音樂教育歷史的“全景觀”呈現(xiàn)

陳孝余 王瓊

20年4月，馮效剛、王錚主編的《中外音樂教育史簡(jiǎn)編》（以下稱《簡(jiǎn)編》）①由蘇州大學(xué)出版社付梓發(fā)行。細(xì)讀之后，發(fā)現(xiàn)《簡(jiǎn)編》并不簡(jiǎn)，不厚的書稿中蘊(yùn)含著很多有意義的探討。

眾所周知，自1960年代以來(lái)國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了不少音樂教育史類書籍，如舒新城的《中國(guó)近代音樂教育史資料》（1961、1980）、吳釗等的《中國(guó)音樂教育史略》（1993）、修海林的《中國(guó)古代音樂教育》（1997）、馬東風(fēng)的《音樂教育史研究》（2001）、馬達(dá)的《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂教育》（2002）、孫繼楠的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂教育史紀(jì)年1840—2000（增訂本）》（2004）、徐科銳的《賀綠汀與20世紀(jì)中國(guó)音樂教育研究》（2017）、褚灝等的《中國(guó)音樂教育簡(jiǎn)史》（2019）等。上述幾本著述基本勾勒了當(dāng)代中國(guó)音樂教育史治學(xué)概貌，為我們構(gòu)建了音樂教育史知識(shí)框架?？傮w上，之前的研究多為中國(guó)視域和斷代史寫法，缺乏音樂教育通史的編撰視角。相較之，《簡(jiǎn)編》最大特點(diǎn)是全視角思維的“全景觀”（古今中外）呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)在三個(gè)視角：歷史視角、中西視角和未來(lái)視角。鮮明的學(xué)術(shù)理想，以及對(duì)音樂教育學(xué)的思考在書中得到了體現(xiàn)。

一、歷史視角

毋庸置疑，歷史是學(xué)問的基礎(chǔ)，一切研究的開始乃至全過(guò)程都離不開歷史意識(shí)，于潤(rùn)洋先生所言音樂學(xué)分析要有歷史感的重要意涵就在于此。音樂教育史作為一門與歷史學(xué)交叉的音樂學(xué)分支學(xué)科更不在話下，其研究思路與方法都得益于一般史學(xué)?！逗?jiǎn)編》也是如此，其寫作的歷史視角既有音樂教育史書的共性又有自身特點(diǎn)，概括有三：一是關(guān)鍵詞式書寫，即以關(guān)鍵詞切入音樂教育的歷史敘事;二是歷史中的歷史，即在古代音樂教育史上做史前史的考察;三是歷史比較范式，即通過(guò)音樂教育發(fā)展的中西并置來(lái)書寫歷史。

首先，關(guān)鍵詞式書寫。《簡(jiǎn)編》通過(guò)關(guān)鍵詞形式切入漫長(zhǎng)的中國(guó)音樂教育歷史，以避免冗長(zhǎng)敘述，從而達(dá)到簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)。譬如該書用整章篇幅梳理中國(guó)古代音樂教育從“官學(xué)”與“私學(xué)”兩大范疇入手，既全面概括了從先秦到清末中國(guó)古代音樂教育基本樣貌，又突出了其發(fā)展的主脈。眾所周知，官學(xué)與私學(xué)是中國(guó)古代教育兩大路徑，如中國(guó)最早學(xué)校教育的虞舜之“庠”、包括夏之“序”，就內(nèi)分國(guó)老之學(xué)和庶民之學(xué)②，此后雖然有商之瞽宗、周之宮，乃至漢之后的歷代太學(xué)，但在官學(xué)之下始終有私學(xué)存在，尤其官學(xué)衰而私學(xué)興的春秋以降，官私二學(xué)共同構(gòu)筑了中國(guó)音樂教育全部歷史。因此，官、私之學(xué)是中國(guó)古代教育最宏觀、最準(zhǔn)確的概括。該著立足于此進(jìn)行梳理，思路清晰，但意猶未盡地是書中史料略顯單薄，由此其中一些觀點(diǎn)值得探討，如官學(xué)衰退③和文人琴學(xué)興盛是兩晉音樂教育特點(diǎn)以及女樂發(fā)展使得音樂教育趨向私學(xué)性④等需要深入考證。

