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    論高茲的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想及其價(jià)值意蘊(yùn)

    2021-12-26 18:58:10劉旭娜
    理論界 2021年2期
    關(guān)鍵詞:資本主義理性勞動(dòng)

    劉旭娜

    生態(tài)問題已經(jīng)成為全球共同關(guān)注的重大問題,探尋生態(tài)危機(jī)的根源以及解決路徑成為學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為,資本主義制度及其生產(chǎn)方式造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),化解生態(tài)危機(jī)的途徑是徹底變革資本主義制度、走向生態(tài)社會主義。高茲作為生態(tài)學(xué)馬克思主義的重要代表人物,揭示了經(jīng)濟(jì)理性所導(dǎo)致的以追求利潤最大化為生產(chǎn)目的的弊端,論證了經(jīng)濟(jì)理性的限度及其危害,并找到了克服經(jīng)濟(jì)理性的出路即以生態(tài)理性超越經(jīng)濟(jì)理性。如若真正化解人與自然的矛盾,生態(tài)社會主義是最佳的選擇。深入探尋高茲的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想,對于新時(shí)代中國的社會主義建設(shè)具有積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

    一、高茲對經(jīng)濟(jì)理性的批判

    生態(tài)危機(jī)激化了社會的各種矛盾,儼然成為社會矛盾的總根源。高茲全面分析了資本主義社會所面對的各種危機(jī),并且認(rèn)為這些危機(jī)是由經(jīng)濟(jì)理性的不合理運(yùn)用所招致的,我們可以在其經(jīng)濟(jì)理性批判中找到具體而又詳細(xì)的論述。高茲克服了對理性片面的理解,他既看到了理性的濫用帶來的危機(jī),又看到了危機(jī)的根源并不在于理性本身而是由于理性的無限擴(kuò)張。在資本主義社會,經(jīng)濟(jì)理性具有絕對性、唯一性,我們必須用批判的眼光對待經(jīng)濟(jì)理性,反思經(jīng)濟(jì)理性應(yīng)如何正確地發(fā)展,為理性的正確發(fā)展找到可行的方向。

    經(jīng)濟(jì)理性是人們在生產(chǎn)生活行為中選擇運(yùn)用的理性,它以獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益、謀取利益最大化為目標(biāo),將追求資本的無限增值作為生產(chǎn)的唯一目的。正是由于經(jīng)濟(jì)理性追求的利益最大化原則,導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。“在經(jīng)濟(jì)理性下,生產(chǎn)必然僅僅被商品交換所支配,經(jīng)濟(jì)理性突破了夠了就行的原則,崇尚越多越好的原則,資本主義追求利潤最大化的結(jié)果必然導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞?!薄?〕可以看到,經(jīng)濟(jì)理性信奉“越多越好”的理念,使自身沉淪于經(jīng)濟(jì)性的手段之中,背離了理性的存在原則,超越了理性的合理利用的維度。

    不可否認(rèn)的是,物質(zhì)生產(chǎn)在人類生存發(fā)展中起著基礎(chǔ)性作用,必然是我們社會生活中不可或缺的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)理性作為工業(yè)文明的合理內(nèi)核,提高了人類生產(chǎn)勞動(dòng)的效率,節(jié)約了勞動(dòng)時(shí)間,創(chuàng)造了巨大的財(cái)富,促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展。但如果將經(jīng)濟(jì)理性作為生產(chǎn)生活的唯一指導(dǎo)思想,勢必會陷入到濫用經(jīng)濟(jì)理性的漩渦之中。高茲在考察資本主義生產(chǎn)方式的具體運(yùn)行中指出:“在經(jīng)濟(jì)層面,計(jì)算化和機(jī)器人都具有合理性。確切地說,經(jīng)濟(jì)理性由于對經(jīng)濟(jì)利益的追逐,他要求最大化地利用生產(chǎn)要素,從而盡可能有效地使用生產(chǎn)要素?!薄?〕可以看到,資本主義生產(chǎn)方式下,個(gè)人成功只和金錢掛鉤,效率就是一切,人們不自覺地用量化的形式來衡量工作的成效。這也是經(jīng)濟(jì)理性所追求的“越多越好”的原則,偏離了我們所設(shè)想的“夠了就行”的思想。由此可見,經(jīng)濟(jì)理性的實(shí)質(zhì),是資本主義生產(chǎn)方式下的不合理的理性,是以追求利潤為生產(chǎn)動(dòng)機(jī)的片面理性。

