習(xí)近平家國(guó)情懷的邏輯理路、內(nèi)涵意蘊(yùn)與涵養(yǎng)路徑

饒武元，羅鄒賢

(南昌大學(xué)a.馬克思主義學(xué)院;b.教育發(fā)展研究院，江西 南昌 330031)

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！盵1](P384)家國(guó)情懷作為中華民族固有的優(yōu)秀文化基因之一，是矗立于中華兒女心靈深處的精神支柱，從古至今，始終是催人奮進(jìn)的最強(qiáng)跫音。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，圍繞著家國(guó)情懷作出了一系列重要論述?！扒Ъ胰f(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上?！盵2](P354)“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。要重視家庭建設(shè)，注重家庭、家教、家風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！盵3]“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！盵2](P355)等等。這些論述深刻地詮釋了家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的深刻道理。家國(guó)情懷是社會(huì)個(gè)體基于最初的血緣或地緣而形成的對(duì)命運(yùn)共同體的歸屬感、責(zé)任感和使命感，是個(gè)體成員對(duì)家庭宗族的情感認(rèn)同、對(duì)故土山河的眷戀守護(hù)、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同承續(xù)、對(duì)家國(guó)民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，挖掘好、解讀好、涵養(yǎng)好習(xí)近平家國(guó)情懷的邏輯理路、內(nèi)涵意蘊(yùn)和涵養(yǎng)路徑，對(duì)全力匯聚中國(guó)4億多家庭、9 100多萬(wàn)共產(chǎn)黨人、14億人民的智慧與力量，朝著兩個(gè)一百年目標(biāo)奮進(jìn)具有重要的時(shí)代意義。

一、習(xí)近平家國(guó)情懷的邏輯理路

新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于家國(guó)情懷的論述，植根于中華民族傳統(tǒng)文化血脈深處，是對(duì)新時(shí)代國(guó)內(nèi)外形勢(shì)研判的回應(yīng)，其蘊(yùn)含著家庭與國(guó)家的雙向連通關(guān)系，將自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊密相連，是實(shí)現(xiàn)“小家”幸福美滿、“大家”復(fù)興發(fā)展的不竭動(dòng)力。習(xí)近平關(guān)于家國(guó)情懷的系列重要論述有著嚴(yán)密的邏輯理路：從小所受到的良好家風(fēng)家教與為人民謀幸福實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙重耦合為家國(guó)情懷理念的形成提供了價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家國(guó)理念的繼承與發(fā)展是其形成的理論基石，中國(guó)共產(chǎn)黨人舍小家、顧大家無(wú)私奉獻(xiàn)情愫的精神構(gòu)筑是習(xí)近平家國(guó)情懷的思想淵源，新長(zhǎng)征征途上艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)更需要家國(guó)情懷提振精氣神。

(一)價(jià)值導(dǎo)向：良好家風(fēng)家教與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華的雙重耦合

“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”[3]良好的家風(fēng)與家教塑造了習(xí)近平親政愛(ài)民、愛(ài)國(guó)如家的政治作風(fēng)和執(zhí)政理念。輾轉(zhuǎn)多地的基層工作經(jīng)歷，使總書(shū)記把個(gè)人的經(jīng)歷和感受上升到國(guó)家的高度，把對(duì)家庭的關(guān)愛(ài)上升到對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)，家國(guó)并重是習(xí)近平治國(guó)理政的價(jià)值導(dǎo)向。

良好的家風(fēng)家教對(duì)習(xí)近平家國(guó)情懷的形成具有重要意義。家庭是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的沃土，是成才的基礎(chǔ)。習(xí)近平自小生活在革命家庭，得益于家庭成員的嚴(yán)格工作紀(jì)律與嚴(yán)肅生活作風(fēng)，較早接受了良好政治生態(tài)的熏陶。他對(duì)國(guó)家的使命感、人民的責(zé)任感逐漸孕育而成，并且在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的教誨與感染下，逐步塑造了堅(jiān)定的政治原則、政治立場(chǎng)及堅(jiān)強(qiáng)的政治意識(shí)，樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，養(yǎng)成了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。因此，習(xí)近平極其重視家庭教育：“應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人?！盵2](P355)正是在以國(guó)為家的家庭教育中，習(xí)近平把對(duì)家庭這個(gè)小家的濃厚情感，凝結(jié)上升為對(duì)國(guó)家這個(gè)大家庭質(zhì)樸而深沉的愛(ài)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！盵2](P353)這生動(dòng)且深刻地闡明了家庭建設(shè)對(duì)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的重要性。