其次，歷史中的歷史。該著將中國(guó)古代音樂教育史往前延伸，力求探測(cè)未明的上古乃至遠(yuǎn)古時(shí)期之萌芽，體現(xiàn)出歷史中的歷史思維。譬如緒論一改研究緣起、現(xiàn)狀的一般寫法，專章探討中國(guó)音樂教育源頭問題，雖然前人也有類似做法，但仍體現(xiàn)出可貴的學(xué)術(shù)勇氣。其結(jié)論雖值得探討但觀點(diǎn)明確，如音樂教育基本條件（原始人群）、起源（生產(chǎn)勞動(dòng)）、內(nèi)容（生產(chǎn)生活、宗教祭祀）等。顯然，作者持馬克思主義觀點(diǎn)用勞動(dòng)說(shuō)來(lái)理解音樂教育的發(fā)生與發(fā)展，其論證正確與否且不說(shuō)⑤，僅這種對(duì)未知領(lǐng)域的探索精神就值得肯定。發(fā)生學(xué)是艱澀學(xué)問，一般人不愿觸及。《簡(jiǎn)編》之舉令人欽佩，同時(shí)表明發(fā)生學(xué)是我們學(xué)科的薄弱領(lǐng)域。

再次，歷史比較意識(shí)。誠(chéng)然，中國(guó)學(xué)者撰寫的音樂教育史兼顧中西者不多。《簡(jiǎn)編》開宗明義地表明了中西歷史比較意識(shí)，而且這種比較更注重西方音樂教育史，該書用“西方音樂教育的早期發(fā)展”“西方音樂教育的近代轉(zhuǎn)型”和“歐美音樂教育步入現(xiàn)代軌道”等三章篇幅專論西方歷史。有別于一般性材料梳理，《簡(jiǎn)編》的西方音樂教育史體現(xiàn)出觀點(diǎn)性，如三個(gè)時(shí)期劃分及其特征，即早期發(fā)展、近代轉(zhuǎn)型和步入現(xiàn)代，既是分期又體現(xiàn)特征，尤其作者將注意力放在時(shí)期間的轉(zhuǎn)變上，有較深的學(xué)術(shù)意義。此外，該書的西方音樂教育史研究帶有明顯的教育學(xué)學(xué)科思維，這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)。在筆者看來(lái)，國(guó)內(nèi)音樂教育史著作的教育學(xué)眼光和理論方法相對(duì)薄弱，這可能與作者大多是音樂學(xué)背景有關(guān)，但問題是研究本身的教育學(xué)思維不足。

二、中西視角

若言歷史比較是內(nèi)容層面的，那么此處所言的中西視角則是方法意義的。認(rèn)識(shí)事物基本方式是觀察，而觀察的基本方法是比較，弗蘭西斯·培根說(shuō)的“人全部認(rèn)知就是自然觀察且僅此而已”⑥的道理就在于此。中國(guó)音樂學(xué)包括音樂教育史研究的中西視角并非鮮見，但相關(guān)著述不多。不同一般的是，《簡(jiǎn)編》的視角是統(tǒng)觀中西的比較研究，試圖通過(guò)中西音樂教育比較來(lái)澄清和補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域。該書在秉持中國(guó)立場(chǎng)的同時(shí)將眼光投向國(guó)際并覽觀以西方為主體的國(guó)外音樂教育，這對(duì)于中國(guó)音樂教育研究不無(wú)裨益。

