21世紀(jì)初20年我國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的回顧與展望

侯懷銀

中國教育學(xué)在20世紀(jì)經(jīng)歷了發(fā)生、初建、重建、破壞、再建五個階段。(1)侯懷銀：《關(guān)于20世紀(jì)中國教育學(xué)史的思考》，《中國教育科學(xué)》2018年第1期。這為21世紀(jì)中國教育學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、積累了經(jīng)驗、提供了啟示。21世紀(jì)初20年，中國教育學(xué)人不忘初心，砥礪前行，為建設(shè)中國教育學(xué)貢獻(xiàn)了智慧和力量。為深入推進(jìn)中國教育學(xué)建設(shè)，我們有必要回顧21世紀(jì)初20年中國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的進(jìn)展及其特點，并在此基礎(chǔ)上對中國教育學(xué)的未來發(fā)展進(jìn)行展望。

一、 21世紀(jì)初20年我國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的進(jìn)展

21世紀(jì)初20年，中國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)取得的進(jìn)展主要體現(xiàn)在以下四個方面：

(一) 教育學(xué)學(xué)科群不斷豐富完善

我國教育學(xué)學(xué)科體系在中華人民共和國成立后17年，得到初步的建設(shè)和發(fā)展。但在“文革”期間，中華人民共和國成立后17年教育學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的成就被全部否定，教育學(xué)學(xué)科體系建設(shè)被迫中斷，在學(xué)科體系發(fā)展史上形成了時空上的斷裂?！拔母铩焙螅?jīng)過撥亂反正，我國教育學(xué)學(xué)科體系開始恢復(fù)重建，不僅恢復(fù)了教育學(xué)、教育心理學(xué)、教育史、各科教學(xué)法等“文革”前就有的學(xué)科，而且還提出要建設(shè)教育哲學(xué)、比較教育、教育統(tǒng)計、教育行政、學(xué)校管理等1949年以前就已有的學(xué)科，進(jìn)一步擴(kuò)充中華人民共和國成立后17年所建立起來的教育學(xué)學(xué)科體系。(2)侯懷銀、劉光艷：《中國教育學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建及其特征——以20世紀(jì)下半葉為中心》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2006年第2期。經(jīng)過多年的努力，我國教育學(xué)學(xué)科體系已具規(guī)模，初步形成了多種類型、互相關(guān)聯(lián)、動態(tài)發(fā)展的學(xué)科格局，教育學(xué)科的各項功能呈加強(qiáng)趨勢。

21世紀(jì)初20年，教育學(xué)發(fā)展的一大表現(xiàn)是教育學(xué)一級學(xué)科不斷分化，教育學(xué)學(xué)科群不斷豐富。21世紀(jì)以來，教育學(xué)在《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》所公布的十個二級學(xué)科之外，又涌現(xiàn)出了諸多新興的二級學(xué)科。(3)侯懷銀：《新中國成立以來教育學(xué)的發(fā)展歷程及啟示》，《中國教育科學(xué)》(中英文)2020年第2期。就研究生教育學(xué)而言，20世紀(jì)八九十年代，雖有研究者曾提出這一概念，但并未真正上升到一門學(xué)科的角度去研究，而21世紀(jì)初，伴隨著一系列以“研究生教育學(xué)”命名的著作的出版，研究生教育學(xué)開始作為一門學(xué)科在我國出現(xiàn)。(4)侯懷銀、王耀偉：《研究生教育學(xué)學(xué)科的研究：歷程、進(jìn)展和趨勢》，《研究生教育研究》2018年第6期。就教師教育學(xué)而言，20世紀(jì)所稱的“師范教育”在21世紀(jì)成為“教師教育”，這一變化從雜志名稱的變更和學(xué)位點的設(shè)置可見一斑，如《高等師范教育研究》雜志已更名為《教師教育研究》；北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、四川師范大學(xué)等高校陸續(xù)設(shè)立教師教育方向博士點，成為我國教師教育學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要陣地。(5)侯懷銀、李秧：《教師教育學(xué)在中國：歷程、進(jìn)展和趨勢》，《教師教育研究》2019年第6期。此外，加快社會教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的步伐也逐漸受到研究者的關(guān)注。(6)侯懷銀：《社會教育學(xué)學(xué)科建設(shè)初探》，《寧波大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)2020年第5期。

除新興二級學(xué)科之外，原有的一些二級學(xué)科也分化出了新的研究方向。以教育學(xué)原理為例，本世紀(jì)初的20年，教育學(xué)原理學(xué)科已不再與教育基本理論、教育原理等混用，(7)柳海民、鄒紅軍：《教育學(xué)原理：歷史性飛躍及其時代價值——紀(jì)念改革開放40周年》，《教育研究》2018年第7期。學(xué)科名稱已穩(wěn)定為“教育學(xué)原理”，其下不僅形成了如教育基本理論、教育哲學(xué)、德育原理、教育社會學(xué)、教育研究方法等研究方向，而且涌現(xiàn)出了如教育政策與法律、少兒組織與教育、學(xué)生發(fā)展、終身教育、家庭與社區(qū)教育等新的研究方向。此外，有的學(xué)者提出把原有的二級學(xué)科提升為一級學(xué)科。(8)劉小強(qiáng)：《關(guān)于建設(shè)高等教育學(xué)一級學(xué)科的思考》，《高等教育研究》2017年第1期。(9)張應(yīng)強(qiáng)：《當(dāng)前我國高等教育學(xué)的危機(jī)與應(yīng)對》，《高等教育研究》2017年第1期。