習(xí)近平擁有豐富的個(gè)人實(shí)踐經(jīng)歷，在村、縣、市(含地級(jí)市和副省級(jí)市)、省、直轄市、中央等部門(mén)都工作過(guò)。在每一個(gè)層級(jí)均卓爾不凡，都有大膽創(chuàng)新和過(guò)人之舉，尤其是貼近百姓生活的基層經(jīng)歷，“像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓”[4](P428)更是凸顯了他執(zhí)政為民的情懷，這些豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累升華，成為習(xí)近平家國(guó)情懷理念形成的“活水源泉”。青年時(shí)期，習(xí)近平在“上山下鄉(xiāng)”的七年艱苦歲月中，經(jīng)歷了惡劣的自然條件、繁重的生活勞動(dòng)、嚴(yán)酷的政治考驗(yàn)、巨大的心理壓力，磨煉了其堅(jiān)毅剛強(qiáng)的意志品質(zhì)、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯耧L(fēng)范。此般條件下成長(zhǎng)起來(lái)的人民領(lǐng)袖，自然最懂得來(lái)自底層和基層群眾的呼聲，可以說(shuō)“7年知青經(jīng)歷是習(xí)近平治國(guó)理政思想的歷史起點(diǎn)”[5](P402)。這一時(shí)期，習(xí)近平堅(jiān)定了理想追求，也植根了愛(ài)國(guó)為民的家國(guó)情懷。在之后長(zhǎng)達(dá)20多年的主政地方歷程中，習(xí)近平始終把為民辦實(shí)事擺在首位，訪貧問(wèn)苦，重點(diǎn)解決群眾反映強(qiáng)烈的民生問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)把“苦干實(shí)干”作為“為老百姓辦實(shí)事”的工作信條。在此期間，習(xí)近平雖歷經(jīng)重重灘急險(xiǎn)重，但淬煉了其客觀清醒、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，求真務(wù)實(shí)、從嚴(yán)治吏的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，扎根基層、貼近群眾的真摯情懷，以及久久為功、功成不必在我的廣闊胸襟。

正是習(xí)近平以國(guó)為家、為國(guó)奉獻(xiàn)的家庭教育，艱難曲折的成長(zhǎng)經(jīng)歷，艱辛困苦的人生體驗(yàn)，堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念，促使其形成了“愛(ài)國(guó)如家，家國(guó)相依”的情愫理念，把小家與大家相統(tǒng)一，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相聯(lián)系，“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”[4](P36)。

(二)理論基石：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家國(guó)理念文化的創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)的倫理文化向來(lái)有民本主義傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)心國(guó)家利益、他人利益。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，對(duì)于中國(guó)家庭、社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)于中華民族的延續(xù)、發(fā)展都曾起到過(guò)歷史的積極作用。習(xí)近平說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵6]在習(xí)近平的文章、講話、著作中，最深切的感受就是他善于用典，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[7](P33)。家國(guó)理念是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)核，其貫穿于整個(gè)中華文明發(fā)展的始終，從家到國(guó)，可以說(shuō)是中國(guó)人特有的價(jià)值觀。因此，傳統(tǒng)優(yōu)秀家國(guó)理念文化受到習(xí)近平的格外重視，他在借鑒并吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)家國(guó)理念文化的基礎(chǔ)上，融入符合時(shí)代潮流的新思想，賦予傳統(tǒng)優(yōu)秀家國(guó)理念文化以新的內(nèi)涵特質(zhì)。