首先，《簡(jiǎn)編》體現(xiàn)出中國(guó)立場(chǎng)的西方視野。從篇幅看，該書除第一章中國(guó)古代音樂教育，第二、三、四章均是西方音樂教育史內(nèi)容，通過(guò)三章三個(gè)主題即早期、近代和現(xiàn)代來(lái)詳細(xì)介紹西方音樂教育歷史發(fā)展，而且第五章即世界當(dāng)代音樂教育也是以西方音樂教育觀念、學(xué)科形態(tài)、教學(xué)法與多元化發(fā)展等為內(nèi)容。以上四章占去整書多半。從寫作方式看，該書起筆于中國(guó)古代音樂教育止筆于當(dāng)代中國(guó)音樂教育，體現(xiàn)了編撰的中國(guó)立場(chǎng)，而在這首尾之間四章恰好全是西方音樂教育內(nèi)容，從形式上表露出西方視野。某種程度上說(shuō)，《簡(jiǎn)編》名為中西方音樂教育史，實(shí)則是側(cè)重西方的雙重研究。

誠(chéng)然，中國(guó)學(xué)者之作自然站在中國(guó)立場(chǎng)，用中國(guó)人的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)西方音樂教育，這體現(xiàn)出中國(guó)學(xué)術(shù)的一種精神內(nèi)涵和表現(xiàn)方式。學(xué)術(shù)作為文化的核心力量，需要中國(guó)學(xué)術(shù)包括“中國(guó)的西方學(xué)術(shù)”的出現(xiàn)。這種學(xué)術(shù)是改變近代以來(lái)的西方視野，代之以中國(guó)視野的西方學(xué)術(shù)。《簡(jiǎn)編》所體現(xiàn)的就是這種中國(guó)學(xué)術(shù)，梳理和總結(jié)西方音樂教育歷史脈絡(luò)即弄清楚西方是怎么回事。更深層面看，這種做法影射出一種治學(xué)之道，即以“中”釋“西”⑦，或言西方音樂教育史研究的中國(guó)視野。由此延伸開去，筆者認(rèn)為音樂教育史研究一方面要洞察西方音樂教育的歷史，一方面要用我們的眼光和觀念來(lái)解讀西方音樂教育的實(shí)質(zhì)。質(zhì)言之，重構(gòu)西方并中國(guó)化，是當(dāng)代學(xué)術(shù)同仁的重要使命。

其次，《簡(jiǎn)編》的中西視角彰顯了中西比較的視域融合。作為哲學(xué)解釋學(xué)重要概念，“視域融合”本意是探討人的認(rèn)知本質(zhì)。用伽達(dá)默爾的話說(shuō)即認(rèn)為“人的認(rèn)知不是孤立的自在的視域，理解活動(dòng)總是被設(shè)定為在自身存在的視域的融合過(guò)程”⑧。本文所謂視域融合基于此意，但借用其概念指涉《簡(jiǎn)編》在中西方音樂教育史的寫作視域之融合。統(tǒng)觀全書，《簡(jiǎn)編》內(nèi)容結(jié)構(gòu)恰似“魚”的簡(jiǎn)筆形，即頭尾兩端為“中國(guó)史”，中間肚子是“西方史”，而且“二史”不是生硬堆砌，而是具有聯(lián)系的貫通式寫作。譬如，從西方音樂教育的古代、近代與現(xiàn)代梳理之后進(jìn)入當(dāng)代世界音樂教育的格局判斷，其中第五章在全球化、多元化的觀念闡述中進(jìn)入第六章當(dāng)代中國(guó)音樂教育的探討。這種內(nèi)容銜接本身就體現(xiàn)了寫作方式的視域融合，即世界視域和中國(guó)視域的融合。

眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代音樂教育源于西方，二者在歷史中實(shí)為受容關(guān)系，在比較中融合。從第三方角度看，這既是中西兩種教育體制乃至兩種文化的比較與融合，從本文來(lái)說(shuō)也是中西音樂教育歷史的視域融合。如第六章即20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂教育從中國(guó)現(xiàn)代音樂教育初始起筆，即學(xué)校音樂教育的產(chǎn)生與初起，以及早期音樂教育的觀念與形態(tài)等，在歷史中正是西方現(xiàn)代音樂教育進(jìn)入和融入中國(guó)音樂教育的過(guò)程。此外，該書結(jié)語(yǔ)部分也體現(xiàn)了這種視域融合，即中西統(tǒng)合起來(lái)探討新世紀(jì)音樂教育走向。