總體來講，到21世紀(jì)初，教育學(xué)在中國已形成了一個以教育學(xué)一級學(xué)科為中心、科目門類多樣、內(nèi)容涵蓋豐富、結(jié)構(gòu)較為完整的學(xué)科體系，一個由近百門二、三級分支學(xué)科構(gòu)成的豐富龐大的教育學(xué)學(xué)科群。這個學(xué)科群可以劃分為以下四類：第一類是教育學(xué)自身分化、發(fā)展所形成的學(xué)科，即教育學(xué)專門學(xué)科，如教育學(xué)原理、教學(xué)論、課程論和德育原理等；第二類是教育學(xué)與相關(guān)教育領(lǐng)域結(jié)合所形成的教育學(xué)，如學(xué)前教育學(xué)、小學(xué)教育學(xué)、中學(xué)教育學(xué)、高等教育學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、成人教育學(xué)、特殊教育學(xué)、家庭教育學(xué)和社會教育學(xué)等；第三類是教育學(xué)與相關(guān)學(xué)科交叉而形成的學(xué)科，即教育學(xué)交叉學(xué)科，如教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、教育心理學(xué)、教育管理學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育史學(xué)等；第四類是以教育學(xué)自身為研究對象的學(xué)科，如元教育學(xué)和教育學(xué)史等。

(二) 教育學(xué)元研究全面持續(xù)開展

教育學(xué)元研究的持續(xù)開展，在一定程度上反映出我國教育學(xué)自我反思意識的逐步增強(qiáng)。21世紀(jì)初20年，我國教育學(xué)元研究得以全面開展，所涉內(nèi)容包括教育學(xué)的概念、性質(zhì)、體系、功能和研究方法等。(10)侯懷銀、時益之：《我國教育學(xué)元研究的探索：歷程、進(jìn)展和趨勢》，《中國教育學(xué)刊》2019年第12期。

在中國教育學(xué)建設(shè)過程中，國內(nèi)研究者對教育學(xué)部分問題的討論形成一些共識。如關(guān)于教育學(xué)的邏輯起點，研究者一般認(rèn)為“育人”是教育學(xué)的邏輯起點;(11)侯懷銀、時益之：《我國教育學(xué)元研究的探索：歷程、進(jìn)展和趨勢》。關(guān)于教育學(xué)的概念，研究者一般認(rèn)為教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的學(xué)科；關(guān)于教育學(xué)的研究對象，研究者一般認(rèn)為教育學(xué)的研究對象就是教育現(xiàn)象和教育問題；關(guān)于教育學(xué)的學(xué)科獨立性問題，研究者一般認(rèn)為教育學(xué)是一門獨立的學(xué)科。建設(shè)具有中國特色并走向世界的教育學(xué)成為21世紀(jì)以來中國教育學(xué)建設(shè)的新目標(biāo)。(12)侯懷銀、時益之：《我國教育學(xué)元研究的探索：歷程、進(jìn)展和趨勢》。

在中國教育學(xué)建設(shè)過程中，關(guān)于教育學(xué)性質(zhì)的爭鳴不斷。有研究者提出教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)是研究教育藝術(shù)的科學(xué)，(13)李宜江：《教育學(xué)是研究教育藝術(shù)的科學(xué)——對教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的再思考》，《當(dāng)代教育論壇》2013年第4期。還有研究者認(rèn)為教育學(xué)的性質(zhì)就是“事理研究”性質(zhì)。(14)卜玉華：《論教育學(xué)的“事理研究”性質(zhì)》，《南京社會科學(xué)》2014年第2期。除此之外，研究者還對教育學(xué)到底屬于社會科學(xué)還是人文科學(xué)進(jìn)行了探索。有研究者認(rèn)為教育學(xué)屬于人文科學(xué)，(15)張楚廷：《教育學(xué)屬于人文科學(xué)》，《教育研究》2011年第8期。有研究者認(rèn)為教育學(xué)屬于人文社會科學(xué)，(16)王鑒、姜振軍：《教育學(xué)屬于人文社會科學(xué)》，《教育研究》2013年第4期。也有研究者認(rèn)為教育學(xué)是以人文學(xué)科為學(xué)科原點的社會科學(xué)，(17)余小茅：《教育學(xué)：以人文學(xué)科為學(xué)科原點的社會科學(xué)》，《山西大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2014年第6期。還有研究者認(rèn)為教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。(18)周興國：《論“教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象的科學(xué)”》，《山西大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2016年第1期?？v觀已有研究者對教育學(xué)性質(zhì)的爭論，基本上圍繞教育學(xué)是不是科學(xué)，教育學(xué)是社會科學(xué)還是人文科學(xué)進(jìn)行探討。在爭論的過程中，我們注意到研究者在研究教育學(xué)性質(zhì)的過程中引發(fā)出的兩個問題，一是關(guān)于教育學(xué)的性質(zhì)和教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的區(qū)分，其中學(xué)科性質(zhì)是研究教育學(xué)的學(xué)科歸屬問題，不可等同于教育學(xué)的性質(zhì)；二是關(guān)于教育學(xué)性質(zhì)的研究意義，即探索教育學(xué)的性質(zhì)能怎么樣的問題。我們認(rèn)為教育學(xué)的性質(zhì)直接決定了教育學(xué)知識的生產(chǎn)方式，也可以說教育學(xué)知識的不同生產(chǎn)方式本身決定了教育學(xué)的性質(zhì)。

21世紀(jì)初20年，國內(nèi)研究者關(guān)于教育學(xué)的學(xué)科體系、教育學(xué)的邏輯起點等問題少有探索，但也有研究者對20世紀(jì)中國教育學(xué)的發(fā)展、(19)侯懷銀：《20世紀(jì)上半葉教育學(xué)在中國引進(jìn)的回顧與反思》，《教育研究》2001年第12期。(20)侯懷銀、楊琳：《20世紀(jì)下半葉教育學(xué)在中國引進(jìn)的回顧與反思》，《山西師大學(xué)報》(社會科學(xué)版)2010年第2期。(21)柳海民、王晉：《20世紀(jì)中國教育學(xué)發(fā)展之鏡鑒》，《教育理論與實踐》2006年第21期。中華人民共和國成立后中國教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)研究，(22)侯懷銀：《新中國成立以來教育學(xué)的發(fā)展歷程及啟示》。圍繞20世紀(jì)以來中國教育學(xué)建設(shè)的問題進(jìn)行了深入研究。(23)金林祥：《20世紀(jì)中國教育學(xué)科的發(fā)展與反思》，上海：上海教育出版社，2000年，第279-280頁。有的研究者提出要系統(tǒng)研究中華人民共和國教育學(xué)史，并主編了“共和國教育學(xué)70年”叢書12本，由北京師范大學(xué)出版社出版。

