基于承德避暑山莊元素的高端文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究

吳丹萍

（河北民族師范學院 河北 承德 067000）

隨著承德旅游經(jīng)濟的發(fā)展，地方高端文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為承載當?shù)匚幕?，宣傳當?shù)靥厣闹匾d體。避暑山莊作為世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位、中國四大名園之一，在全國范圍內(nèi)享有極高的評價。其風景建筑、文化特色、自然景觀等元素為歷代名家所推崇，堪稱承德旅游的必游之地。因此，將承德避暑山莊元素充分融入到高端文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，對于宣傳承德避暑山莊文化、促進承德旅游商品經(jīng)濟發(fā)展具有重要的價值。

一、承德避暑山莊的藝術(shù)特色

承德避暑山莊主要指康、乾兩朝修建于熱河的行宮園區(qū)，主要涵蓋山莊景區(qū)及寺廟部分。周圍寺廟地勢高峻，相互依存，能夠與山莊景區(qū)融為一體，呈現(xiàn)出美輪美奐的園林藝術(shù)形態(tài)。探究承德避暑山莊所擁有的藝術(shù)特色，能夠為我們挖掘或提煉藝術(shù)元素奠定基礎(chǔ)。

首先是布局特色。山莊景區(qū)布局精妙，采用了傳統(tǒng)宮苑分置的形式，以“后苑前宮”的格局進行規(guī)劃和設(shè)計，在建造上巧妙地應(yīng)用了“山水排布”，使周圍山林景觀與建筑整體充分地、全面地、有機地融合起來。根據(jù)地貌地形，我們可將避暑山莊劃分為“山巒”“平原”“湖泊”“宮殿”四個區(qū)域，宮殿區(qū)布局嚴謹、平坦開闊，建筑簡約樸素，布局唯美和諧，與山林鳥獸遙相呼應(yīng)。湖泊區(qū)在建造時省去了人工改造環(huán)節(jié)，主要采用周圍的湖泊、水流特征對景觀區(qū)進行點綴，并以八小島分列布局的方式，讓湖泊區(qū)域得到合理劃分，使湖泊間的聯(lián)系更加錯落有致、聯(lián)系巧妙。平原區(qū)位于湖泊區(qū)東部，草木風貌、地勢開闊、以未加修飾的生態(tài)景觀為點綴，讓宮殿區(qū)、湖泊區(qū)域的景觀特色更加鮮明獨特。山巒區(qū)有形式多樣、質(zhì)樸古典的建筑，雖然對山巒區(qū)進行過點綴和微調(diào)，但山區(qū)原貌依然能充分、完整地呈現(xiàn)出來。在山巒區(qū)域上有安遠廟、普寧廟、須彌福壽廟等建筑，所有的建筑幾乎都是在融入民族特色的前提下，以地貌特征、地形走勢進行建造和布局的，因此在視覺層面上，更加自然。

其次是營造藝術(shù)。避暑山莊的選址融合了地理、風水等多種因素。在風水的層面上，我國自古以來都堅持著“背山面水、負陰抱陽”的基本原則，避暑山莊也不能例外。在選址過程中，山莊面向平原、湖泊，背靠山區(qū)，嚴格遵循了我國傳統(tǒng)風水學原則。而在地理層面上，山莊地形多樣、資源豐富、草木風貌、地勢開闊，能夠?qū)⒃纳鷳B(tài)景觀與建筑整體融合起來，稱為“借景藝術(shù)”。避暑山莊的借景藝術(shù)手法，可以讓宮殿、河流、湖泊、山川及寺廟融為一體，讓各種自然景觀都成為山莊景觀營造的重要素材，使山莊韻味十足、別具特色。特別是在空間格局上，山莊周圍寺廟、內(nèi)部景觀及外部山水可以巧妙地融合起來，稱為“文學點綴”。山莊的書畫、詩文、匾額、碑刻等藝術(shù)表現(xiàn)形式在園林營造中，發(fā)揮著難以替代的重要功能和作用，使園林的外在氛圍營造上，增添了許多文化內(nèi)涵，讓山莊真正實現(xiàn)了“詩情畫意”入“建筑”的效果；最后在建筑特色上，承德避暑山莊在營建過程中，融入了多種手法和技法，譬如在建筑形式上，亭、臺、樓、閣、島等形式融入其中，內(nèi)部建筑也能與周圍的景物和景觀交融起來，比如通過山石、水等元素讓建筑和景觀更好地融合起來。