傳統(tǒng)家國(guó)理念以家庭為核心向外輻射衍生出從家到國(guó)、以國(guó)為家的家國(guó)情懷，從邏輯上可以分為四個(gè)部分：即個(gè)人與家庭、家庭與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家、國(guó)家與天下，四者形成一個(gè)密不可分的循環(huán)。其在政治模式上表現(xiàn)為“家國(guó)同構(gòu)”，即家與國(guó)在組織結(jié)構(gòu)上的共同性。與此對(duì)應(yīng)，其在倫理價(jià)值觀上表現(xiàn)為“家國(guó)一體”，即家、國(guó)一體以追求道德共同體，并倡導(dǎo)“家齊而后國(guó)治”。在家國(guó)同構(gòu)思想觀念的引導(dǎo)下，家庭被看作是一切倫理道德的出發(fā)點(diǎn)，以家庭為核心的倫理道德思想被統(tǒng)治者注入國(guó)家內(nèi)涵加以制度化成為家庭乃至國(guó)家的精神支柱?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”(《禮記·大學(xué)》)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家相聯(lián)系，形成了中國(guó)人特有的社會(huì)價(jià)值邏輯，使個(gè)體自覺(jué)將自我修身與家庭建設(shè)、國(guó)家治理和天下關(guān)懷緊密聯(lián)系在一起。正是在國(guó)與家數(shù)千年來(lái)相互依存、相互影響的演變過(guò)程中，“家國(guó)情懷”在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)了極為重要的地位?！靶奚?齊家-治國(guó)-平天下”的政治理想，不僅塑造了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士的道德品格，也深刻影響了中華民族的思想意識(shí)和價(jià)值取向，培養(yǎng)了人民自覺(jué)為國(guó)分憂解難的責(zé)任意識(shí)和自覺(jué)扛起國(guó)家重?fù)?dān)的道德品質(zhì)。

新時(shí)代，習(xí)近平用“修身齊家治國(guó)平天下”的政治倫理框架構(gòu)建了“個(gè)人-家庭-國(guó)家-天下”的家國(guó)情懷內(nèi)涵體系,不僅賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)家國(guó)理念以時(shí)代意蘊(yùn)，也進(jìn)一步闡明了現(xiàn)代“家國(guó)情懷”的價(jià)值意義與踐行路徑。在闡釋家與國(guó)的內(nèi)在邏輯關(guān)系時(shí)，習(xí)近平指出：“沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展，就沒(méi)有家庭幸福美滿。同樣，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭幸福美滿，就沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展。”[8]這通俗且深刻地詮釋了家與國(guó)、國(guó)與家之間的緊密聯(lián)系，也是習(xí)近平家國(guó)情懷最直接的表現(xiàn)。

(三)思想淵源：中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)情愫的精神構(gòu)筑

在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則并激勵(lì)人們前進(jìn)。千百年來(lái)，中華兒女對(duì)民族命運(yùn)的拳拳之心、對(duì)故土山河的茲茲之念、對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的殷殷之望是家國(guó)情懷的真實(shí)寫(xiě)照。正是這種宏大而細(xì)膩的深厚民族情感，融入血脈、深入骨髓，凝聚起了強(qiáng)大的民族向心力。因此，每當(dāng)國(guó)家危亡之際，總有無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出、前赴后繼，用生命捍衛(wèi)中華民族五千多年文明的綿延不息。誕生于民族危亡之際的中國(guó)共產(chǎn)黨，在不斷吸收與厚植馬克思主義人類(lèi)情懷理論進(jìn)程中，秉承中華文明的家國(guó)天下觀念，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)為世界謀大同的責(zé)任。正如馬克思所說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身……我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。”[9](P7)