很值得指出的是，在比較全國教育基本理論專業(yè)委員會自成立以來的歷屆學(xué)術(shù)研討會的主題中，我們發(fā)現(xiàn)以“教育學(xué)元問題”為主題的會議已有四次(教育基本理論專業(yè)委員會自成立以來共召開了十七屆學(xué)術(shù)年會)，分別是1993年在四川大學(xué)召開的第四屆學(xué)術(shù)年會，會議主題為“教育學(xué)研究的方法論”和“教育與市場經(jīng)濟(jì)”；2005年在內(nèi)蒙古師范大學(xué)召開的第十屆學(xué)術(shù)年會，會議主題為“教育學(xué)的學(xué)科立場”；2015年在山西大學(xué)召開的第十五屆學(xué)術(shù)年會，會議主題為“教育學(xué)的傳統(tǒng)與變革”；2019年在湖南師范大學(xué)召開的第十七屆學(xué)術(shù)年會，會議主題為“發(fā)現(xiàn)‘中國教育學(xué)’的‘文化邏輯’”。21世紀(jì)初20年就有三次。這三次學(xué)術(shù)會議的召開，進(jìn)一步推進(jìn)了教育學(xué)元研究的深入開展。

(三) 教育學(xué)中國話語體系建設(shè)得到關(guān)注重視

任何思想都需要用語言來表達(dá)。隨著教育學(xué)“中國化”走向“中國教育學(xué)”，如何建設(shè)面向世界、扎根中國的教育學(xué)中國話語體系逐漸成為研究者廣泛關(guān)注并深入探討的話題。

教育學(xué)中國話語體系的構(gòu)建有其必要性。有研究者提出構(gòu)建教育學(xué)中國話語體系不僅是中國教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，而且也是改變中國教育學(xué)依附西方發(fā)展的面貌，推動中國教育學(xué)走向世界并發(fā)出中國聲音的有效途徑。(24)馮建軍：《構(gòu)建教育學(xué)的中國話語體系》，《高等教育研究》2015年第8期。中國教育學(xué)話語體系構(gòu)建中存在哪些問題，有研究者認(rèn)為：“自身的文化立場不夠鮮明、脫離實踐、缺乏對個人體驗和反思的關(guān)注、不加批判地‘接著說’等是我國教育學(xué)話語體系的頑疾?！?25)劉旭東：《我國教育學(xué)話語體系的反思與重構(gòu)》，《中國教育學(xué)刊》2016年第7期。還有研究者指出，新時期我國教育學(xué)話語在構(gòu)建的過程中存在著失聯(lián)、失語、失衡的“三失”問題。(26)趙夢雷：《面向新時代中國教育學(xué)話語及其體系重構(gòu)》，《當(dāng)代教育與文化》2020年第5期。中國教育學(xué)的話語體系如何建設(shè)，有研究者指出要從中國傳統(tǒng)文化、中國教育實踐中去構(gòu)建中國教育學(xué)的話語體系。(27)葉瀾、羅雯瑤、龐慶舉：《中國文化傳統(tǒng)與教育學(xué)中國話語體系的建設(shè)——葉瀾教授專訪》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)2019年第3期。還有研究者提出必須從教育問題出發(fā)去生成教育學(xué)話語。(28)李江源：《教育問題：教育學(xué)話語“生成”的起點》，《四川師范大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2018年第6期。此外，為進(jìn)一步推動教育學(xué)中國話語體系的建設(shè)，上海市社會科學(xué)界第十八屆學(xué)術(shù)年會以“教育學(xué)的中國話語體系建構(gòu)：問題與路徑”為主題，對教育學(xué)的中國話語體系相關(guān)問題進(jìn)行了深入的交流與探討。(29)丁鋼、侯懷銀、譚維智、吳剛、黃忠敬、王保星、龍寶新、康永久、肖紹明、丁書林、李政濤：《教育學(xué)的中國話語體系建構(gòu)：問題與路徑》，《基礎(chǔ)教育》2021年第1期。

重建當(dāng)代中國教育學(xué)話語的典范當(dāng)首推“生命·實踐”教育學(xué)。華東師范大學(xué)葉瀾教授首創(chuàng)并持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)的“生命·實踐”教育學(xué)在21世紀(jì)之前已走過了孕育期(1983—1991年)、初創(chuàng)期(1991—1999年)，在21世紀(jì)則已走過了發(fā)展期(1999—2004年)、成型期(2004—2009年)以及漸至佳境的通化期(2009年至今，尚在進(jìn)行中)。葉瀾教授認(rèn)為“生命·實踐”教育學(xué)是屬人的、為人的、具有人的生命氣息和實踐泥土芳香的教育學(xué)。(30)葉瀾：《“生命·實踐”教育學(xué)派———在回歸與突破中生成》，《教育學(xué)報》2013年第5期。

(四) 教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與時代發(fā)展得以緊密結(jié)合

21世紀(jì)以來，我國教育學(xué)的建設(shè)始終與時代的發(fā)展同頻共振，中國教育學(xué)在回應(yīng)時代、詮釋時代的同時，學(xué)科獨立性得到進(jìn)一步彰顯，學(xué)科影響力得到進(jìn)一步提升。