    更進(jìn)一步來說,高茲否定了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定因素的論斷,但借用馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判得出經(jīng)濟(jì)理性的濫用會帶來兩個(gè)方面的危害的論斷。一是人與人之間的關(guān)系發(fā)生異化,變成了赤裸裸的金錢關(guān)系。人的勞動(dòng)也變成了束縛人的自由發(fā)展的障礙,勞動(dòng)者喪失人性?!?〕資本主義的生產(chǎn)為了獲取最大的利益,運(yùn)用一切手段對工人進(jìn)行徹底剝削,其中最具有代表性的就是資本主義的勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工在提高生產(chǎn)效率的同時(shí)也造成了人變成機(jī)器一樣的存在,成為資本家控制、掠奪的對象。勞動(dòng)不再是人類自覺自愿的行動(dòng),工人也不再享有對勞動(dòng)的支配權(quán)。這種抹殺了人的真實(shí)需要的勞動(dòng)將人類置于悲慘的境域之中。經(jīng)濟(jì)理性掩蓋了勞動(dòng)的價(jià)格化和產(chǎn)品的市場化對人類剝削的本質(zhì),不再把人看作是生活的目的。更進(jìn)一步來說,資本主義生產(chǎn)方式所帶來的又是新的不公平。廣大群眾不可能像資本家一樣享有同等的財(cái)富與機(jī)會,活生生地被排擠在特權(quán)之外,人與人之間除了物質(zhì)利益似乎找不到任何真實(shí)情感。二是人與自然的關(guān)系發(fā)生異化,生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)理性主導(dǎo)下的人類將生產(chǎn)活動(dòng)看作是一切活動(dòng)的基礎(chǔ),忽視了人類其他活動(dòng)的合理性。在這種思維方式下,自然資源不過是人類為了滿足生產(chǎn)生活需要的可以任意開采利用的對象,一切都以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常為目的,一切都讓位于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,徹底地失去了對自然的合理性利用。為了獲取更多的利益,生產(chǎn)者盡最大的能力生產(chǎn),而不考慮真實(shí)的需求,一味擴(kuò)大生產(chǎn)的結(jié)果就是生產(chǎn)過剩,由此造成了資源的浪費(fèi),不僅僅是整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域的浪費(fèi),也給人的生存發(fā)展埋下了禍患,對生態(tài)環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。經(jīng)濟(jì)理性毫無疑問地偏離了理性發(fā)展的正確道路。

    總而言之,通過以上分析我們可以得出這樣的結(jié)論:高茲所論述的經(jīng)濟(jì)理性是一種工具理性,表明資本主義生產(chǎn)過程的目的是利用一切手段以獲得資本不斷增值和利潤最大化,其中也包括了不惜以破壞自然環(huán)境為代價(jià)去牟取利益的各種行為。經(jīng)濟(jì)理性所引導(dǎo)的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲,使人與人自然的關(guān)系對立疏離,造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。高茲認(rèn)為,人類如若擺脫經(jīng)濟(jì)理性的禁錮,必須清醒地認(rèn)識到“過度積累的危機(jī)被再生產(chǎn)危機(jī)加劇,再生產(chǎn)危機(jī)最終又根源于自然資源的匱乏”?!?〕對于如何克服生態(tài)危機(jī),高茲給出了答案,即毫不動(dòng)搖地用生態(tài)理性超越經(jīng)濟(jì)理性,逐漸擺脫經(jīng)濟(jì)理性的束縛和桎梏。