中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來(lái)，以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為終極目標(biāo)，有著濃厚的家國(guó)情懷、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在1935年長(zhǎng)征即將到達(dá)陜北的時(shí)候，毛澤東寫(xiě)下的《念奴嬌·昆侖》詩(shī)詞中就表達(dá)了“太平世界，環(huán)球同此涼熱”天下大同的理想追求。此后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心，始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平與發(fā)展，不斷彰顯著修齊治平、兼濟(jì)天下的濃厚家國(guó)情懷?；仡櫢锩?、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人始終心懷大局、心有大我，把自身的前途命運(yùn)和國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，在國(guó)家前行的步伐中積極實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值?！罢l(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兒女，我們正是為了救助全中國(guó)人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切?！盵10](P140)這是革命烈士陳覺(jué)在犧牲前寫(xiě)給愛(ài)妻遺書(shū)中的內(nèi)容，深刻展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員舍小家、顧大家，為了民族解放不惜舍家為國(guó)的高尚品格與情懷。從錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、郭永懷等為代表的老一輩共產(chǎn)黨人“黨讓我們?nèi)ツ睦铮覀儽成闲心揖腿ツ睦铩钡募覈?guó)情懷和奉獻(xiàn)精神，到以李保國(guó)、南仁東等為代表的新時(shí)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的感人事跡和愛(ài)國(guó)情懷，常懷愛(ài)民之心、常思興國(guó)之道、常念復(fù)興之志，是共產(chǎn)黨人家國(guó)情懷的生動(dòng)寫(xiě)照,。他們是習(xí)近平心目中的英雄，是新時(shí)代耀眼的精神燈塔[11](P49)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平心懷四海憂天下，踐行初心與使命，基于“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的世界之問(wèn)，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體贏得了世界的肯定，用行動(dòng)詮釋了大黨就要有大的樣子。習(xí)近平說(shuō)：“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！盵12]新時(shí)代，習(xí)近平站在時(shí)代變革的十字口、中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵點(diǎn)，發(fā)表了一系列關(guān)于家國(guó)情懷的重要論述，進(jìn)行的一系列治國(guó)理政新實(shí)踐所顯示的鮮明民心指向、愛(ài)民之情使得黨員干部與人民之間的關(guān)系，比歷史上任何時(shí)期都更貼近、更緊密、更一致?！爸袊?guó)人自古以來(lái)就具有家國(guó)情懷，國(guó)是第一位的，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒(méi)有家庭的美滿和個(gè)人的幸福?！盵13]習(xí)近平在不同場(chǎng)合以最樸實(shí)的話語(yǔ)闡述著最至深的情懷，這為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)積蓄精神養(yǎng)分的同時(shí)，喚起了為社會(huì)主義事業(yè)奮斗創(chuàng)業(yè)的激情與自信。涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、厚植家國(guó)情懷歷來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，這種對(duì)國(guó)家和民族高度的責(zé)任感和使命感是對(duì)中華兒女自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予的使命與責(zé)任的激勵(lì)與號(hào)召，對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)民族凝聚力具有重要的時(shí)代價(jià)值。

(四)現(xiàn)實(shí)應(yīng)然：中華民族偉大復(fù)興新長(zhǎng)征的力量凝聚

縱觀浩瀚歲月歷史，帶有濃烈的民族印記的“家國(guó)情懷”，其作用不論是在過(guò)去抑或是當(dāng)下都是不容小覷的。40多年的改革開(kāi)放，已經(jīng)使中國(guó)取得輝煌成就并日益走近世界舞臺(tái)中央，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)并具備了這個(gè)能力與信心，但新時(shí)代新長(zhǎng)征路上面臨的風(fēng)險(xiǎn)、困難、考驗(yàn)和挑戰(zhàn)也是前所未有的[14](P12)。既有來(lái)自國(guó)際上的“圍追堵截”，又有來(lái)自國(guó)內(nèi)的“干擾迷惑”；既有人民利益、主權(quán)利益、發(fā)展利益等錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，又有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域千頭萬(wàn)緒的難題，“四個(gè)考驗(yàn)”“四個(gè)危險(xiǎn)”同樣也擺在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政黨面前[14](P12)。我們還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服[2](P49)，在奪取新勝利實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上，如何有效地匯聚磅礴的力量，更要讓“家國(guó)天下”的情懷融入每一個(gè)中國(guó)人的骨髓，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。家國(guó)一體、家國(guó)同心，不但是中華文明薪火相傳的歷史邏輯，而且是中華民族發(fā)展壯大的精神支撐?！柏?zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。”[15]2020年初，新冠肺炎疫情來(lái)勢(shì)洶洶、肆意橫行，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與指揮下，14億中國(guó)人民上下同心、同舟共濟(jì)、舍生忘死，家國(guó)情懷基因代碼再次被全面激活，在新冠疫情這場(chǎng)戰(zhàn)斗中發(fā)揮出強(qiáng)有力的支撐作用，凝聚起同心同德、共克時(shí)艱的偉大力量，讓世界震撼?？挂叨窢?zhēng)取得的重大勝利充分說(shuō)明，在邁向強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代中國(guó)，小家依然是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，國(guó)就是萬(wàn)家平安的保障。