信息技術(shù)影響下的教育實踐豐富了教育學(xué)的原創(chuàng)性理論成果，教育學(xué)迎來了逐漸擺脫依賴國外教育學(xué)輸入的局面，走向了以我為主的生成之路。中國教育學(xué)的發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)中國立場，教育學(xué)學(xué)派林立的局面漸次呈現(xiàn)。這種學(xué)科獨立性體現(xiàn)出教育學(xué)學(xué)科發(fā)展中“自我意識”的增強(qiáng)。無論是社會以及技術(shù)等對教育學(xué)發(fā)展的影響，還是其他學(xué)科對教育學(xué)發(fā)展的影響，核心都是教育學(xué)人自我發(fā)展的結(jié)果。

教育學(xué)結(jié)合時代背景生成的學(xué)術(shù)理論，在豐富自身學(xué)術(shù)體系中解釋并指導(dǎo)著中國教育改革實踐。人工智能、腦科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果被引入教育學(xué)領(lǐng)域，拓展了教育學(xué)的研究領(lǐng)域，加深了教育學(xué)的研究深度，使教育學(xué)研究者對學(xué)科知識系統(tǒng)內(nèi)在邏輯的探尋、知識體系的搭建、研究結(jié)果的呈現(xiàn)形式都彰顯出科學(xué)精神，凸顯出了教育學(xué)的學(xué)術(shù)品質(zhì)，提升了教育學(xué)的科學(xué)性內(nèi)涵。(31)伍紅林：《技術(shù)時代的教育學(xué)發(fā)展——兼議人工智能背景下教育學(xué)的兩種可能》，《華東師范大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)2019年第5期。

二、 21世紀(jì)初20年我國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的特點

21世紀(jì)初20年，我國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)已呈現(xiàn)出以下四個方面的特點：

(一) 重視處理教育學(xué)建設(shè)過程中中國與世界之間的關(guān)系

21世紀(jì)初20年，由“教育學(xué)中國化”走向中國教育學(xué)并深入發(fā)展，是中國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)取得的最大成就。

學(xué)科意義的教育學(xué)，對于中國來說是外來的，而非內(nèi)生的。(32)葉瀾：《中國教育學(xué)發(fā)展世紀(jì)問題的審視》，《教育研究》2004年第7期。為了解決教育學(xué)在中國的“水土不服”問題，中國教育學(xué)人試圖使教育學(xué)“本土化”“中國化”。20世紀(jì)20年代，國人就曾提出教育學(xué)中國化問題。至20世紀(jì)50年代，國人明確提出“教育學(xué)中國化”。一直以來，教育學(xué)中國化是中國教育學(xué)者的追求和夢想，(33)侯懷銀、王喜旺：《教育學(xué)中國化——一個世紀(jì)以來中國學(xué)者的探索與夢想》，《教育科學(xué)》2008年第6期。走“中國教育學(xué)”之路是中國教育學(xué)的旨?xì)w。(34)侯懷銀、王喜旺：《教育學(xué)中國化——一個世紀(jì)以來中國學(xué)者的探索與夢想》。改革開放之后，建設(shè)中國教育學(xué)在眾命題和口號中脫穎而出，并走進(jìn)了中國教育學(xué)人的研究視野。(35)郭建斌：《由“教育學(xué)中國化”到“中國的教育學(xué)”》，《現(xiàn)代教育科學(xué)》2017年第4期。21世紀(jì)初20年，中國教育學(xué)人在建設(shè)中國教育學(xué)的過程中，中國教育學(xué)的“中國性”“中國感”“中國味”進(jìn)一步得到明確。(36)李政濤：《走向世界的中國教育學(xué)：目標(biāo)、挑戰(zhàn)與展望》，《教育研究》2018年第9期。

以學(xué)派形式建設(shè)中國教育學(xué)的努力正得到更多的認(rèn)可。21世紀(jì)以來，以“生命·實踐”教育學(xué)派為代表的中國教育學(xué)派蓬勃發(fā)展。該學(xué)派堅持扎根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、直面當(dāng)代鮮活的教育實踐、胸懷人類世界的整體發(fā)展，對教育學(xué)的基本問題等做出了中國式的理解和貢獻(xiàn)，在世界舞臺上發(fā)出了教育學(xué)的中國之聲與時代之聲。

通過對21世紀(jì)初20年中國教育學(xué)建設(shè)進(jìn)展的回顧，我們深深感受到，21世紀(jì)中國教育學(xué)的建設(shè)，應(yīng)以從中國出發(fā)的“大教育學(xué)”和“世界教育學(xué)”建設(shè)為根本追尋，建設(shè)具有中國特色、世界眼光、人類關(guān)懷的教育學(xué)。

(二) 重視處理教育學(xué)學(xué)科體系中各分支學(xué)科之間的關(guān)系

教育學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建是一個長期的任務(wù)。中國教育學(xué)各分支學(xué)科之間發(fā)展一直存在著不平衡的問題。21世紀(jì)初的20年，中國教育學(xué)人進(jìn)一步重視了教育學(xué)各分支學(xué)科關(guān)系的處理，不僅在已有的十個二級學(xué)科之下，新建了教師教育學(xué)、研究生教育學(xué)等學(xué)科，而且已有的二級學(xué)科也重視了各分支學(xué)科關(guān)系的處理。(37)侯懷銀、李艷莉：《21世紀(jì)初高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的探索》，《蘇州大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)2014年第4期。

當(dāng)前，中國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)者正在對教育學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、教育學(xué)學(xué)科發(fā)展中的古今關(guān)系、中外關(guān)系、理論和實踐關(guān)系等開展深入研究。教育學(xué)學(xué)科體系是教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要方面，中國教育學(xué)人需要進(jìn)一步重視教育學(xué)分類問題的研究，在“接著講”(38)侯懷銀：《中國教育學(xué)領(lǐng)域的“接著講”》，《教育理論與實踐》2009年第34期。的基礎(chǔ)上走向“自己講”，加強(qiáng)對教育學(xué)發(fā)展的合理性規(guī)劃，優(yōu)化教育學(xué)的學(xué)科體系，推動教育學(xué)從自然發(fā)展走向自覺建設(shè)，力求從根本上解決教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展不平衡問題。