三、未來(lái)視角

據(jù)筆者目力所及，未來(lái)研究進(jìn)而說(shuō)未來(lái)學(xué)很少被學(xué)界關(guān)注，中國(guó)音樂教育未來(lái)研究幾乎是空白領(lǐng)域。從這個(gè)意義而言，我們的研究需要面向未來(lái)的探討或前見。毋庸置疑，人類及其社會(huì)都是在時(shí)間維度中存在和發(fā)展的，因此過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)是我們所處時(shí)空軸線的一體三段，從研究角度說(shuō)，既然有歷史研究、現(xiàn)實(shí)研究，為何沒有未來(lái)研究呢？這顯然是有問題的，需要我們深思。可貴的是，《簡(jiǎn)編》在這方面做出了示范，即在中外音樂教育歷史認(rèn)知之后將目光投向未來(lái)，體現(xiàn)出了音樂教育史研究的未來(lái)視角。

譬如該書結(jié)語(yǔ)探討音樂教育現(xiàn)在與未來(lái)的六方面即六個(gè)維度，涉及學(xué)科研究、教學(xué)法、學(xué)習(xí)法、課程改革與未來(lái)目標(biāo)等，具有前瞻性。首先，該書提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)出新世紀(jì)音樂教育主體發(fā)展?fàn)顟B(tài)與特征，如學(xué)科研究的“跨學(xué)科”特征，新學(xué)習(xí)理論和教學(xué)法，以及國(guó)家課改等。其中，前者顯然以美國(guó)音樂教育為主線，后者是以中國(guó)音樂教育為內(nèi)容，體現(xiàn)了大視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)思維。其中雖然很多理論都是大家熟知的，如莫扎特效應(yīng)、曼哈頓維爾項(xiàng)目、戈登理論等，但也不乏鮮為人知的理論，如簡(jiǎn)單音樂教學(xué)、老板學(xué)校方法等。要強(qiáng)調(diào)的是，《簡(jiǎn)編》有意識(shí)地將學(xué)習(xí)理論與教法理論分開講述，很具意義。本質(zhì)地說(shuō)，教法即學(xué)法。雖然我們已經(jīng)在認(rèn)識(shí)上明確這一點(diǎn)，但潛意識(shí)里仍然關(guān)注前者而非后者。該書能突出音樂學(xué)習(xí)理論難能可貴，雖然其中大多我們已然知曉。

其次，《簡(jiǎn)編》關(guān)注到新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)音樂教育最大意義的課程改革。從整個(gè)近現(xiàn)代史看，以課程方式進(jìn)行國(guó)家教育改革是新世紀(jì)之舉。從學(xué)術(shù)角度說(shuō)，課程改革是中國(guó)音樂教育當(dāng)代以及未來(lái)重要問題，其中有很多值得深入研究的問題;但從編撰來(lái)看，該書關(guān)切并提出中國(guó)音樂教育面臨的挑戰(zhàn)與任務(wù)，體現(xiàn)了未來(lái)的前瞻性，如音樂教育學(xué)科設(shè)置、教師教育與音樂學(xué)理論專業(yè)差異及其調(diào)整，以及完善音樂教師教育培養(yǎng)體系等。從音樂教育學(xué)角度看，我們面臨諸多問題，如學(xué)科地位與專業(yè)定位問題、音樂教育與音樂學(xué)的專業(yè)差異問題，教學(xué)與科研的轉(zhuǎn)化問題等⑨，都是真實(shí)存在而未有很好解決的深刻問題。