    二、生態(tài)理性是對經(jīng)濟(jì)理性的超越

    資本主義生產(chǎn)邏輯暴露出了越來越多的矛盾和弊端,資本主義生產(chǎn)方式下的人與人之間的矛盾以及人與自然之間的矛盾日益凸顯。但經(jīng)濟(jì)理性弊端的凸顯并不意味著理性的失敗,而是需要克服經(jīng)濟(jì)理性中的非理性動(dòng)機(jī)。高茲看到了經(jīng)濟(jì)理性的諸多危害,他試圖尋找一條相對溫和的發(fā)展方式,主張用生態(tài)理性超越經(jīng)濟(jì)理性的束縛,使得社會能夠按照合理的理性思維方式前行?!吧鷳B(tài)學(xué)有一種不同理性,它使我們知曉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效能是有限的。資源保護(hù)的生態(tài)規(guī)則與生產(chǎn)商品的經(jīng)濟(jì)規(guī)則是根本區(qū)別的。生態(tài)理性以盡可能少的資本、資源和勞動(dòng)投入,采取盡可能好的生產(chǎn)方式,盡可能提高滿足人們物質(zhì)需要的產(chǎn)品使用價(jià)值?!薄?〕生態(tài)理性是資本主義所排斥的理性,它真正打破了經(jīng)濟(jì)理性所崇尚的“越多越好”的思維方式,信奉“更少但是更好”的理念,是與經(jīng)濟(jì)理性有本質(zhì)區(qū)別的符合生態(tài)持續(xù)健康發(fā)展的新的理性,更少的但是可以生活得更好的理念是與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念相一致的。

    當(dāng)代資本主義社會已經(jīng)出現(xiàn)了各種矛盾和弊端,嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)日益影響人們的生產(chǎn)生活,甚至?xí)砀鼮閲?yán)重的社會危機(jī)。如若改善人與自然的關(guān)系,應(yīng)該張揚(yáng)生態(tài)理性,限制經(jīng)濟(jì)理性,尊重人的精神價(jià)值追求?!跋M(fèi)主義價(jià)值觀所宣揚(yáng)的高生產(chǎn)、高消費(fèi)的生存方式與生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾,實(shí)際上也蘊(yùn)涵著破除消費(fèi)主義價(jià)值觀的契機(jī)?!薄?〕逐步改變?nèi)藗兊南M(fèi)理念,反對無節(jié)制的消費(fèi),更反對消費(fèi)與幸福等同的傳統(tǒng)觀念,即摒棄消費(fèi)越多越快樂的經(jīng)濟(jì)理性思維方式,自覺地倡導(dǎo)以保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原則,追求適度生產(chǎn)以及適度消費(fèi)。在生產(chǎn)過程中,通過提高產(chǎn)品的耐用性減少對自然資源的浪費(fèi),通過延長產(chǎn)品的使用期限以及提高產(chǎn)品的使用價(jià)值而不去破壞自然環(huán)境的平衡,更好地滿足人們的物質(zhì)精神需求。當(dāng)人們掙脫了經(jīng)濟(jì)理性的羈絆,集中力量于生產(chǎn)領(lǐng)域即自由的勞動(dòng)之中,人們的生活將不再局限于消費(fèi),也不再將勞動(dòng)看作是謀取生活的唯一手段。在這樣一個(gè)全新的更為廣闊的空間里,人的真實(shí)需要得到了滿足,人的幸福感與獲得感得到了滿足,人的自主行為得到極大的尊重,人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性也能夠煥發(fā)出無限的活力,在真正自由的勞動(dòng)中體驗(yàn)真實(shí)的滿足與快樂。生態(tài)理性的出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境而不是無限制地浪費(fèi)掠奪自然資源,是追求生態(tài)利益的最大化而不是經(jīng)濟(jì)利益的最大化。高茲認(rèn)為,在保障基本的生產(chǎn)需要的基礎(chǔ)上,用盡可能更好的生活方式倡導(dǎo)更好的生產(chǎn)方式,使得生態(tài)理性成為指導(dǎo)社會前進(jìn)的最合理的理性,進(jìn)而尋求一條解決生態(tài)危機(jī)的最好的出路。