二、習(xí)近平家國(guó)情懷的內(nèi)涵意蘊(yùn)

有家才有國(guó)，有國(guó)才有家。家國(guó)兩相依，從不曾分離，小家連著大家、連著國(guó)家，這就是中國(guó)人千百年來(lái)傳承并影響到現(xiàn)在的價(jià)值觀念。新時(shí)代，習(xí)近平不忘初心、牢記使命，以家寓國(guó)，齊家治國(guó)，不斷地將風(fēng)清氣正的政治生態(tài)建設(shè)引向深入。

(一)從“家”層面的行孝盡忠，到“國(guó)”層面的對(duì)黨忠誠(chéng)

《圍爐夜話》有言，“百善孝為先”，何謂“孝”？“善事父母者”是為“孝”。“君子之事親孝，故忠可移于君”，“孝當(dāng)竭力，忠則盡命”，忠、孝乃中華傳統(tǒng)文化之精髓、中華民族之傳統(tǒng)美德，培育和體現(xiàn)著一種感恩情懷。忠、孝深融于中華民族奔騰不息的血液之中，成為保證我國(guó)社會(huì)倫理秩序和諧穩(wěn)定的重要支柱。

習(xí)近平指出：“在家盡孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)”[8]。小愛(ài)及人、大愛(ài)及眾。兒女感恩父母，孝敬回饋其養(yǎng)育之恩是社會(huì)人倫架構(gòu)的必需。中國(guó)古代社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶的家族為基本單位，并隨著時(shí)代變遷這種血族關(guān)系逐漸擴(kuò)大至整個(gè)社會(huì)，因此形成了行孝盡忠的家國(guó)同構(gòu)倫理規(guī)范，即在一個(gè)血緣家族“行孝”是為最基本之倫理范疇，對(duì)國(guó)君“盡忠”是為最基本之仁義道德。因?yàn)槭艿骄鞅佑诱绯錾畷r(shí)受父母的愛(ài)護(hù)一般，為人子為人臣者，于家當(dāng)侍奉父母以報(bào)養(yǎng)育之恩，于國(guó)則盡忠守護(hù)以表赤子之心。在當(dāng)時(shí)這種家國(guó)膠結(jié)的社會(huì)、生活結(jié)構(gòu)中，“家”領(lǐng)域中對(duì)父母的“孝”與“國(guó)”領(lǐng)域中對(duì)君主的“忠”自然而然地結(jié)合在一起，并在其后的社會(huì)發(fā)展中演化為“忠孝”合一的“國(guó)家”價(jià)值觀，發(fā)揮價(jià)值整合作用。

“忠”與“孝”的關(guān)系其實(shí)就是“國(guó)”與“家”的關(guān)系。只有對(duì)父母、長(zhǎng)輩盡孝，常懷感恩之心、常行報(bào)答之舉、常說(shuō)貼心之話，由小及大，才能對(duì)國(guó)家盡忠，對(duì)人民盡責(zé)。每每在誦讀《紅色家書(shū)》時(shí)，先人的這種家國(guó)情懷更是讓人敬仰。英勇就義時(shí)才23歲的革命烈士卓愷澤在給父母的絕筆信中就曾寫(xiě)道:我生時(shí)因奔走各地，不能對(duì)親愛(ài)的父母有很好的物質(zhì)與精神的安慰，但是我想明白的父母決不以此責(zé)我恨我，“為國(guó)忘私”“為國(guó)忘家”是古有明訓(xùn)的[10](P162-163)。黨的事業(yè)正是要靠這些千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，才能不斷從勝利走向新的勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正是靠一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗、探索、傳承與創(chuàng)新取得成功[16](P10)。因此，對(duì)黨忠誠(chéng)必須是純粹的、無(wú)條件的，這不僅是對(duì)共產(chǎn)黨人政治層面的訴求，更需要滲透進(jìn)具體的實(shí)踐中?！爸袊?guó)核潛艇之父”黃旭華院士隱姓埋名荒島30余年，潛心研制、一心為國(guó)傾力奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了毛主席“核潛艇，一萬(wàn)年也要造出來(lái)”的誓言，極大地提高了我國(guó)國(guó)防力量，生動(dòng)詮釋了新時(shí)代的“精忠報(bào)國(guó)”，為共產(chǎn)黨人作出了忠誠(chéng)示范、樹(shù)立了光輝榜樣。焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，也以他們的實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了對(duì)黨忠誠(chéng)的時(shí)代樂(lè)章，為國(guó)報(bào)效的宏偉交響。

