吸納與超越：清廉村居建設中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入機制與路徑

提要：鄉(xiāng)村是國家治理的根基。黨的十九大報告提出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。推動清廉村居建設將為提升實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的質效保駕護航。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入清廉村居建設中，將極大加快鄉(xiāng)村共同體構建，深化清廉村居建設，優(yōu)化基層治理。本文以文化嵌入為視角，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與清廉村居建設的內在關聯(lián)與價值契合與新時代清廉村居建設的主體及其自覺性培育兩個維度，以期提升清廉村居建設中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入融合有效性。

關鍵詞：吸納;嵌入;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;清廉村居

鄉(xiāng)村是國家治理的根基。黨的十九大報告提出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。推動清廉村居建設將為提升實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的質效保駕護航。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入清廉村居建設中，將極大加快鄉(xiāng)村共同體構建，深化清廉村居建設，優(yōu)化基層治理。

一、研究現(xiàn)狀與問題引入

文化是國家與民族的靈魂。黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的總要求是產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實施鄉(xiāng)村振興的重要內容和價值取向。文化興則百姓富，國家昌。清廉村居建設是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力抓手。浙江省委在十四屆第三次全會上通過了《中共浙江省委關于推進清廉浙江建設的決定》，目標為到2035年，清廉浙江建設的各項制度機制成熟定型，權力運行規(guī)范有序，社風民風清朗，清廉文化深入人心，社會整體清廉程度顯著提升，清廉成為浙江的風尚，清廉浙江全面建成。清廉村居建設是清廉浙江建設的重要內容，是清廉浙江建設在基層的延伸。浙江推動清廉村居建設的三年來，成效明顯，但清廉村居建設的各種問題也層出不窮，比如政治建設方面、組織保障方面、制度設計方面、文化利用方面，特別是文化作為無形資產，合理有效利用方面問題凸顯，因此本文著重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入角度進行探討，以期給當今的清廉村居建設提供有益借鑒。

在我國大力開展清廉村居建設中，其文化方面建設具有重要意義。習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價值觀，都有其固定的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于隔斷了自己的精神命脈?！痹陂L期的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化形成了廣泛規(guī)范、維系、調解和教化功能。傳統(tǒng)文化來源于鄉(xiāng)村社區(qū)。充分吸納傳統(tǒng)文化中的有利因素，以傳統(tǒng)清廉文化為歷史起點，清廉村居建設就不是無源之水、無本之木、無魂之軀。所以說在清廉村居建設中，對于吸納傳統(tǒng)文化元素采取何種態(tài)度、何種措施，可以說意義重大。吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，必然促進村民品質和能力提升。最后，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入融合清廉村居建設，有助于營造風清氣正的村級政治生態(tài)環(huán)境。

嵌入理論由卡爾·波蘭尼在《大轉型》中提出，書中認為經濟嵌入社會與政治中，主要論述經濟與政治的關系。格蘭諾維特對嵌入理論進行了里程碑式的創(chuàng)造性發(fā)展，讓嵌入理論應用于諸如文化、社會、經濟、政治等更廣泛領域。嵌入理論印之國內后，很過國內學者利用之一工具取得了豐碩的學術成果。趙艷龍博士從多元嵌入角度提出了構建農民精神文化教育保障諸多問題 。何躍、李欣澤從社會組織嵌入的角度探討了在社會組織引導性激活農村社區(qū)老年人群體活力的可能性 。唐興軍、李定國從文化嵌入視角探討了新時代鄉(xiāng)風文明建設的價值取向與現(xiàn)實路徑 。這些研究都為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入清廉村居建設的研究奠定了理論基礎，對本論文撰寫具有重要參考借鑒價值。

二、嵌入與融合：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與清廉村居建設的內在關聯(lián)與價值契合

文化是文明的內核，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國和中華民族的靈魂。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入融合清廉村居建設中，不僅對鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展大有裨益，而且對推動清廉村居建設與構建共同體精神具有關鍵作用。清廉村居建設作為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的有力體現(xiàn)和精神內核，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾的精神引領與鄉(xiāng)村文化振興的動力源泉，因此清廉村居建設中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嵌入融合是清廉村居建設的價值追求和目標。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是清廉村居建設的資源寶庫