    如何樹立生態(tài)理性呢?首先,思想是行動(dòng)的先導(dǎo),我們應(yīng)在思想觀念上堅(jiān)持生態(tài)理性的指導(dǎo)原則,自覺地將“更多的是更好的”理念轉(zhuǎn)換到“更少的是更好的”觀念上來,避免過多追求造成的資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞,促使人們自覺地追求健康發(fā)展的道路。尤其“當(dāng)人們認(rèn)識到并不是所有的價(jià)值都可以量化,認(rèn)識到金錢并不能購買到一切,認(rèn)識到不能用金錢購買的東西恰恰是最重要的東西,甚至可以說是最本質(zhì)的東西,以市場為根基的秩序也就從根本上動(dòng)搖了”。〔7〕其次,由于勞動(dòng)的分工,人們不自覺地被分為三六九等,社會階層的分化日益明顯,享有特權(quán)的人們與廣大人民之間的差距越來越大。多數(shù)勞動(dòng)者被困于異化勞動(dòng)中而喪失主體性,人們麻木于勞動(dòng)中甚至變成機(jī)器一樣沒有思考。生態(tài)理性回應(yīng)了由經(jīng)濟(jì)理性造成的人與勞動(dòng)的異化以及由此帶來的人與人之間的矛盾,主張釋放人的自由天性,不再以生產(chǎn)效率的更高為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。只要人們生產(chǎn)出足夠用的產(chǎn)品就可以獲得自己的閑暇時(shí)間去享受精神自由?!敖?jīng)濟(jì)理性下的勞動(dòng)是在勞動(dòng)者自覺行為之外的,不是出于勞動(dòng)者自身興趣的勞動(dòng)。而生態(tài)理性下的勞動(dòng)是一種最純粹、最自覺的勞動(dòng)?!薄?〕最后,資本主義生產(chǎn)方式下為追求更多、更高效率的產(chǎn)出,不惜以掠奪、浪費(fèi)、破壞自然資源為代價(jià),由此造成的人與自然之間關(guān)系的失衡演化了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。自然僅僅是人類滿足自身物質(zhì)需要的手段性的存在,日益失衡的自然界逐漸衰落。生態(tài)理性消解了經(jīng)濟(jì)理性對自然造成的嚴(yán)重破壞,使人們在利用自然資源時(shí)講求夠了就好的原則,摒棄了越多越好的傳統(tǒng)理念,為恢復(fù)人與自然的和諧發(fā)展提供了新的思路。

    三、構(gòu)建生態(tài)社會主義道路

    高茲認(rèn)為,保護(hù)生態(tài)環(huán)境最好的方式是生態(tài)社會主義,只有在社會主義制度下才能克服資本主義追求利益最大化與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的徹底轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧。在資本主義框架內(nèi)解決生態(tài)危機(jī)是不可能實(shí)現(xiàn)的,因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式是凌駕于自然之上的,不可避免地加重生態(tài)危機(jī)。而生態(tài)社會主義兼顧了經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益,并且以生態(tài)效益的最大化為追求目標(biāo),能夠從根本上認(rèn)清人與自然的關(guān)系應(yīng)該如何,對于保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)是十分有益的。生態(tài)社會主義減少了經(jīng)濟(jì)理性控制的范圍,使經(jīng)濟(jì)理性服從于生態(tài)理性,克服了資本主義無限積累的弊端。生態(tài)社會主義是由生態(tài)理性所指導(dǎo)的、符合生態(tài)持續(xù)發(fā)展的新的全面發(fā)展的社會。它崇尚“更少的是更好的”理念,減少了資源浪費(fèi),杜絕了破壞自然的行為,實(shí)現(xiàn)了人的解放。