(二)從“家”層面的勤勞致富，到“國(guó)”層面的實(shí)干興邦

“民生在勤，勤則不匱”，“勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄”[17](P1 393)?！扒趧凇币馕吨鴩?yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，苦干實(shí)干，它反映了社會(huì)各階層追求美好生活的精神狀態(tài)，而正是勤農(nóng)、勤工、勤商、勤學(xué)、勤政的支撐使中華民族始終能夠生生不息。

一分耕耘，一分收獲?；赝腥A民族五千年的跌宕起伏，可以說(shuō)“實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)”是對(duì)朝堂更替的最佳解釋?zhuān)?xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“只有干在實(shí)處，才能走在前列?！盵4](P436)他始終認(rèn)為不抓落實(shí)，再美好的藍(lán)圖也是空中樓閣?！盀檎F在行”，趙括“紙上談兵”以至趙國(guó)淪陷、宋徽宗趙佶醉心書(shū)畫(huà)以至宋朝衰敗，此類(lèi)誤國(guó)之鑒，發(fā)人深省?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盵18]因此，中國(guó)特色社會(huì)主義需要全國(guó)各階層黨員發(fā)揚(yáng)實(shí)干家精神，正如習(xí)近平所說(shuō)：“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的?！盵19]“榜樣人物”、國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者中國(guó)科學(xué)院院士趙忠賢，從風(fēng)華正茂到白發(fā)蒼蒼，始終奮戰(zhàn)于高溫超導(dǎo)的前沿領(lǐng)域，推動(dòng)著中國(guó)高溫超導(dǎo)研究的不斷向前進(jìn)步。他說(shuō)：“核心科學(xué)技術(shù)，只能靠自己干出來(lái)。要把個(gè)人志趣與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起，合作攻關(guān)，報(bào)效國(guó)家。”正是千千萬(wàn)萬(wàn)這樣的共產(chǎn)黨人，秉持敬事為民的崇高信念、舍我其誰(shuí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以“咬定青山不放松”的意志，開(kāi)拓創(chuàng)新，用勤勞的雙手繪成了中國(guó)夢(mèng)的鴻篇巨制。

(三)從“家”層面的關(guān)愛(ài)子女，到“國(guó)”層面的以民為本

“父慈子孝”是儒家家庭倫理觀念的重要一環(huán)，“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。”中國(guó)自古以來(lái)便十分重視子嗣后代，皆視子女為自身生命的延續(xù)，“見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢薄澳竸e子，子別母，白日無(wú)光哭聲苦”等等，無(wú)不體現(xiàn)了父母對(duì)子女的無(wú)私關(guān)愛(ài)。

儒家文化作為中華文化的主體之一，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化的形成產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，尤其是以家國(guó)同構(gòu)為核心的倫理體系將父母與子女的人倫親情關(guān)系推及從政為官層面，對(duì)從政者如何“為政以德”提出了明確的要求?！皹?lè)只君子，民之父母”“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”[20](P285)，執(zhí)政者唯有如父母般的關(guān)心百姓，以民心為己心，想民之所想，急民之所急，才是為政的最佳狀態(tài)?！皡枪庑碌脟?guó)，而親其民，視民如子，辛苦同之，將用之也?！盵21](P1429)因此，是否視民如子變成了衡量君主是否愛(ài)民、是否以民為本的重要尺度。習(xí)近平說(shuō)：“千萬(wàn)要記住政府前面的‘人民’兩字，要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”[4](P428)。執(zhí)政黨手中的權(quán)力，是黨和人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，以民為本、執(zhí)政為民是對(duì)黨執(zhí)政的必然要求，也是每一位共產(chǎn)黨黨員理應(yīng)鐫刻在心的亙古箴言。