面向未來(lái)，我們要深刻認(rèn)識(shí)全球化與信息化下的未來(lái)音樂教育課程與教學(xué)方式，未來(lái)音樂教育形態(tài)與學(xué)校音樂教育體制等問題。教學(xué)層面，過(guò)去50年占主導(dǎo)地位的三種基本教育模式即傳授式、學(xué)生中心式和促進(jìn)式⑩已經(jīng)被我們有意識(shí)地接受與應(yīng)用，但這三種模式在未來(lái)可能要重構(gòu)，教學(xué)的學(xué)生化將與數(shù)字化和全球化相融合，形成新模式。課程層面，未來(lái)音樂教育框架肯定要打破封閉的現(xiàn)代范式，走向開放的后現(xiàn)代范式即多爾說(shuō)的“舞蹈型課程”？輥？輯？訛。教育層面，當(dāng)下所謂現(xiàn)代學(xué)校音樂教育體制是傳統(tǒng)的甚至陳舊的?，F(xiàn)代教育體制本質(zhì)是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，如此它必然包含并反映出現(xiàn)代性中的弊端。從這意義出發(fā)，未來(lái)學(xué)校音樂教育需要新體制與其匹配，它必然走向全面的學(xué)習(xí)為中心。當(dāng)然它是基于今天體制的優(yōu)化還是重構(gòu)新體制就是未來(lái)之事了。

結(jié) 語(yǔ)

《簡(jiǎn)編》是新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)音樂教育史著作中難得的新作，其最突出的特點(diǎn)就是這種“全景觀”呈現(xiàn)。這種全景觀、全視角的編撰思維首先得益于主編的知識(shí)觀和學(xué)術(shù)觀以及所有參與者的集體智慧。

回顧新中國(guó)音樂教育史研究，大致可分三個(gè)階段，即以1961年舒新城的《中國(guó)近代音樂教育史資料》為標(biāo)志的改革開放前階段，以1995年“學(xué)校藝術(shù)教育研究叢書”為代表的跨世紀(jì)階段以及本世紀(jì)以來(lái)諸學(xué)爭(zhēng)鳴的新時(shí)代階段。這六十年歷程好書不少，但新作《簡(jiǎn)編》仍在其中顯示出獨(dú)特氣質(zhì)，雖不敢說(shuō)別開生面，至少說(shuō)是近來(lái)同類著作代表。真理始于憂慮，中國(guó)音樂教育的未來(lái)取決于今天思考的深度與廣度。如果說(shuō)教育即文化，那么教育危機(jī)即文化危機(jī)，而文化危機(jī)的中心是價(jià)值危機(jī)，本質(zhì)解決這一危機(jī)不能靠經(jīng)濟(jì)改革而最終只能依靠人的心靈革命。筆者所提的音樂教育危機(jī)與挑戰(zhàn)？輥？輰？訛主張的真理性且不論，其思想的真實(shí)性才是我們關(guān)切的重點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)音樂教育取得了史無(wú)前例的進(jìn)步，如教育品格的提高，教育觀念的解放，教育文化使命的建立等。？輥？輱？訛從當(dāng)下看，中國(guó)音樂教育學(xué)研究的不足是缺乏大視野和未來(lái)觀。其中原因當(dāng)然是多方面的，但問題的確存在。如果教育包含原理（思想）、課程（教材）與教學(xué)（方法）三個(gè)層面，那么教材聯(lián)通上下而發(fā)揮實(shí)質(zhì)作用。的確，王安國(guó)先生指出的中國(guó)音樂教育改革六大問題至今都在解決當(dāng)中，而筆者認(rèn)為所有問題解決的著力點(diǎn)之一就是教材建設(shè)。作為國(guó)家“十三五”規(guī)劃教材，《簡(jiǎn)編》應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)時(shí)而生，我們期待該書能發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值，為中國(guó)音樂教育學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)。

① 馮效剛、王錚《中外音樂教育史簡(jiǎn)編》，蘇州大學(xué)出版社2020年版。該書包括八部分：音樂教育探源（緒言）、中國(guó)古代音樂教育、西方音樂教育的早期發(fā)展、西方音樂教育的近代轉(zhuǎn)型、歐美音樂教育步入現(xiàn)代軌道、世界當(dāng)代音樂教育、20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂教育、新世紀(jì)音樂教育走向（結(jié)語(yǔ)）。參編的還有汪敏、錢慶利、陳國(guó)符、馮心韻、李燕燕、魏燦、王曉楠、吳楚君、查小涵、傅碧雯、陳銳等學(xué)者。