    更進(jìn)一步來說,生態(tài)社會主義通過限制消費(fèi)來改善生活質(zhì)量。如果不限制資本主義積累的沖動(dòng),不能通過自我約束來減少消費(fèi),生態(tài)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)將會遙遙無期?!爱惢M(fèi)是人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象?!薄?〕生態(tài)社會主義倡導(dǎo)消除異化消費(fèi)的理念,告誡人們在消費(fèi)中要保持理性適度的心理,不能追求無限制的消費(fèi)自由,理應(yīng)以真正需要作為消費(fèi)緣由。在消費(fèi)中盡量選擇堅(jiān)固耐用的產(chǎn)品,拒絕一次性浪費(fèi)資源的產(chǎn)品,基于自我約束的意識自覺減少不必要的消費(fèi),甚至終止奢侈品的消費(fèi),由此人們生活的幸福感不再以消費(fèi)多少來衡量,而是以真正得到滿足作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。限制消費(fèi)的基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的公平合理分配,也只有在生態(tài)理性指導(dǎo)下的生產(chǎn)方式才能自覺地減少自然資源、人力資源的浪費(fèi),生產(chǎn)人人可以使用的產(chǎn)品,不再盲目追求高效率而導(dǎo)致過度生產(chǎn)。這樣,人類可以實(shí)現(xiàn)“更少的生產(chǎn),更好的生活”的真正理想的目標(biāo)。

    再者來說,生態(tài)社會主義在超越了經(jīng)濟(jì)理性的弊端之后還能帶來勞動(dòng)的解放。由于追求“夠了就好”的理念摒棄了“越多越好”的理念,很多不必要的生產(chǎn)活動(dòng)將會停止,個(gè)人也必將獲得更多的閑暇時(shí)間,勞動(dòng)者從追求最大效率的繁重勞動(dòng)中解放出來,能夠按照自己的喜好自由自在地生活,能夠最大限度地消除人的勞動(dòng)異化,并且努力使人們的生活方式多樣化,致力于提高人們的生活水平,使得人們在勞動(dòng)之外獲得自由享用的廣闊空間。同時(shí),勞動(dòng)也逐漸變成人們自覺自愿的活動(dòng),而不再是受到強(qiáng)迫有損身心健康的強(qiáng)制性活動(dòng),轉(zhuǎn)而成為自由的并且不受控制的活動(dòng),人們獲得了自主性。勞動(dòng)不再僅僅是掙錢的手段和謀生的工具,而具有了現(xiàn)實(shí)的意義。“高茲主張把勞動(dòng)和工作區(qū)別開來,讓勞動(dòng)的權(quán)利取代掙錢的權(quán)利、得到收入的權(quán)利,才能真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放。”〔10〕健全的生活理性所主導(dǎo)的生態(tài)社會主義是一個(gè)追求人的解放與自我發(fā)展的可行道路,是實(shí)現(xiàn)最低程度的消費(fèi)與生活得更好的道路,是人類獲得自由的道路,是兼顧經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的道路。

    需要注意的是,生態(tài)社會主義改變了人與自然之間的關(guān)系。人對于自然的態(tài)度不再是蠻橫的掠奪與浪費(fèi),而是合理有度地利用自然資源,真正做到物盡其用不濫用。人與環(huán)境不再是對立的兩方面,而處于和諧共存于天地之間的友好狀態(tài)。高茲強(qiáng)調(diào),資本主義生產(chǎn)方式下瘋狂追逐經(jīng)濟(jì)利益的狀態(tài)下,人與自然的矛盾不可能得到解決,資本主義具有反自然、反生態(tài)的特殊本性,資本邏輯下的生產(chǎn)方式也是引發(fā)人與自然矛盾的根本原因。資本家將利潤多少作為衡量一切領(lǐng)域的唯一指標(biāo),任何形式上的修補(bǔ)與保護(hù)都不能掩蓋其對生態(tài)環(huán)境造成的不可磨滅的破壞,也不可能破解生態(tài)難題,謀取人與自然的可持續(xù)發(fā)展,反而造成人與人之間的不公正以及人與自然的危機(jī)。只有在生態(tài)社會主義的形式下,才能從源頭上規(guī)避資本主義邏輯的風(fēng)險(xiǎn),改變單純追求最大利潤的生產(chǎn)方式,使生態(tài)理性與生產(chǎn)方式有機(jī)聯(lián)系在一起。