(四)從“家”層面的節(jié)儉持家，到“國(guó)”層面的廉潔修身

“居安思危，戒奢以儉。”中華民族自古便有節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家將“節(jié)用”作為主張之一，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，但艱苦卻催人奮進(jìn)，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還蹈”[22](P88)。正是“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的訓(xùn)誡，使得中華民族雖歷經(jīng)風(fēng)雨不斷，但仍能屹立于東方。

“儉可養(yǎng)廉”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“君子以儉德辟難”“居官之所恃者，在廉；其所以能廉者，在儉”，等等。古人對(duì)儉與德與廉關(guān)系的諸多論述為共產(chǎn)黨人廉潔修身提供了明確指引。改革開(kāi)放40年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，物質(zhì)資源得到了極大的豐富，這也導(dǎo)致奢靡浪費(fèi)喧囂塵上，大肆鋪張反倒成了被人津津樂(lè)道的“優(yōu)良品德”，勤儉節(jié)約卻是成了“小家子氣”的代名詞。但是，總有人仍堅(jiān)守初心——全國(guó)道德模范龔全珍老人，為開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌夫人，九十多歲的高齡，本可選擇榮華富貴，卻淡泊儉樸了一輩子、情注教育了一輩子、無(wú)私奉獻(xiàn)了一輩子。她幾十年扎根農(nóng)村，衣著簡(jiǎn)樸，粗茶淡飯，用自己的微薄工資傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，開(kāi)辦“龔全珍工作室”，服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾。而反觀近年來(lái)接連發(fā)生的腐敗案件，其皆根源于奢侈化的生活作風(fēng)，“儉則寡欲，奢則多欲”，貪圖享樂(lè)不能自拔，沖垮了黨員干部的精神防線，消磨了斗志，淡化了理想信念，最終使其滑向犯罪泥淖。

“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！鄙莩夼c節(jié)儉問(wèn)題不僅事關(guān)個(gè)人作風(fēng)、家風(fēng)，更事關(guān)國(guó)家興亡盛衰。當(dāng)前腐敗是執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)，對(duì)黨員干部具有極大的腐蝕性、對(duì)黨的事業(yè)具有極大的破壞性、對(duì)人民的利益具有極大的危害性。所以，習(xí)近平指出“權(quán)利是個(gè)神圣的東西，生活情趣非小事”[23](P260-261)，強(qiáng)調(diào)“越是領(lǐng)導(dǎo)干部，越要廉潔自律”[23](P81)，“莫把制度當(dāng)‘稻草人’擺設(shè)”[23](P71)。全體黨員理應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉樸素的好習(xí)慣，真正“清風(fēng)兩袖朝天去”，廉潔從政，德以修身。

(五)從“家”層面的繾綣眷戀，到“國(guó)”層面的至誠(chéng)報(bào)國(guó)

“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！毖壍募~帶始終牽扯著每一個(gè)人心中的思鄉(xiāng)情結(jié)，“落葉歸根”“團(tuán)團(tuán)圓圓”……中國(guó)特有的家文化，使家成為最深的烙印，“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”等等，家始終承載著生活的所有理想與歸屬。

由家衍生出的“家文化”在情感上表現(xiàn)為人們對(duì)家的眷戀，而在家國(guó)同構(gòu)的理性邏輯方面則為愛(ài)國(guó)提供了最為強(qiáng)有力的倫理支撐。從“謀中國(guó)民族之解放”的李大釗到“只要革命成功了，就是萬(wàn)死也無(wú)恨”的毛建澤；從“刀放頭上不膽寒”的劉紹南到“紅槍白馬”的趙一曼，革命烈士拋頭顱、灑熱血，將重生的希望帶到這片瘡痍的大地。新時(shí)代，共產(chǎn)黨人秉承習(xí)近平“治大國(guó)若烹小鮮”的工作態(tài)度，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)偉大復(fù)興的征途中，“一代又一代科學(xué)家懷著深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，憑借深厚的學(xué)術(shù)造詣、寬廣的科學(xué)視角，為祖國(guó)和人民作出了彪炳史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)”[24]。黃大年、黃旭華、高伯龍、程開(kāi)甲、李連達(dá)、陳創(chuàng)天、侯芙生、鄧起東、謝世愣……皆?shī)^戰(zhàn)于科研陣地前線，在祖國(guó)大地上樹(shù)立起一座座科技創(chuàng)新的豐碑，鞏固了國(guó)防建設(shè)，捍衛(wèi)了國(guó)家尊嚴(yán)。