(三) 重視處理教育學(xué)知識生產(chǎn)質(zhì)與量之間的關(guān)系

教育學(xué)有一個社會化的過程，這個過程就是學(xué)術(shù)研究成果的出版和發(fā)表。21世紀(jì)初20年，中國教育學(xué)人出版了大量著作和教材，發(fā)表了大量的期刊論文，教育學(xué)研究人員數(shù)量在急劇上升。中國教育學(xué)人越來越認(rèn)識到需要做出與數(shù)量上升相符的實質(zhì)貢獻(xiàn)，越來越重視高質(zhì)量教育學(xué)知識的生產(chǎn)。

然而，當(dāng)我們面對體量龐大的教育學(xué)學(xué)術(shù)研究成果時，我們常常感嘆中國教育學(xué)發(fā)展之快，但是具體分析部分研究成果的觀點以及教育學(xué)的總體進(jìn)展時，我們又感到教育學(xué)發(fā)展的不足。以教育學(xué)著作和教材為例，21世紀(jì)初20年，國內(nèi)研究者出版的教育學(xué)著作和教材的數(shù)量是龐大的，但內(nèi)容體系高度相似，甚至雷同。以《教育學(xué)》《教育學(xué)基礎(chǔ)》《教育學(xué)概論》《教育學(xué)原理》《教育原理》《教育基本理論》《教育概論》等命名的著作和教材為考察對象，我們發(fā)現(xiàn)這些不同名稱的著作和教材涉及的基本上是教育學(xué)概述、教育概述、教育和社會、教育和人、教育目的、教育本質(zhì)、教育制度、教師和學(xué)生、教學(xué)、課程、德育、體育、美育、智育等內(nèi)容。中國教育學(xué)人應(yīng)進(jìn)一步思考如何對中國教育學(xué)的實質(zhì)性發(fā)展做出貢獻(xiàn)，如何為教育學(xué)知識的原創(chuàng)性積累增磚添瓦。

(四) 重視處理教育學(xué)研究和教育研究之間的關(guān)系

一個真正“好”的研究問題，無論對教育學(xué)理論發(fā)展或教育實踐改善來說，還是對研究者自身發(fā)展來說，都應(yīng)當(dāng)是“真問題”。(39)吳康寧：《教育研究應(yīng)研究什么樣的“問題”——兼談“真”問題的判斷標(biāo)準(zhǔn)》，《教育研究》2002年第11期。我們需要確定好教育研究和教育學(xué)研究的界限。教育學(xué)是教育知識學(xué)科化的結(jié)果，教育知識是教育研究的結(jié)果，教育學(xué)人應(yīng)該開展的是教育研究中的教育學(xué)研究，不斷提升教育學(xué)研究中“學(xué)”的意味。

21世紀(jì)以來，教育學(xué)研究者從“學(xué)”的層面開展教育學(xué)研究已經(jīng)成為重要的研究趨勢，教育學(xué)研究中問題意識和學(xué)科建設(shè)的反思意識顯著增強(qiáng)。從教育研究到教育學(xué)研究，雖然只增加了“學(xué)”這個字，但是蘊含著深刻的內(nèi)涵。教育研究關(guān)注的問題來自教育活動，而教育學(xué)研究關(guān)注的問題不但來自教育活動，而且來自學(xué)科理論發(fā)展和制度建設(shè)。我們雖然提倡在教育學(xué)研究中關(guān)注教育活動，避免無意義的思辨，但是絕不能以活動的研究代替學(xué)科的研究，兩者必須進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分。

三、 21世紀(jì)初20年我國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的展望

(一) 教育學(xué)的學(xué)科自主

所謂教育學(xué)的學(xué)科自主，即是教育學(xué)研究者創(chuàng)生教育學(xué)學(xué)科、教育學(xué)理論。經(jīng)過數(shù)代中國教育學(xué)人的建設(shè)和發(fā)展，中國教育學(xué)單純引進(jìn)借鑒國外發(fā)展成果的時代已然過去，中國教育學(xué)的中國氣息逐漸濃厚，獨立創(chuàng)造的因子越來越多。我國擁有著悠久的歷史，積淀著豐富的教育理論與教育思想，20世紀(jì)教育學(xué)學(xué)科化的建設(shè)經(jīng)驗，獨具特色的中國教育改革與實踐，更是為我們建設(shè)中國教育學(xué)積累了豐厚的養(yǎng)料。我們有理由堅信，未來中國教育學(xué)一定會在世界教育學(xué)科之林中有所作為、有所貢獻(xiàn)。這需要我們一代又一代中國教育學(xué)人的通力合作。在此過程中，我們不是完全拒絕吸收、借鑒國外教育學(xué)的研究成果，而是擺脫中國教育學(xué)建設(shè)過程中盲目拿來、亦步亦趨的情況。

第一，樹立大教育學(xué)觀，構(gòu)建面向高質(zhì)量教育體系的大教育學(xué)。學(xué)校教育的研究是我國教育學(xué)需要持續(xù)研究和深耕的重要領(lǐng)域，我們需要加強(qiáng)對于學(xué)校教育內(nèi)部規(guī)律的深層次研究，不斷追尋、發(fā)現(xiàn)和揭示新時代背景下學(xué)校教育發(fā)展的普遍規(guī)律，通過高質(zhì)量理論體系的構(gòu)建，持續(xù)深入地指導(dǎo)我國學(xué)校教育實踐。但是，教育學(xué)的發(fā)展如果僅以學(xué)校教育為研究對象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的面向?qū)W校教育研究的教育學(xué)發(fā)展思路，在終身教育視野下，在深入研究學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，將教育學(xué)研究拓展至各級各類教育之中，延伸至人類教育活動其他形式之中，重視家庭教育學(xué)、社會教育學(xué)(40)侯懷銀：《社會教育學(xué)學(xué)科建設(shè)初探》。等學(xué)科的建設(shè)，探索終身教育學(xué)、社區(qū)教育學(xué)等學(xué)科建設(shè)的可能性和必要性。