    總之,生態(tài)社會主義是高茲主動(dòng)吸收了各種生態(tài)主義思想和主張,所構(gòu)想出的我們應(yīng)該建立的理想的社會模式。通過分析我們看到,生態(tài)社會主義不是完全否定經(jīng)濟(jì)理性,而是限制經(jīng)濟(jì)理性控制的領(lǐng)域,是超越經(jīng)濟(jì)理性努力構(gòu)建生態(tài)理性。需要指出的是,高茲所倡導(dǎo)的生態(tài)社會主義不是我們狹隘地理解的以無產(chǎn)階級暴力革命推翻資本主義道路來實(shí)現(xiàn)的社會主義,它是完全不同于蘇聯(lián)社會主義的社會主義制度,是超越經(jīng)濟(jì)理性制約的以生態(tài)理性為主導(dǎo)的另外一種社會主義模式。生態(tài)社會主義努力將人從異化勞動(dòng)中解放出來,“要以人為本,非異化地、體面地工作,有尊嚴(yán)地生活”?!?1〕同時(shí)也爭取了更多自由的閑暇時(shí)間,使人獲得自主性與創(chuàng)造性,在真正的勞動(dòng)中找到自我價(jià)值,真正實(shí)現(xiàn)了人與人、人與自然之間的和諧共生。

    四、高茲生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的價(jià)值意蘊(yùn)

    人與自然的關(guān)系是人類永恒的主題,是關(guān)系人類命運(yùn)的頭等大事。高茲的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想具有前瞻性、創(chuàng)新性、實(shí)用性,對于新時(shí)代我國的生態(tài)文明建設(shè)具有積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。高茲對經(jīng)濟(jì)理性的批判為我們堅(jiān)定綠水青山就是金山銀山的理念提供了動(dòng)力;高茲倡導(dǎo)生態(tài)理性為我們踐行綠色發(fā)展方式和生活方式提供了支撐;高茲主張社會主義是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最佳選擇為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義注入了信心。毋庸置疑,生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系國計(jì)民生的重要大事,生態(tài)興則民族興。在建設(shè)社會主義生態(tài)文明的進(jìn)程中,我們應(yīng)該努力做到以下三點(diǎn):

    首先,樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。

    借助于經(jīng)濟(jì)理性對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行徹底的批判,高茲為我們?nèi)胬斫饨?jīng)濟(jì)理性與價(jià)值理性的關(guān)系提供了正確路徑。這一路徑喚醒了人們對合理的理性的追求,看清了經(jīng)濟(jì)理性只是帶來了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益,不可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的永續(xù)發(fā)展。如果我們在生產(chǎn)中只是追求經(jīng)濟(jì)效益,并將其作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),勢必會偏離理性的發(fā)展初衷。高茲對資本主義經(jīng)濟(jì)理性的批判為我們堅(jiān)定綠水青山就是金山銀山的理念提供了動(dòng)力。結(jié)合中國的具體實(shí)際,經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性之間的關(guān)系,歸根到底也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系,這是生態(tài)文明建設(shè)必須處理的兩大問題。不可否認(rèn),現(xiàn)代化的快速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)理性有重要的關(guān)系,同時(shí)我們也看到,在追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)不可避免地出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境方面的問題。因此,我們不能籠統(tǒng)地否定經(jīng)濟(jì)理性的作用,更不能為了張揚(yáng)生態(tài)理性而拋棄經(jīng)濟(jì)理性,認(rèn)識到生態(tài)理性是超越經(jīng)濟(jì)理性的正確選擇,嘗試在重建生態(tài)理性中尋找化解生態(tài)危機(jī)的可行路徑。在生態(tài)文明建設(shè)中,必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,最大限度地兼顧兩者的利益,不能為了經(jīng)濟(jì)效益竭澤而漁,也不能為了生態(tài)環(huán)境止步不前,努力探求邁入生態(tài)文明時(shí)代的具體可行的發(fā)展戰(zhàn)略。