真正推動人類文明向前發(fā)展的其內在的文化精神，而其非外在的形式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入是開展清廉村居建設的必要前提。隨著市場經濟的勃興，植根于農耕文明的中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)社會結構漸趨式微與解體，西方文化、中國傳統(tǒng)文化等各種文化充斥于廣大鄉(xiāng)村，這些文化精華與糟粕并存，已然成為推動鄉(xiāng)風文明建設和鄉(xiāng)村治理面臨的棘手問題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家和民族的基因與靈魂，繼承好發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是解決當前鄉(xiāng)村面臨文化供給問題必要措施。因此推動清廉村居建設，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘利用與融入發(fā)展是必要前提。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧為推進清廉村居建設提供思想指引。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史上下五千年，博大精深。進清廉村居建設，必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設性價值與有益成分。挖掘、傳承、發(fā)展、利用好植根于中國古老悠久的農耕文明的思想精髓，創(chuàng)造性與新時代發(fā)展主題結合，賦予新內涵新力量，發(fā)揮其教化作用，將會增強其凝聚力影響力。在思想觀念上，汲取天人合一、變法圖強、崇禮重法的思想智慧，把尊重自然規(guī)律與求新求變精神嵌入清廉村居建設中。在人文精神上，將和而不同、文以載道、勤儉自守、廉潔忠誠、以和為貴等精神嵌入融合到鄉(xiāng)村治理中和鄉(xiāng)村日常生活中。文化遺存方面，通過有效保護用心挖掘創(chuàng)造利用鄉(xiāng)村歷史文化遺存等物質資源，激活傳統(tǒng)文脈，做好鄉(xiāng)風文明文章。比如蘭溪市充分利用現(xiàn)有資源，立足文化底蘊，通過構建“清廉文化+基地+景觀+網絡”的“文化+N”體系，將其融入到清廉村居建設中，發(fā)揮文化浸潤作用，呈現(xiàn)“清廉之樹處處青”的特色亮點。女埠街道焦石村的邵氏家廟清廉教育基地通過講述明代南京都察院左副都御使邵玘的廉政事跡，打造了一張遠近聞名的清廉“金名片”。當然，文化中精華與糟粕兼具，對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應按照毛澤東在《新民主主義論》中所講： “剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判地兼收并蓄?！?的那樣，吸取精華，剔除糟粕，我們才會增強清廉村居建設的文化自信。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入是清廉村居建設的新生長點

馬克思主義認為，文化作為上層建筑，作為人民對客觀事物的主觀能動反映，反作用于物質世界和經濟基礎。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能動嵌入清廉村居建設，為清廉村居建設注入新動能。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入賦予推進清廉村居建設新動能主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入有助于清廉村居建設內在價值體系的完善，營造崇廉尚廉的氛圍。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入有益于凝聚共識助力鄉(xiāng)村振興，扭轉鄉(xiāng)村文化日漸荒蕪鄉(xiāng)村社會秩序趨于凌亂的局面，有力為清廉村居建設和鄉(xiāng)村振興提供精神支撐。三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入有助于打造鄉(xiāng)村清廉文化品牌，助力培育鄉(xiāng)村經濟新增長點。用文化引領鄉(xiāng)村旅游產業(yè)，助推鄉(xiāng)村產業(yè)興旺，為廣大鄉(xiāng)村進入新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，實現(xiàn)以內循環(huán)為主的雙循環(huán)格局的健康積極發(fā)展提供了新境界新思路。比如蘭溪市夏李村對李漁清廉文化的挖掘：1646年，李漁回夏李任“祠堂總理”，制定《祠約十三則》，開出管權之計、治村之法、強村之策，實現(xiàn)夏李三年巨變。近年來，夏李寄清廉于發(fā)展之中，唱響“清廉好·發(fā)展好”主旋律，不斷向發(fā)展高地邁進。2019年，夏李被確定為清廉村居首批樣本達標村、金華市級清廉文化基地。對標發(fā)展高地，大力建設李漁戲劇小鎮(zhèn)的同時，打造更高質量的清廉樣本，實現(xiàn)了清廉村居與鄉(xiāng)村振興的雙贏。蘭溪市女埠街道挖掘整理明代御史邵玘任內剛正不阿，秉公執(zhí)紀，奏請罷免不稱職者近百;蘭溪市黃店鎮(zhèn)挖掘上包村包氏一族先賢的廉政典故，通過返本開新，在傳承清正廉潔、剛正不阿的先祖精神品格，弘揚清廉文化，營造崇廉尚廉的氛圍的同時，也大力開展廉政文化旅游，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村經濟的高質量發(fā)展。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入融合是清廉村居建設的價值目標

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與清廉村居建設天然具有嵌入融合性。斐迪南·滕尼斯說：“鄉(xiāng)村是合乎自然分配理念的天然共同體?！?在鄉(xiāng)村社會共同體中，人、自然、社會、文化相互嵌入，其嵌入融合績效決定著鄉(xiāng)村社會治理的有效性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嵌入融合程度必然成為評判清廉村居建設標準之一。如蘭溪市在推動清廉村居建設中，通過融清廉元素、聽清廉誦讀、游清廉美景等方式，實現(xiàn)弘揚清風正氣與鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的雙重效益。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入融合是清廉村居建設的價值取向和價值目標。