二、承德避暑山莊視覺藝術(shù)元素的提煉

在高端文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中，我們需要對承德避暑山莊的視覺藝術(shù)元素進行提煉，使其充分地融入到文化產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)作中，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品擁有鮮明的地域特色和文化特色。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)，視覺藝術(shù)元素主要包括“信息”和“形式”兩大組成部分，比較常見的文字、圖像等能作為視覺元素的“信息”；色彩、點、線、面可以作為視覺元素的“形式”。通過形式與信息的相互融合，讓視覺元素發(fā)揮文化傳達、意義傳遞的基本功能和作用。因此，在此背景下，我們可以將承德避暑山莊的園林、建筑、山林作為特有的視覺素材。

（一）山莊建筑的造型元素

建筑造型與園林景觀是給游客或普通大眾印象最直接的藝術(shù)元素，能夠充分激發(fā)受眾的文化情感，使其通過圖形藝術(shù)元素感受到濃厚的傳統(tǒng)文化理念和思想。而通過對不同建筑造型和園林景觀元素的提煉，能夠還原避暑山莊所獨有的文化氛圍、藝術(shù)氛圍、歷史氛圍及人文氛圍。因此在避暑山莊元素提煉中，我們可以對其最為主要的元素進行分析和提煉。

（1）煙雨閣。避暑山莊的煙雨閣坐北朝南，二層結(jié)構(gòu)，灰瓦紅柱，布瓦歇山頂，二樓有欄桿，周圍有湖泊，建筑外形美輪美奐。

（2）舍利塔。塔高九層，八角外形，各層有琉璃瓦裝飾。

（3）金山亭。金山亭依水而建，由山石堆砌而成，三面環(huán)山，中間是上帝閣，單檐建筑、高五層、造型奇特。

（4）麗正門。承德避暑山莊的正門，有“矩形”拱門，重臺有成閣，灰墻灰瓦布局，外觀秀麗質(zhì)樸。

（二）山莊的館藏文物元素

館藏文物是彰顯承德避暑山莊文化內(nèi)涵的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的主要基礎(chǔ)，能夠更好地彰顯并體現(xiàn)避暑山莊所獨有的藝術(shù)美感、審美特色及人文氛圍。根據(jù)館藏文物及其紋飾紋樣，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計者可以更好地豐富設(shè)計內(nèi)容與素材，讓設(shè)計更加靈活、輕松、自然。譬如在文物的層面上，我們可以將鐘表文物作為藝術(shù)元素，將其外形特征、紋樣特征充分地挖掘和提取出來，讓其更好地彰顯自身所獨有的藝術(shù)特征。與此同時，我們也可選取“樂器”“日晷”“圣旨”等形象，來提取文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素，使文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式更加“多元”。譬如，選取裝飾紋樣作為文創(chuàng)產(chǎn)品外包裝的花紋，可以為游客和社會大眾提供更直接、更濃厚的視覺和文化體驗。

（三）山莊建筑及文物的色彩元素

承德避暑山莊的色彩元素提取主要由兩部分構(gòu)成。首先，是不涵蓋寺廟的園林、建筑色彩提煉。該部分的色彩應(yīng)用較為自然，普遍以原生色彩為主，沒有耀眼、鮮艷的色彩。譬如宮殿區(qū)的歷史建筑通常以灰色、淡黃色及朱紅色為主，這使得避暑山莊可以更好地融入自然環(huán)境中，并與周圍園林景觀融為一體。究其原因在于，山莊建筑普遍以自然生態(tài)環(huán)境所擁有的顏色為主，沒有太多的人造色。當然在匾額、廊坊等部分，普遍是艷麗的人造色為主。如金黃色、鈷藍色等。其次，是寺廟顏色，寺廟顏色主要以黑色、綠色、白色、紅色、金色為主，可以讓建筑顯得格外華美和壯麗，給人以金碧輝煌的感覺。譬如寺廟墻壁和屋頂都使用了大面積的朱紅、琉璃綠、琉璃黃等顏色，可以使寺廟建筑的整體風格與宮殿區(qū)形成巨大的反差，同時也形成了亮麗的風景線。