第二，樹立人類命運共同體的理念，構(gòu)建面向人類整體發(fā)展的教育學(xué)。我們的教育學(xué)應(yīng)具有世界胸懷、人類關(guān)懷，將教育學(xué)研究層次提升至全人類發(fā)展問題的解答與解決之上。我們建設(shè)中國教育學(xué)，不是強(qiáng)調(diào)純地緣性的學(xué)科建設(shè)，而是要從中國出發(fā)，擁有世界眼光，對人類教育發(fā)展一般性、普遍性原理進(jìn)行探討，這不僅是中國教育學(xué)未來研究的必然，而且是中國教育學(xué)國際責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

第三，將教育學(xué)史作為教育學(xué)中的一門基礎(chǔ)理論學(xué)科去建設(shè)。教育學(xué)的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)該是接著中國教育學(xué)研究傳統(tǒng)進(jìn)行開拓性的建設(shè)。對此，開展教育學(xué)史的系統(tǒng)研究便是中國教育學(xué)未來發(fā)展的題中應(yīng)有之義。21世紀(jì)以來，中國教育學(xué)史的研究基本上呈現(xiàn)出了全景關(guān)照的態(tài)勢，研究者對中國教育學(xué)史的學(xué)科性質(zhì)、研究原則和方法等進(jìn)行了深入思考，中國教育學(xué)史的研究正在逐漸發(fā)展。然而，對于西方教育學(xué)史而言，這方面的研究仍顯薄弱。有鑒于此，中國教育學(xué)的建設(shè)要基于全球史的視角展開，我們不僅要注重中國教育學(xué)史的研究，而且要重視西方教育學(xué)史的研究，最終要能夠整體把握和融通中西的全球教育學(xué)史。

(二) 教育學(xué)的學(xué)科自立

教育學(xué)的學(xué)科自立，即堅持教育學(xué)獨立的學(xué)術(shù)品質(zhì)。20世紀(jì)中國教育學(xué)建設(shè)歷程告訴我們，學(xué)科自立是教育學(xué)在整個學(xué)科體系中、在整個高校學(xué)科布局中擁有獨立學(xué)科地位的前提和基礎(chǔ)。

第一，加強(qiáng)教育學(xué)自身的建設(shè)和發(fā)展。新時代的教育學(xué)，應(yīng)不斷加快自身理論構(gòu)建的步伐，以研究和探討教育學(xué)自身獨特的概念、范疇、體系等為突破口，不斷加強(qiáng)自身理論建設(shè)的能力，在“學(xué)”的層面提升建設(shè)水平，以此推動教育學(xué)走向獨立自主的學(xué)科發(fā)展道路。(41)張應(yīng)強(qiáng)：《高等教育學(xué)的學(xué)科范式?jīng)_突與超越之路——兼談高等教育學(xué)的再學(xué)科化問題》，《教育研究》2014年第12期。

第二，處理好教育學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系。教育學(xué)是一門復(fù)雜的通學(xué)，這決定了教育學(xué)的發(fā)展需要多學(xué)科的視野。但是，教育學(xué)要想建立區(qū)別于其他學(xué)科的獨立性存在，就要正確認(rèn)識教育學(xué)的這種學(xué)科交叉現(xiàn)象，(42)吳剛：《學(xué)科想象與理論生長——兼論計算教育學(xué)的錯覺》，《教育研究》2021年第3期。在吸收借鑒其他學(xué)科成果的基礎(chǔ)上，形成自身的話語表達(dá)，建立立足于教育學(xué)立場發(fā)展的中國教育學(xué)。

第三，從學(xué)科層面開展系統(tǒng)研究。從已有研究看，研究者對于教育學(xué)研究方法的探討多集中于教育領(lǐng)域研究方法的探討，從“學(xué)”的層面對教育學(xué)的研究方法進(jìn)行探討的仍較少。對于任何一門學(xué)科來說，從學(xué)科層面對學(xué)科的形成和發(fā)展進(jìn)行研究，對推動學(xué)科建設(shè)有著重要意義，這不僅是學(xué)科理論自覺的重要表現(xiàn)，而且是推動學(xué)科發(fā)展的必要手段。我們要從學(xué)科本身出發(fā)，厘清教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問題，不斷提升教育學(xué)“學(xué)”的水平。

(三) 教育學(xué)的學(xué)科自尊

堅持教育學(xué)的學(xué)科自尊，即積極推動教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)。教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)是中國教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容，更是實現(xiàn)中國教育學(xué)自我肯定和自我尊重的重要保障。

第一，推動教育學(xué)學(xué)科體系實現(xiàn)高質(zhì)量的縱深發(fā)展。不同于20世紀(jì)中國教育學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的任務(wù)，21世紀(jì)中國教育學(xué)學(xué)科體系建設(shè)要朝向高質(zhì)量方向縱深發(fā)展。教育學(xué)在不斷分化的過程中如何注意適當(dāng)?shù)木C合、如何協(xié)調(diào)處理好教育學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系、教育學(xué)與各分支學(xué)科之間的關(guān)系、教育學(xué)各分支學(xué)科之間的關(guān)系問題是新時代建設(shè)中國教育學(xué)必須予以回答的問題。這就需要我們將教育學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的思路從量的拓展轉(zhuǎn)向質(zhì)的提升，全面展開中國教育學(xué)學(xué)科體系的系統(tǒng)研究，不斷推動中國教育學(xué)學(xué)科體系朝向高質(zhì)量的方向發(fā)展。

