文化傳承之韻
——淺述紫砂作品“紫鈴運(yùn)福壺”的創(chuàng)作及評(píng)析*

任 航

(南通工藝美術(shù)學(xué)會(huì) 江蘇 南通 226000)

1 文化傳承的目的

紫砂陶藝最首要的目的就在于傳承自身的工法技藝，讓紫砂這整個(gè)行業(yè)得以延續(xù)，作為一門誕生于中國(guó)民間的手工藝，紫砂陶的生命力讓人為之驚嘆，即便經(jīng)歷低谷亦傳承至今，并在當(dāng)下越來越表現(xiàn)出繁榮昌盛之態(tài)。這其中的原因就在于紫砂陶藝在傳承自身的制作工藝同時(shí)還承擔(dān)起了一部分中國(guó)文化的傳承。傳統(tǒng)的民間手工藝自身就帶有中國(guó)民俗文化的屬性，其發(fā)展隨著時(shí)代社會(huì)的衍進(jìn)而自然變化，有些無法順應(yīng)時(shí)代潮流就會(huì)逐漸消亡，而能夠順應(yīng)時(shí)代并將自身的工藝屬性與文化承載能力相融合，就能不斷的發(fā)展。所以為了順應(yīng)這種規(guī)律，紫砂藝術(shù)就需要承擔(dān)起一部分的文化屬性，使自身成為中國(guó)文化的一部分，這樣只要文化不滅，那么紫砂陶藝就會(huì)不斷的傳承下去。

2 作品“紫鈴運(yùn)福壺”的創(chuàng)作來源

紫砂陶藝對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)掘永無止境，作品“紫鈴運(yùn)福壺”的創(chuàng)作就源自于中國(guó)傳統(tǒng)文化中掛鈴祈福的習(xí)俗。中國(guó)的古人認(rèn)為掛鈴祈福是一件代表吉祥的事。就比如在中國(guó)的一些傳統(tǒng)古建筑的屋檐下面，總能夠看到系掛著的鈴鐺，當(dāng)有風(fēng)吹過的時(shí)候，鈴鐺晃動(dòng)發(fā)出悅耳清脆的響聲，由于中國(guó)古建筑大多帶有大大的屋檐，這些屋檐如同房屋向外延伸的觸角，很多都會(huì)設(shè)計(jì)成帶有裝飾性的塑造，這種殿堂屋角的裝飾性構(gòu)造與掛著的鈴鐺結(jié)合起來，就形成了雙重的吉祥內(nèi)涵。這類鈴鐺民間普遍通稱為“風(fēng)鈴”，亦有驚鳥鈴、護(hù)花鈴的說法。所以可以看出鈴鐺在古建筑中既起到裝飾作用，也帶有一定的實(shí)用性，進(jìn)一步查閱古籍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)鈴還有一個(gè)名字叫做“鐵馬”，古稱“鐸”，《左傳·襄公十四年》中有提到這個(gè)字：“故《夏書》曰：‘遒人以木鐸徇于路’”由青銅制成，形如鐃、鉦而有舌，在那個(gè)時(shí)代主要用于宣布政教法令時(shí)使用。流傳到后世，其形制逐漸衍變，其使用的場(chǎng)景也發(fā)生了變化，當(dāng)漢代以后佛教傳入中國(guó)，“鐸”就衍變成了佛教布道時(shí)所使用的法器，稱為“鈴鐸”，其材質(zhì)也改由金銅鐵等金屬制造，后更是被懸掛于寺廟殿宇以及寶塔的屋檐之上，成為風(fēng)鈴。

在古代，人們之所以求神拜佛，主要的目的就在于祈求生活的幸福平安，對(duì)于佛寺內(nèi)的一切都會(huì)本能性的學(xué)習(xí)模仿，掛鈴祈福也就逐漸衍變成為了一種民間的風(fēng)俗，人們對(duì)于鈴鐺形象背后所產(chǎn)生的蘊(yùn)意也就發(fā)生了變化，將鈴的造型與祈求幸福，祝愿生活聯(lián)系在了一起，作品“紫鈴運(yùn)福壺”即是將鈴鐺的造型同紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)相互融合，從而將這種祈福吉祥的意味容納其中，其創(chuàng)作的核心并不在于鈴的造型，所以并不需要詳細(xì)的將鈴鐺塑造出來，而是取其輪廓，攝其意韻，讓人能夠感受到其中關(guān)于祝福的意味。

3 作品“紫鈴運(yùn)福壺”的制作及裝飾

吉祥文化在中國(guó)廣大的民間手工藝術(shù)當(dāng)中占有非常重要的位置，趨吉避兇的觀念深入人心，《周易·系辭下》就寫道：“吉事有祥”莊子則說“虛室生白，吉祥止止”中國(guó)文人歷代以來詮釋“吉祥”的詩(shī)詞歌賦可謂數(shù)不勝數(shù)，這些顯然代表著中國(guó)的整個(gè)社會(huì)對(duì)此已經(jīng)產(chǎn)生了一種共識(shí)，那就是追求安定，美好，幸福的生活，有福則生活美滿，沒有災(zāi)殃，在中國(guó)人的精神世界會(huì)認(rèn)為看到吉祥的符號(hào)就會(huì)下意識(shí)的獲得滿足，所以作品“紫鈴運(yùn)福壺”的制作及裝飾就需要圍繞“幸?！钡母形騺碚归_。