三、新時(shí)代共產(chǎn)黨人家國(guó)情懷的涵養(yǎng)路徑

(一)加強(qiáng)學(xué)習(xí)、以史為鑒、古為今用，汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)

“明鏡所以照形，古事所以知今。”歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書(shū)”，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。習(xí)近平說(shuō)：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”[25]我們共產(chǎn)黨人要把學(xué)習(xí)古代史、近代史、現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史作為一生的“必修課”，鑒古知今、以史資政、誦讀經(jīng)典、學(xué)以致用，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)來(lái)應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜環(huán)境的挑戰(zhàn)。所以體悟先人的“家國(guó)情懷”首先理應(yīng)從中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中去了解和懂得自古以來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)。

(二)重視家庭、注重家教、培養(yǎng)家風(fēng)，強(qiáng)化修身和廉潔

家庭和諧美滿，國(guó)家才會(huì)秩序井然；有什么樣的家教就會(huì)成就什么樣的子女；好的家風(fēng)才是家庭真正的不動(dòng)產(chǎn)，才能家道興盛。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”[26](P50)，共產(chǎn)黨人尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。

習(xí)近平說(shuō)：“黨員干部也是普通人，難免存在各種弱點(diǎn)，會(huì)犯各種錯(cuò)誤，只要辦事講民主、講程序、講紀(jì)律，防腐拒變才不會(huì)成為一句空話?！盵23](P272)黨員干部要注重弘揚(yáng)和培育好家風(fēng)，教育管理好親屬，從“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”入手，把好家風(fēng)作為“四風(fēng)問(wèn)題”的“檢驗(yàn)場(chǎng)”，讓“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”成為處理公事與私事、小家與大家、個(gè)人與群眾關(guān)系的基本準(zhǔn)則，切實(shí)做到家風(fēng)蔚然、廉潔齊家。

(三)榜樣示范、志愿服務(wù)、情懷教育，激發(fā)使命和擔(dān)當(dāng)

“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！蓖ㄟ^(guò)樹(shù)立典型榜樣化抽象為具體，將“家國(guó)情懷”以更加直觀的形象呈現(xiàn)出來(lái)，讓所有黨員有“鏡子”可照，可避免某些黨員的渾水摸魚(yú)。此外，通過(guò)開(kāi)展黨員志愿服務(wù)活動(dòng)，尤其是鼓勵(lì)黨員干部積極參與志愿服務(wù)，才能“看到了人民群眾的根本，真正理解了老百姓”，才能真正做到情為民所系、利為民所謀。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次點(diǎn)贊新時(shí)代各行各業(yè)涌現(xiàn)出的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，號(hào)召?gòu)V大共產(chǎn)黨員干部向他們學(xué)習(xí)，不忘初心，牢記使命，奮斗前行。在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平也給干部學(xué)員們提出了明確的家國(guó)情懷涵養(yǎng)的要求：要繼承和發(fā)揚(yáng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神[25]。

(四)保持定力、堅(jiān)定信念、心系百姓，勇于改革和創(chuàng)新

堅(jiān)持“四個(gè)定力”，堅(jiān)定理想信念是萌發(fā)“家國(guó)情懷”的營(yíng)養(yǎng)沃土，只有為人正直、意志堅(jiān)定才能真正懷揣以家為國(guó)的大愛(ài)?！八膫€(gè)定力”是全體黨員自我約束的標(biāo)準(zhǔn)，即“始終心存敬畏、手握戒尺,增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩”[27]。慎獨(dú)慎微，自省自警，做政治的明白人、守紀(jì)的合格人、榜樣的示范人、清白的廉政人；此外，“只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗?！盵28]理想信念是勝利之“鑰”、精神之“鈣”，是共產(chǎn)黨人克敵制勝、英勇無(wú)畏的強(qiáng)大精神支柱。由此可見(jiàn)，在保持定力、堅(jiān)定信念基礎(chǔ)上萌發(fā)的“家國(guó)情懷”必定能在新時(shí)代砥礪全體黨員在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上奮勇前進(jìn)！