三、避暑山莊高端文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的問題

（一）產(chǎn)品實用性不夠高

承德避暑山莊所擁有的歷史、民族、地域文化特色是提升文創(chuàng)產(chǎn)品附加值的關(guān)鍵要素。然而，如果一味地注重對文化元素的添加和嵌入，而忽視消費者的主觀情感感受，將導致文創(chuàng)產(chǎn)品的市場影響力受到影響。譬如，在生活用品類的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，設(shè)計者雖然能夠通過提煉避暑山莊的文物特點作為藝術(shù)要素，裝飾服裝、生活用品等產(chǎn)品，但在圖案大小、花紋分布上都顯得較為夸張，很少有消費者會在日常生活中穿這類服裝，因此，該類文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性相對較低，難以針對消費者的生活理念滿足其基本的生活需求。在藝術(shù)元素融入的過程中，還必須考慮現(xiàn)代審美特點和特征，不能忽視現(xiàn)代大眾的審美需求，盲目將原始的、古典的裝飾形式、布局模式移植在文創(chuàng)產(chǎn)品中，會導致產(chǎn)品的實用性受到影響。

（二）產(chǎn)品宣傳力度不夠

通過實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，承德避暑山莊文創(chuàng)產(chǎn)品在推廣過程中，主要以報紙傳播或景區(qū)傳播的方式，很少能夠在電視媒體或網(wǎng)絡(luò)媒體上看到相關(guān)的產(chǎn)品推廣和宣傳信息。而在推廣內(nèi)容上，產(chǎn)品宣傳內(nèi)容缺乏可讀性、趣味性，主要以產(chǎn)品圖片為主，因此，很難得到社會大眾的廣泛關(guān)注。通常來講，社會大眾接受文創(chuàng)產(chǎn)品的渠道主要有“景區(qū)傳播”和“媒介傳播”，其中媒介了解，通常包括電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報紙等。如果文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者缺乏對其他傳播途徑的重視，將導致產(chǎn)品的宣傳維度受限。此外，在景區(qū)傳播的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有較為鮮明的指示牌，很多游客通常會忽視產(chǎn)品商店，直接前往景區(qū)，導致文創(chuàng)產(chǎn)品銷售有限。而在產(chǎn)品吸引力上，雖然承德避暑山莊能夠?qū)⑾嚓P(guān)的文化元素、視覺元素融入到產(chǎn)品中，但在融入過程中，卻缺乏創(chuàng)新，導致產(chǎn)品吸引力、影響力及宣傳效果不夠明顯。

（三）開發(fā)模式結(jié)合度差

當前，我國的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式主要以授權(quán)開發(fā)、合作開發(fā)、自主開發(fā)為主。雖然不同模式都擁有鮮明的設(shè)計優(yōu)勢和特點，但不同模式的結(jié)合度卻相對較低，導致文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新力度不足，嚴重影響到避暑山莊各類元素有效應(yīng)用和產(chǎn)品設(shè)計的整體質(zhì)量。承德避暑山莊自主開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品模式，雖然可以幫助設(shè)計者結(jié)合文物紋理特征和特點，獲取更好的、更多元的設(shè)計元素，形成獨具特色的產(chǎn)品，但開發(fā)速度較慢，元素應(yīng)用相對單一。而通過合作開發(fā)與授權(quán)開發(fā)的模式，可以更好地幫助避暑山莊彌補開發(fā)速度上所存在的問題，但文化元素滲透及藝術(shù)要素應(yīng)用的深度相對有限，并且很容易出現(xiàn)同質(zhì)化問題。將三種模式相融合，又存在理念和意識上的問題，自主開發(fā)主體缺乏與社會企業(yè)、高校共同合作、長期合作的意識，致使承德避暑山莊元素在產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用質(zhì)量較差。

四、避暑山莊高端文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的思路

（一）增強產(chǎn)品的實用性

結(jié)合我國文創(chuàng)產(chǎn)品存在的實用性問題，我們發(fā)現(xiàn)，文化元素對產(chǎn)品實用性的影響主要體現(xiàn)在“適用性”上。如果藝術(shù)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的適用性較低或較差，便會導致產(chǎn)品的實用性受到影響。譬如將承德避暑山莊的建筑造型元素應(yīng)用在絲襪產(chǎn)品中，便會顯得不倫不類。首先，應(yīng)根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征，選擇合適的藝術(shù)元素，使兩者有機地融合起來。譬如在手機殼、紙扇、茶杯設(shè)計中可以通過歷史建筑與祥云圖案的組合來裝飾產(chǎn)品；在服裝類產(chǎn)品中可以用建筑或文物的紋樣來裝飾。其次，在審美取向上，設(shè)計者要想充分地應(yīng)用承德避暑山莊元素傳遞傳統(tǒng)文化，擴大景區(qū)影響力，通過對藝術(shù)元素的現(xiàn)代化改造，讓其擁有現(xiàn)代化特征和特點，使其更契合現(xiàn)代青年群體的審美需求。譬如在建筑造型元素的應(yīng)用中，可通過變形、變換圖形線條或部件的方式，讓圖案元素擁有現(xiàn)代審美特點，或者通過現(xiàn)代手法，將避暑山莊的匾額、碑刻上的文字體現(xiàn)到產(chǎn)品中，使其在擁有現(xiàn)代文化特征的前提下，更好地表達傳統(tǒng)文化思想。