圖1 紫鈴運(yùn)福壺

這把壺的壺身中間彎折，上下都形成一個(gè)梯面，從身筒的外形上看就如同兩個(gè)相疊的碗，這實(shí)際上就是一個(gè)鈴鐺的輪廓，上下對(duì)稱，其中的舌便是茶壺內(nèi)部的茶水。上部壺身帶有一個(gè)十分明顯的平肩過渡，這樣的造型通常來說會(huì)搭配一個(gè)嵌入式的壺蓋，但在這把壺上卻并沒有采用這樣的設(shè)計(jì)。而是制作了一枚圓形的壓蓋，其蓋面明顯高于壺肩，無頸的造型使得這枚壺蓋直接與壺肩相聯(lián)系，兩者之間的線條并不是順滑的過渡關(guān)系，而是一種層次的提升，在壺蓋上方則用暗接法制作了一枚過橋鈕，在古代“鐸”的頂多通常就有一枚這樣利于懸掛的鈕，后世風(fēng)鈴中也會(huì)設(shè)計(jì)一枚類似的環(huán)扣，暗接法將鈕與蓋之間的聯(lián)系設(shè)計(jì)得更為緊密，兩者就如同一體鑄造的青銅，無法分割。在壺鈕的下方，設(shè)置一眼大小適中的通氣孔，由于這把壺的平壺肩使得壺口的面積變小，茶壺內(nèi)的水蒸氣的壓力較一般會(huì)更大，所以通氣孔要適當(dāng)?shù)脑黾涌讖健?/p>

除此之外在造型的美觀上來看，這把壺的壺身主體部分要盡可能的完整、連貫，壺面古樸、光潤(rùn)，壺流和壺把采用明接法，表現(xiàn)出明顯的茶壺結(jié)構(gòu)，這樣的設(shè)計(jì)可以清晰的區(qū)分出整體的茶壺和壺體所代表的“鈴”的造型。壺流一彎，下側(cè)曲線長(zhǎng)上部曲線短，壺把亦采用同樣的鑲接方法，把身圓，把尾帶飛，壺流、壺把、壺鈕處于同一中軸線上對(duì)稱的分割左右，從整個(gè)的造型上看，比例得當(dāng)，前后重心平穩(wěn)，視覺上給人一種自然順暢的感受。

最后則是壺面的裝飾，作品“紫鈴運(yùn)福壺”只使用了一種裝飾——陶刻。其刻畫了一幅山中小屋的安寧景象，整個(gè)陶刻畫面清爽，開闊，畫面中的小屋雖然有許多遮擋，但亦勾起人的好奇心，想象著背后是否會(huì)變得豁然開朗。從構(gòu)圖表現(xiàn)來看，陶刻的部分全都集中于壺面的上半部分，能夠迎著人的視線，對(duì)著光亮展示自己，而在壺體下半部分的暗部，基本處在正常人視野的死角，所以沒有設(shè)置任何的裝飾。同時(shí)陶刻的裝飾作用亦是為了點(diǎn)出全器的創(chuàng)作主題，將生活和福運(yùn)聯(lián)系起來，讓人從中品味到吉祥的滋味，省出人與人思想上的共鳴。

4 結(jié)語(yǔ)

從總體來看，作品“紫鈴運(yùn)福壺”的創(chuàng)作僅僅是基于對(duì)古典造物的一點(diǎn)點(diǎn)輪廓性的總結(jié)，其在制作中并沒有將結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，而是依舊塑造出傳統(tǒng)紫砂壺古樸、簡(jiǎn)潔、雅致的造型特點(diǎn)，用輪廓性的形體語(yǔ)言與紫砂壺結(jié)構(gòu)相結(jié)合，再利用恰當(dāng)合理的裝飾點(diǎn)明創(chuàng)作的主題，以一種和風(fēng)細(xì)雨的方式展現(xiàn)自身的創(chuàng)作意趣。其中包含著中國(guó)文化歷來追求機(jī)箱、幸福、安康的理念，讓人能夠在品茶之余，亦有一種夢(mèng)回世外桃源的輕松和感慨，這樣的塑造相對(duì)比直白的形體表達(dá)，顯然更為巧妙，雖然減少了一部分的觀賞性，但延續(xù)了紫砂壺一貫的藝術(shù)風(fēng)格和工藝特色，為后續(xù)意蘊(yùn)的聯(lián)想提供了更廣闊的空間。作為當(dāng)代紫砂陶藝創(chuàng)作的一份，作品“紫鈴運(yùn)福壺”是一次相當(dāng)穩(wěn)重的嘗試，讓人在寧?kù)o祥和中體味創(chuàng)作主題和生活的答案。