馬卡連柯集體教育理論對(duì)新時(shí)代青年教育的啟示

辛鴻婧

摘要：集體教育理論是馬卡連柯結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際提出的系統(tǒng)德育模式之一，筆者分析馬卡連柯集體教育理論的產(chǎn)生背景，詳細(xì)闡述馬卡連柯集體教育理論的主要內(nèi)容，旨在為新時(shí)代青年思想政治教育提供切實(shí)的啟示和借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬卡連柯;集體教育理論;新時(shí)代青年

安東·謝妙諾維奇·馬卡連柯，是前蘇聯(lián)著名的教育家，他所創(chuàng)造的教育理論不只停留在書本中，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)飽經(jīng)實(shí)踐，并在后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。馬卡連柯是集體教育理論的開創(chuàng)者，他所提出的集體教育，就是“在集體中，通過(guò)集體和為了集體而進(jìn)行的教育?！?在馬卡連柯逝世82周年后的今天，他的集體教育理論仍指導(dǎo)著新時(shí)代青年。

一、馬卡連柯集體教育理論的產(chǎn)生背景

（一）馬卡連柯的成長(zhǎng)歷程

安東·謝妙諾維奇·馬卡連柯出生于沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)南部的一個(gè)普通工人家庭。1905年，馬卡連柯完成了為期十年的小學(xué)師資訓(xùn)練班，在此期間，他積累了豐富的理論知識(shí)。自1905年的15年間，他接連擔(dān)任小學(xué)教師和校長(zhǎng)，為其教育理論的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。1920年9月至1935年9月，馬卡連柯先后主持髙爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基兒童勞動(dòng)公社。面對(duì)流浪兒童和少年違法者，他提出通過(guò)集體和生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)教育。1935年到1939年期間，他擔(dān)任烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)內(nèi)務(wù)人員委員會(huì)工學(xué)團(tuán)管理局副局長(zhǎng)，并在此期間，大量從事寫作和學(xué)術(shù)講演活動(dòng)。令人遺憾的是，這位偉大的教育家于1939年4月1號(hào)因心臟病突發(fā)逝世。但他的集體教育、勞動(dòng)教育、道德教育等卻給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。

（二）馬卡連柯集體教育理論產(chǎn)生的社會(huì)背景

馬卡連柯的集體教育理論也受到了當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人列寧和斯大林的影響，他們提出蘇維埃社會(huì)的教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，培養(yǎng)能夠最終建設(shè)共產(chǎn)主義的一代新人。這直接促使馬卡連柯提出為新社會(huì)培養(yǎng)新人的集體教育目標(biāo)，這一點(diǎn)與當(dāng)今中國(guó)所提出的為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的觀點(diǎn)不謀而合。馬卡連柯還將高爾基視為自己的榜樣，與其保持通信并積極探討教育問(wèn)題。

1924年至1925年，蘇聯(lián)工農(nóng)紅軍進(jìn)行了一場(chǎng)全面的軍事改革，逐步建立起一支正規(guī)化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)，為當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)帶來(lái)了強(qiáng)大的軍事力量。馬卡連柯見證了蘇聯(lián)紅軍的改革，為后來(lái)在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社進(jìn)行一系列軍事化改革提供了借鑒和依據(jù)。在馬卡連柯存續(xù)的53年間，俄國(guó)處于一個(gè)充滿國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)和進(jìn)行改造社會(huì)，改造自然和改造人本身的嚴(yán)酷，艱難的時(shí)代，這致使其教育思想充滿了斗爭(zhēng)哲學(xué)，嚴(yán)格要求，鐵的紀(jì)律等軍事化、集權(quán)化色彩。

二、馬卡連柯集體教育理論的主要內(nèi)容

（一）集體教育的原則

1.前景教育原則

從馬卡連柯的具體教育實(shí)踐中得出，前景教育是指在教育過(guò)程中，不過(guò)分關(guān)注學(xué)生錯(cuò)誤，明確一個(gè)光明的未來(lái)，設(shè)立一個(gè)或者幾個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，由簡(jiǎn)到繁、由易到難，積極引導(dǎo)學(xué)生完成。在此期間，教師需要不斷的給集體提出新的目標(biāo)來(lái)驅(qū)動(dòng)、刺激集體的活力和責(zé)任感，引領(lǐng)學(xué)生看到美好前景的希望。