三、嵌入與超越：新時代清廉村居建設的主體及其自覺性培育

清廉村居建設的嵌入性內涵與價值取向，為決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利保駕護航。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！?作為中國特色社會主義文化的重要組成部分的新時代鄉(xiāng)村文化，其繁榮昌盛必須激活優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并將其嵌入融合到清廉村居建設中。

（一）培育多元化的鄉(xiāng)村文化主體，匯聚文化嵌入合力

梁漱溟認為，中國社會是以“鄉(xiāng)村為根基，以鄉(xiāng)村為主體”為特征的高度鄉(xiāng)村文明。 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會以農民為主體，培育多元化的鄉(xiāng)村文化主體，旨在多元主體間的相互嵌入融合，而非削弱或者取代農民作為清廉村居建設的主體地位，歷史唯物主義認為，人民群眾是文化和歷史的創(chuàng)造者，相反多元主體的培育，匯聚了文化嵌入合力，筑牢夯實了鄉(xiāng)村文化與清廉村居建設的根基，適應了新時代中國特色社會主義文化發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的要求。一是挖掘培育鄉(xiāng)土文化人才，實施清廉村居建設鄉(xiāng)村人才戰(zhàn)略，打造一支新時代傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的農民隊伍，凸顯農民在文化嵌入清廉村居建設中主體地位。二是加強基層黨組織建設，發(fā)揮黨員干部的示范引領作用和基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。三是激發(fā)利用新階層人士、新鄉(xiāng)賢的能動作用，引導新階層人士、新鄉(xiāng)賢做好在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與清廉村居建設的嵌入融合工作。四是發(fā)揮社會力量和組織的影響力凝聚力，在黨和政府指導下協(xié)同聯(lián)合做好清廉村居建設中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入融合工作。

（二）搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入的平臺場域，探尋其最佳切入點

挖掘整理地方清廉文化、挖掘保護利用地方歷史清廉文化遺存，在鄉(xiāng)村振興中塑造鄉(xiāng)村清廉文化品牌，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與清廉村居建設的有效嵌入融合。一是發(fā)揮社會組織重要作用，構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入的有效平臺，提升城市黨政機關、企事業(yè)單位等與鄉(xiāng)村的結對幫扶質效。如蘭溪紀委與鄉(xiāng)村組織合作，精選諸葛八卦村、宋濂祠堂、景福堂等12個蘭溪本地具有代表性的清廉教育基地，設計發(fā)放書簽式《“廉行蘭溪”清廉導圖》，圖文并茂展示各基地詳細情況，并配有與基地對應的名人古詩詞和家規(guī)家訓，實現(xiàn)“一圖走遍清廉蘭溪”，以弘揚清風正氣為切入點，持續(xù)釋放“廉”能量。二是始終堅持農民及農民自組織在文化嵌入過程中的主體地位，增強其在鄉(xiāng)村經濟發(fā)展中、吸納融合外部資源的適應性。如2005年，在蘭溪市紀委的重視和指導下，諸葛村投資300多萬元，以展示諸葛亮廉政勤政的事跡、諸葛后裔廉政勤政的事跡以及諸葛村豐富的廉政文化遺產為內容，建成諸葛廉政教育基地。近年來，諸葛村實現(xiàn)了清廉文化產業(yè)與清廉村居建設的高質量發(fā)展。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入融合過程中，一方面應尊重文化發(fā)展與文化嵌入規(guī)律，一方面防止在清廉村居建設中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脫嵌。因此，一旦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地嵌入融合在清廉村居建設中，將再現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的魅力，提升清廉村居建設質效，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

四、結語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入清廉村居建設具有豐富的理論與現(xiàn)實價值：一是突出新時代鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造傳承與清廉村居建設主體的多元化; 二是強調新時代清廉村居建設的融合性發(fā)展;三是遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造與發(fā)展的規(guī)律性。無論理論與現(xiàn)實方面的特征與新時代中國特色社會主義文化內涵及鄉(xiāng)村振興的價值取向具有同一性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在清廉村居建設的有效嵌入將為鄉(xiāng)村治理走向善治提供思想指引和精神支撐，切實提升清廉村居建設的質效，為鄉(xiāng)村振興提供堅實的文化保障。

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【作者】王托移，男，中共蘭溪市委黨校，浙江省蘭溪市李漁路259號