② [元]馬端臨《文獻(xiàn)通考（上）》，北京：中華書局1986年版，第379頁(yè)。

③ 魏晉南北朝時(shí)期政局動(dòng)蕩而教育大變革，呈現(xiàn)出私學(xué)超官學(xué)的局面，但該時(shí)期中央和地方官學(xué)仍具相當(dāng)規(guī)模，因此其教育特征表現(xiàn)為時(shí)興時(shí)廢、私學(xué)發(fā)展的多元格局。參見：孫培青：《中國(guó)教育史》，上海：華東師范大學(xué)出版社2008年版，第129—155頁(yè)。

④ 同，第22頁(yè)。

⑤ 關(guān)于人類教育起源眾所紛紜，如法國(guó)的勒?qǐng)D爾諾從生物學(xué)角度提出的動(dòng)物競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)，美國(guó)的孟祿從心理學(xué)角度提出的模仿說(shuō)，以及前蘇聯(lián)學(xué)者們從馬克思主義角度提出的勞動(dòng)說(shuō)等，筆者認(rèn)同楊賢江先生“自有人生，便有教育”的觀點(diǎn)。根據(jù)原始人群時(shí)期教育產(chǎn)生的史實(shí)應(yīng)該認(rèn)為：人類社會(huì)特有的教育活動(dòng)，是起源于人類適應(yīng)社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。參閱孫培青《中國(guó)教育史》，上海：華東師范大學(xué)出版社2008年版，第1—3頁(yè)。

⑥ [英]弗蘭西斯·培根《新工具》，商務(wù)印書館1986年版，第7頁(yè)。⑦ 國(guó)內(nèi)學(xué)界多有以中釋西或言中國(guó)視野的西方文化研究。音樂學(xué)領(lǐng)域，葉松榮2005年正式提出“中國(guó)人視野”的西方音樂史研究（《關(guān)于中國(guó)西方音樂史學(xué)研究特色的思考》，《音樂研究》2005年第3期，第75—81頁(yè)），是當(dāng)代中國(guó)音樂學(xué)相關(guān)研究的代表。

⑧ 視域融合是德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的經(jīng)典理論，自引入國(guó)內(nèi)后常被應(yīng)用于哲學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)包括音樂學(xué)研究。伽達(dá)默爾用解釋學(xué)繼承并豐富了海德格爾的存在論，將“理解”理解為視域的融合，如當(dāng)前視域與歷史視域，新視域與舊視域等。參見Hans Georg Gadamer.Truth and Method. New York：Sheed & Ward Ltd and the Continuum Publishing Group，2004.

⑨ 鄒建平、馮效剛《音樂教育的歷史沿革與學(xué)科建設(shè)芻議》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第1期，第81—84頁(yè)。

⑩ [加]史密斯《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》，郭洋生譯，教育科學(xué)出版社2013年版，第88頁(yè)。

[美]多爾《后現(xiàn)代課程觀》，王紅宇譯，北京：教育科學(xué)出版社2000年版，第149頁(yè)。

詳見筆者拙文《“聆聽”的危機(jī)與挑戰(zhàn)——中國(guó)音樂教育的三個(gè)問題》，《課程·教材·教法》2017年第11期，第81—82頁(yè)。？輥？輱？訛 謝嘉幸、楊燕宜、孫?！兜聡?guó)音樂教育概況》，上海教育出版社1999年版，第100頁(yè)。

王安國(guó)《我國(guó)學(xué)校音樂教育改革與發(fā)展對(duì)策研究》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期，第3—12頁(yè)。

陳孝余? 浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授

王 瓊? ?東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)博士研究生

（責(zé)任編輯? 劉曉倩）