2.尊重與要求相結(jié)合的原則

馬卡連柯認(rèn)為，如果你想要求一個(gè)兒童的話，首先應(yīng)該盡最大的努力去尊重他。在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，之所以取得令人矚目的成果，主要是因?yàn)樗迷诮逃^(guò)程中尊重他的學(xué)生們，尊重他們的人格，信任他們的能力。當(dāng)他們進(jìn)入他的公社時(shí)，都會(huì)舉行隆重的歡迎儀式。

（二）集體教育的手段和方法

1.“平行影響”的集體教育方法

馬卡連柯在《論共產(chǎn)主義教育》一書中寫道：“什么是平行教育影響呢？我們只和分隊(duì)發(fā)生關(guān)系，我們和個(gè)人并不發(fā)生關(guān)系，正式的公式就是這樣的。實(shí)際上，這正是影響個(gè)人的一種形式，但公式和本質(zhì)是并行不悖的。我們事實(shí)上和個(gè)人是發(fā)生關(guān)系的，但我們要確信我們并沒(méi)有及于個(gè)人的任何事情?！边@項(xiàng)原則的實(shí)質(zhì)在于要求教育工作者巧妙地通過(guò)集體的力量去影響個(gè)人、教育集體的同時(shí)教育個(gè)別、教育學(xué)生群眾的同時(shí)也自己教育自己。

2.勞動(dòng)教育方法

馬卡連柯認(rèn)為，勞動(dòng)教育是改造流浪兒童和少年違法者最有效的手段，因?yàn)椤罢_的蘇維埃教育，不可能是不勞動(dòng)的教育，集體必須要和生產(chǎn)勞動(dòng)連在一起?！彼诟郀柣甜B(yǎng)院把培養(yǎng)兒童集體同組織學(xué)童參加生產(chǎn)勞動(dòng)緊密地結(jié)合在一起，將勞動(dòng)和學(xué)習(xí)提到同等重要的高度，在一天的生活中，一半時(shí)間用于學(xué)習(xí)，另一半時(shí)間要用于勞動(dòng)。

3.獎(jiǎng)懲教育方法

“到中間去”是馬卡連柯實(shí)施的一種重要的懲罰措施，指當(dāng)集體中的成員觸犯了集體利益時(shí)，召開集體大會(huì)，把犯錯(cuò)誤的人推向會(huì)議室的中央，去接受集體成員的批判，使其能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，并且能夠在以后的集體生活中積極維護(hù)集體利益的一種集體教育方式。馬卡連柯在《塔上旗》一書中提出了“到中間去”的集體教育方法，并在其集體生活中進(jìn)行實(shí)踐。當(dāng)伊果拒絕在團(tuán)學(xué)工作時(shí)，被推到了會(huì)議室的中央，接受全體團(tuán)員對(duì)其“指責(zé)”。當(dāng)聽到周圍人的提議時(shí)，伊果感到了深深的羞愧。隊(duì)長(zhǎng)也對(duì)他進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為他作為家庭的一分子，不能光想到自己，還應(yīng)當(dāng)想到大家伙。通過(guò)教育，伊果意識(shí)到錯(cuò)誤，虛心接受并在以后的工作中十分情愿的接受團(tuán)里的安排。

（三）集體教育的意義

1.培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)

馬卡連柯認(rèn)為，培養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)和傳統(tǒng)，對(duì)于美化集體和鞏固集體具有非常重要的意義。一個(gè)集體如果沒(méi)有優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)，它就不可能成為一個(gè)良好的集體。教育工作者在優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)形成的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，這是因?yàn)槿魏我粋€(gè)良好學(xué)生集體的形成，都離不開教育者的正確指導(dǎo)與耐心教育。 因此，在學(xué)生集體中形成優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)對(duì)于集體教育具有十分重要的意義。

2.為新社會(huì)培養(yǎng)新人

馬卡連柯受列寧和斯大林的影響，提出來(lái)了為社會(huì)培育新人的目標(biāo)，我們可以從他的多部著作和演講稿中歸納出他心中的理想新人形象就是一個(gè)個(gè)典型的集體主義者。他們具備正確的政治導(dǎo)向和道德修養(yǎng)，他們也具備相應(yīng)的知識(shí)和能力來(lái)積極建設(shè)新社會(huì)，對(duì)集體做出正確引領(lǐng)和巨大貢獻(xiàn)。