第二，豐富并完善教育學(xué)學(xué)術(shù)體系。在建設(shè)教育學(xué)學(xué)科體系基礎(chǔ)上推進(jìn)教育學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)，應(yīng)做好兩方面工作：一方面，深入開展學(xué)術(shù)研究活動。不論是開展學(xué)術(shù)訓(xùn)練、生產(chǎn)學(xué)術(shù)知識，還是開展學(xué)術(shù)交流、進(jìn)行學(xué)術(shù)評價，都是學(xué)術(shù)研究活動的內(nèi)在要素，每一方面都應(yīng)是教育學(xué)人予以重視的內(nèi)容，只有在教育學(xué)領(lǐng)域形成良好教育學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使教育學(xué)人樂于、善于并享受教育學(xué)研究，才能不斷創(chuàng)造高水平學(xué)術(shù)成果，推動教育學(xué)學(xué)科建設(shè)；另一方面，加速學(xué)術(shù)成果的出產(chǎn)和規(guī)范。21世紀(jì)初20年我國教育學(xué)的學(xué)術(shù)成果已令人矚目，但在教材建設(shè)、學(xué)術(shù)著作編著、課題申請、學(xué)術(shù)期刊舉辦等方面仍需努力，尤其是要聚焦教育改革實踐的重大問題，產(chǎn)出一批講得好、用得上的學(xué)術(shù)成果。與此同時，要建立學(xué)術(shù)規(guī)范制度，使教育學(xué)研究者能夠時刻遵守學(xué)術(shù)道德。

第三，推動教育學(xué)中國話語體系的建設(shè)。只有建設(shè)好教育學(xué)的中國話語體系，提升教育學(xué)的中國話語權(quán)，才能彰顯教育學(xué)的中國立場，實現(xiàn)自我尊重并獲得國際尊重。教育學(xué)中國話語體系的建設(shè)應(yīng)做好以下幾項工作。首先，使中國教育學(xué)的理論建設(shè)者和中國教育的實踐者共同成為中國教育學(xué)的言說者。要改變當(dāng)前只由理論研究者發(fā)聲的現(xiàn)狀，由二者共同言說教育學(xué)研究成果和教育改革實踐成就，發(fā)出中國聲音；其次，打造中國教育學(xué)的標(biāo)識性概念。我們應(yīng)聚焦中國教育實踐，形成中國特色的教育學(xué)概念，將具有中國特色的教育學(xué)推廣和傳播出去；再次，積極主動傳播學(xué)術(shù)研究成果。在傳播中國特色教育學(xué)概念的同時，要將學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)理論同樣進(jìn)行推廣和傳播，言說好中國的學(xué)術(shù)研究成果，增強(qiáng)中國教育學(xué)成果的國際認(rèn)知和認(rèn)同；最后，豐富言說形式。綜合運用文字語言、聲音語言、圖像語言、視頻語言等多種媒介，多條路徑并進(jìn)，既使中國教育學(xué)在國際上占有一席之地，又能爭取到教育學(xué)的中國話語權(quán)。

(四) 教育學(xué)的學(xué)科自強(qiáng)

教育學(xué)的學(xué)科自強(qiáng)主要從自身而言，是在教育學(xué)學(xué)科分化和綜合的過程中形成的強(qiáng)大體系。而教育學(xué)學(xué)科自強(qiáng)的基礎(chǔ)在于擁有邏輯嚴(yán)密的知識體系和理論體系。唯有如此，中國教育學(xué)在與其他學(xué)科、其他國別研究者對話的過程中，才會底氣足，說話有分量。

第一，凝練中國特色，形成中國教育學(xué)的獨特基因。中國教育學(xué)的形成和發(fā)展建基于中國悠久的歷史，是由中國文化滋養(yǎng)成長起來的。這既是中國教育學(xué)的中國底蘊，又是中國教育學(xué)的中國底氣。這就需要我們進(jìn)一步深入挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，汲取中國傳統(tǒng)教育的精髓，開發(fā)中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，尋求中國教育學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的契合點，生成有中國特質(zhì)的教育學(xué)基礎(chǔ)理論和方法，形成新時代教育學(xué)的學(xué)術(shù)體系和學(xué)術(shù)話語。

第二，關(guān)注中國教育實踐，確立中國教育學(xué)在中國教育實踐中的地位。中國教育學(xué)必然要扎根中國教育實踐，以中國教育實踐為依據(jù)，解決中國教育實際問題?？梢哉f，中國教育學(xué)的發(fā)展離不開中國教育實踐這片沃土。中國教育學(xué)與中國教育實踐之間的這種天然聯(lián)系，要求我們以中國教育實踐為目標(biāo)開展中國教育學(xué)的理論研究，有的放矢，推進(jìn)中國教育實踐的高效發(fā)展，這是新時代中國教育學(xué)發(fā)展的必然趨勢。

第三，關(guān)注時代發(fā)展需求，確立中國教育學(xué)在時代發(fā)展中的獨特地位。中國教育學(xué)是開放共享、動態(tài)生成的教育學(xué)。不同的歷史時期，中國教育學(xué)有著不同的建設(shè)使命和任務(wù)。21世紀(jì)初20年，中國教育學(xué)人在構(gòu)建中國教育學(xué)時面臨了一些新的挑戰(zhàn)，如中國的社會實踐轉(zhuǎn)型進(jìn)入攻堅期，信息技術(shù)等發(fā)展為教育的日常生活提出了變革，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的日常生活方式、改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式等。面臨新的挑戰(zhàn)，中國教育學(xué)需要緊扣時代發(fā)展步伐，對教育實踐中出現(xiàn)的問題做出反饋，以此不斷加強(qiáng)教育學(xué)的現(xiàn)代性、創(chuàng)新性建設(shè)，擺脫學(xué)科建設(shè)的固有模式，構(gòu)建具有新時代特征的中國教育學(xué)。

(五) 教育學(xué)的學(xué)科自信

教育學(xué)的學(xué)科自信主要表現(xiàn)在教育學(xué)人的自信。教育學(xué)人的自信主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