    其次,推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。

    高茲認(rèn)為,生態(tài)理性是對經(jīng)濟(jì)理性的超越,是與經(jīng)濟(jì)理性有本質(zhì)差別的更加符合可持續(xù)發(fā)展的正確理念。這一理念不是追求越多越好,而是崇尚夠了就行,改變了人們對待自然的野蠻態(tài)度,倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)理性所提倡的“更少但是更好”的理念契合了我國生態(tài)文明建設(shè)所提倡的綠色發(fā)展方式和生活方式的發(fā)展觀。結(jié)合中國的具體實(shí)際,我們在生態(tài)文明建設(shè)中必須加強(qiáng)立法和執(zhí)法力度,通過建立健全監(jiān)督體系,對破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲處,杜絕浪費(fèi)掠奪式的自然資源利用,關(guān)注生態(tài)的長遠(yuǎn)發(fā)展,保證生態(tài)治理活動(dòng)有序進(jìn)行。堅(jiān)持節(jié)約資源與環(huán)境保護(hù)的基本策略,扎實(shí)有序推進(jìn)綠色環(huán)保低碳循環(huán)發(fā)展的可持續(xù)道路。通過引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,加快建立綠色生產(chǎn)方式,大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新,使自然資源得到真正有效的利用。號召人民積極主動(dòng)地參與到生態(tài)文明建設(shè)之中,倡導(dǎo)適度消費(fèi)和簡約消費(fèi),反對大肆鋪張浪費(fèi),使得綠色生活理念深入到廣大人民群眾心中,成為每位公民自覺踐行的應(yīng)盡責(zé)任,汲取人民的力量推動(dòng)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展。

    最后,堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。

    由于資本主義制度固有的矛盾和弊端,決定了它無法真正解決人與自然的矛盾,也無法破解生態(tài)危機(jī)帶來的一系列危機(jī)。高茲旗幟鮮明地指出解決生態(tài)環(huán)境問題最好的路徑就是建立生態(tài)理性主導(dǎo)下的生態(tài)社會主義,倡導(dǎo)建立以生態(tài)理性為指導(dǎo)的生態(tài)社會主義,認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境最佳的選擇就是社會主義生產(chǎn)方式,用公平、正義與自由描繪了一幅美好的生態(tài)社會主義的畫卷,使我們對于未來充滿了新的希望與憧憬。高茲主張社會主義是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最佳選擇為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義注入了信心?!皥?jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題,是當(dāng)代中國不斷發(fā)展進(jìn)步的根本方向。”〔12〕中國特色社會主義制度是歷史和人民的選擇,是經(jīng)過實(shí)踐證明的、符合我國國情、適合我國發(fā)展的好制度。隨著我國進(jìn)入新時(shí)代以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展,社會主義制度的優(yōu)越性已經(jīng)顯現(xiàn)出來。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、集中力量辦大事的組織優(yōu)勢、全國各族人民的團(tuán)結(jié)一致,讓我們堅(jiān)信我們的國家一定會越來越強(qiáng)大,中國人民必將率先進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代,創(chuàng)造中國模式的偉大成就,以印證高茲的命題“保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最佳選擇是先進(jìn)的社會主義”?!?/p>

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