三、集體教育理論對(duì)新時(shí)代青年思想政治教育的啟示

（一）堅(jiān)持以人為本，集體促進(jìn)個(gè)性

馬卡連柯集體教育理論中的前景教育原則和尊重與要求相結(jié)合的原則等，都在一定程度上體現(xiàn)出以人為本的教育理念。通過(guò)相信每一個(gè)個(gè)體都具有追求自我實(shí)現(xiàn)的積極品質(zhì)，教育會(huì)促進(jìn)他的全面發(fā)展;因材施教，尊重學(xué)生個(gè)體差異等來(lái)實(shí)現(xiàn)在教育過(guò)程中的堅(jiān)持以人為本。

若集體是一個(gè)器官，則個(gè)人是構(gòu)成這個(gè)器官的一個(gè)個(gè)細(xì)胞，它們相互依存，相互影響。集體是一個(gè)整體，個(gè)人是構(gòu)成整體的部分組成，個(gè)人在經(jīng)過(guò)一定的量化過(guò)程之后，最終達(dá)到了整體這個(gè)“質(zhì)”的集合?，F(xiàn)如今，新時(shí)代青年個(gè)性各異，他們大多數(shù)重注重自身發(fā)展，忽略集體利益。作為新時(shí)代青中的一員，我們應(yīng)在維護(hù)集體利益的前提下，發(fā)展個(gè)性，讓各自的成功為集體添彩。集體也具備能動(dòng)性和創(chuàng)造動(dòng)性，它促進(jìn)集體中的個(gè)性發(fā)展，在和諧條件中，他們將彼此成就，共攀高峰。

（二）重視勞動(dòng)教育，加強(qiáng)班集體建設(shè)

馬卡連柯認(rèn)為，一勞動(dòng)是教育體系的重要組成部分，勞動(dòng)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展;二通過(guò)集體來(lái)開展勞動(dòng)教育;三勞動(dòng)教育目的是為共產(chǎn)主義社會(huì)培養(yǎng)勞動(dòng)者。新時(shí)代，我們需要德智體美勞全面發(fā)展的青年，重視青年勞動(dòng)教育，培養(yǎng)青年的感恩思想，培養(yǎng)一批批具有擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代新人。新時(shí)代青年，面對(duì)當(dāng)今百年未有之大變局，勞動(dòng)塑造青年堅(jiān)韌的品格，幫助他們成為合格的建設(shè)者和接班人，為中國(guó)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

班級(jí)就蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的分隊(duì)一樣，是學(xué)校集體教育的基層單位，是檢驗(yàn)和實(shí)踐馬卡連柯集體教育的基本單位。在班級(jí)中，組織性紀(jì)律性是維持和鞏固其發(fā)展的基本條件，一個(gè)優(yōu)秀的班級(jí)，離不開良好的班級(jí)組織和班風(fēng)建設(shè)。新時(shí)代青年自我意識(shí)較強(qiáng)而集體意識(shí)較為淡薄，因此，我們班在集體建設(shè)過(guò)程中，必須通過(guò)紀(jì)律的規(guī)范來(lái)建立集體秩序，從而約束新時(shí)代青年的不恰當(dāng)和不合理的行為，也通過(guò)集體的規(guī)范激發(fā)青年的積極行為。

面對(duì)馬卡連柯集體教育理論，我們應(yīng)該辯證吸收。不同的時(shí)代造就不同的青年，新時(shí)代青年，多為“90后”、“00后”，其中大部分是獨(dú)生子女，多受父母長(zhǎng)輩等對(duì)其的加倍關(guān)愛(ài)，致使他們挫折教育少、承受能力差、自尊心強(qiáng)等。因此，在平時(shí)的實(shí)際中，我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，辯證應(yīng)用“到中間去”的集體教育。若青年觸犯了危害集體利益的嚴(yán)重事件時(shí)，我們需進(jìn)行多方考量，慎重決定運(yùn)用“到中間去”的集體教育方法，以此讓青年達(dá)到汲取教訓(xùn)、主動(dòng)改正、深刻學(xué)習(xí)的目的，并在以后的學(xué)習(xí)和生活中積極維護(hù)集體利益。

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作者簡(jiǎn)介：

辛鴻婧 （1996-），女，漢族，甘肅山丹，碩士研究生在讀，研究方向：青少年思想政治教育