（二）提高產(chǎn)品的宣傳力度

通過理論分析與實踐探究，我們可將承德避暑山莊元素劃分為建筑類、文物紋樣類、色彩類等基本類別，使不同的元素可以更好地滲透并應(yīng)用在高端文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中。在產(chǎn)品宣傳與推廣的過程中，我們必須突出產(chǎn)品的“賣點”提升產(chǎn)品的吸引力。譬如，以地域文化創(chuàng)新為賣點，可以在某種程度上擴大產(chǎn)品的市場影響力，增強產(chǎn)品宣傳的質(zhì)量。首先，在避暑山莊元素應(yīng)用中，我們可以通過不同藝術(shù)元素的整合，將避暑山莊的文化氛圍、歷史氛圍呈現(xiàn)在創(chuàng)意產(chǎn)品中，從而使產(chǎn)品以文化氛圍為賣點，提高產(chǎn)品宣傳吸引力、趣味性及文化性。其次，在宣傳媒介上，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者應(yīng)打造出多元化的宣傳渠道，使產(chǎn)品宣傳融入到電視、廣播、報紙、景區(qū)及互聯(lián)網(wǎng)等媒介中，讓產(chǎn)品宣傳維度更廣、效果更好。譬如，在新媒體平臺上宣傳文創(chuàng)產(chǎn)品，需要宣傳者將景區(qū)宣傳與產(chǎn)品宣傳融合起來。或者通過話題性營銷，將文創(chuàng)產(chǎn)品融入營銷的過程中，從而依托文創(chuàng)產(chǎn)品，提升景區(qū)的市場影響力。在景區(qū)內(nèi)部，管理者需要設(shè)置好產(chǎn)品指示牌，將旅游項目與文創(chuàng)產(chǎn)品融合起來，讓文創(chuàng)產(chǎn)品得到更好的推廣和宣傳。

（三）增強開發(fā)模式結(jié)合度

高端文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)不僅需要充分汲取當?shù)匚幕?、藝術(shù)元素，還需要開發(fā)者應(yīng)用科學合理的開發(fā)模式提高文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的效率和實踐。針對文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式結(jié)合度低的問題，我們需要制定出科學合理的開發(fā)機制，確保各類開發(fā)模式得到更好地融合。首先，以自主開發(fā)為主，以授權(quán)開發(fā)與合作開發(fā)為輔，打通景區(qū)與社會企業(yè)的創(chuàng)意壁壘。即景區(qū)應(yīng)作為文創(chuàng)產(chǎn)品規(guī)劃、設(shè)計的主體，高等院校及社會企業(yè)應(yīng)作為輔助開發(fā)個體，通過協(xié)同努力，讓產(chǎn)品開發(fā)過程快速有效。譬如在高端文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，景區(qū)在初步開發(fā)的基礎(chǔ)上，提出要求及設(shè)計方向，社會企業(yè)或高校則根據(jù)相關(guān)要求進行開發(fā)。其次，以文化創(chuàng)新為主，通過景區(qū)負責人對文化彰顯程度、獨特程度及創(chuàng)新程度的評價，指引并引導社會組織、高等院校的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程。在這個過程中，自主開發(fā)模式可以與合作開發(fā)、授權(quán)開發(fā)充分融合起來，切實提高產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)新性。

結(jié)束語：

高端文創(chuàng)產(chǎn)品通常以民族特點和地域文化為基本要素，通過對文化元素的汲取，將文化內(nèi)容、思想及理念融入到產(chǎn)品設(shè)計的過程中，從而滿足現(xiàn)代消費者的審美需求和精神訴求，更有效地提升承德避暑山莊元素應(yīng)用的質(zhì)量。我們要從開發(fā)模式、產(chǎn)品宣傳及實用性的角度出發(fā)，科學探究文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的渠道，使其能夠更好地發(fā)揮自身的文化傳承價值。