在中國教育學(xué)與國外教育學(xué)的對話交流中，中國教育學(xué)人是自信的。中國教育學(xué)人在普遍性、一般性教育問題的研究方面，形成了一系列中國方案，并基于自身的思維邏輯與語言表達(dá)進(jìn)行了中國式解答，為世界教育學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。在一些前沿話題、重大話題上，中國教育學(xué)人的研究深度能夠與國外同步，甚至領(lǐng)先于世界研究水平。世界需要了解中國，需要中國教育學(xué)人走進(jìn)世界教育學(xué)交流舞臺的中心。隨著一批批優(yōu)秀中國教育學(xué)研究成果的外譯，中國教育學(xué)的研究成果正在快步走向國外，中國教育學(xué)的學(xué)術(shù)影響力和國際貢獻(xiàn)力也在顯著提升。

在中國教育學(xué)與其他學(xué)科對話交流中，中國教育學(xué)人是自信的。百余年的發(fā)展，中國教育學(xué)的研究視野已不單局限于“教育”這一領(lǐng)域，而是拓展到人類社會發(fā)展的大教育思考。教育學(xué)在吸收借鑒其他學(xué)科研究成果的同時，也基于教育學(xué)立場對我國社會發(fā)展中涌現(xiàn)的諸多問題做出了教育學(xué)視角的解答。從這一角度看，中國教育學(xué)的存在不僅為各學(xué)科提供了新的研究領(lǐng)域，而且為各學(xué)科發(fā)展提供了可資借鑒的知識和理論。

在中國教育學(xué)與教育實踐的互動交流中，中國教育學(xué)人是自信的。21世紀(jì)以來，基于中國教育實踐已生長出許多本土教育思想，為我國教育的改革與發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。教育學(xué)及其各分支學(xué)科，如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育管理學(xué)、教育社會學(xué)(43)王晉、侯懷銀：《21世紀(jì)初教育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)的原創(chuàng)性探索》，《中國人民大學(xué)教育學(xué)刊》2013年第2期。等學(xué)科，通過知識轉(zhuǎn)化、學(xué)科普及，在推動我國教育治理體系與治理能力現(xiàn)代化、建設(shè)高質(zhì)量教育體系等方面做出了教育學(xué)的獨特貢獻(xiàn)。從這一角度看，中國教育學(xué)人對教育實踐的發(fā)展是有貢獻(xiàn)度、有發(fā)言權(quán)的。

(六) 教育學(xué)的學(xué)科自覺

教育學(xué)學(xué)科自覺是教育學(xué)走向成熟的重要標(biāo)志。任何一門學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)都是為了自覺實現(xiàn)創(chuàng)新性建設(shè)和長遠(yuǎn)性發(fā)展，而不是對已有格局的簡單承繼或?qū)ΜF(xiàn)有規(guī)模的單一量化擴(kuò)張。教育學(xué)學(xué)科建設(shè)，需要遵循知識生產(chǎn)和社會發(fā)展的雙重邏輯，以人為本推動教育學(xué)從自在發(fā)展走向自覺建設(shè)。

第一，打造中國教育學(xué)高端智庫。學(xué)科建設(shè)和智庫建設(shè)是相輔相成的關(guān)系。我們要加快中國教育學(xué)新型高端教育智庫的建設(shè)，通過加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)、搭建學(xué)術(shù)平臺、促進(jìn)學(xué)術(shù)互動等途徑融合各方資源，以國家和區(qū)域社會發(fā)展重大需求為重要導(dǎo)向，充分發(fā)揮其在理論研究、人才培養(yǎng)、政策制定和輿論引導(dǎo)等方面的功能。在打造高端智庫、服務(wù)社會的同時，中國教育學(xué)也要基于社會發(fā)展的新需求，不斷推動自身體系的完善和優(yōu)化，建立起極具時代發(fā)展氣息的中國教育學(xué)。

第二，推動中國教育學(xué)的普及。教育學(xué)的廣泛傳播和普及推廣，將會推動教育學(xué)從“教師之學(xué)”到“人人之學(xué)”，從“大學(xué)之學(xué)”到“社會之學(xué)”。中國教育學(xué)的普及，將會擺脫教育學(xué)是一門學(xué)科教學(xué)法，或是象牙塔中一門學(xué)問的質(zhì)疑，進(jìn)而成為當(dāng)代中國社會發(fā)展中不可或缺的、對改革實踐具有重要指導(dǎo)作用的學(xué)科，充分發(fā)揮教育學(xué)提升個人素養(yǎng)、服務(wù)社會的學(xué)科功能。做好中國教育學(xué)的普及工作，既需要政策制度的完善，又需要教育學(xué)普及形式內(nèi)容的創(chuàng)新，還需終身學(xué)習(xí)社會氛圍的營造。

第三，加強(qiáng)中國教育學(xué)派的構(gòu)建。中國教育學(xué)派的出現(xiàn)，不僅是中國教育學(xué)建設(shè)的內(nèi)在要求，而且是中國教育學(xué)爭取學(xué)術(shù)話語權(quán)，提升學(xué)術(shù)影響力和可持續(xù)發(fā)展能力的必然要求。我們應(yīng)進(jìn)一步培育中國教育學(xué)派，以學(xué)派的方式推動教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)，通過各學(xué)派的學(xué)術(shù)傳承，形成高效的、具有強(qiáng)凝聚力的學(xué)術(shù)研究共同體，產(chǎn)出持續(xù)穩(wěn)定的高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果。從中國立場出發(fā)構(gòu)建教育理論學(xué)說，并在實踐中檢驗和發(fā)展其學(xué)說。同時，我們要積極吸收不同學(xué)科、不同國別、不同年齡的研究人員參與教育學(xué)研究，爭取形成新的學(xué)術(shù)流派，以繁榮中國教育學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)。