淺析城市園林設計中歷史文化的挖掘與表達

郭揚東

摘 要 傳承歷史文化始終是城市園林景觀設計的重要命題，目前迫切需要形成對歷史文化的認同，還包括對歷史文化的深入挖掘與合理運用。長期積淀的歷史事件、建筑、典故都已植入人們腦海，園林設計需要避免設計的同化?；诟龤v史文化借鑒的誤區(qū)、挖掘歷史文化表達形式，分析園林設計中歷史文化表征、聚合、升華的對策。

關鍵詞 城市園林設計;歷史文化;價值;挖掘;表達

中圖分類號：TU986.2 文獻標志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2021.29.042

當代人對精神層面的需求日漸提高，現(xiàn)代城市園林設計需充分挖掘歷史文化，滿足人們親近自然的愿望。將歷史文化融入城市園林設計不僅是賡續(xù)傳統(tǒng)文化的路徑，更是把握文化精髓、防止文化流失的有力舉措。從歷史建筑、歷史人物、歷史事件、民風民俗及傳統(tǒng)園林要素等視角，論述城市園林設計中歷史文化的挖掘與表達方式，設計出既與人們心理習慣相契合，又凸顯城市特色的園林景觀。

1 現(xiàn)代園林設計中挖掘歷史文化的價值

1.1 凸顯城市文化

園林既是人們休憩娛樂的場所，更是城市文化的載體，是城市發(fā)展過程中極為珍貴的物質(zhì)財富。將歷史文化融入現(xiàn)代園林設計，可提升人們的綜合素養(yǎng)，營造舒適、悠然的文化氛圍，讓人們了解歷史、感恩當下。

1.2 提升城市園林文化內(nèi)涵

現(xiàn)代城市園林建設既可塑造綠色景觀，又可凸顯城市文化。城市可將自身特有的地域性文化，作為城市文化的表征。歷史文化具有一定的廣度與深度，城市園林可憑借傳播歷史文化的方式，讓園林景觀更具標志性。設計師將歷史文化作為城市園林設計素材，可激發(fā)其創(chuàng)作靈感，從多個維度考量園林設計的內(nèi)涵，讓人們感受歷史文化的沖擊，在舒適、愉悅的氛圍中體會城市特有的文化意蘊[1]。例如，柳州駕鶴小桃源園林設計理念源自《小桃園賦》，其富含無法估量的歷史價值，同時從根本上避免了城市園林設計的同化問題。

1.3 體現(xiàn)城市園林的獨特化

歷史文脈作為各個時期歷史演變歷程的縮影，具有充足的代表性?，F(xiàn)代園林設計中需凸顯園林的獨特性，使其與歷史文脈融合，塑造不可替代的景觀設施。例如，河南安陽城市園林設計中，將甲骨文化與周易文化作為設計要素，讓園林更具特色與時代性，實現(xiàn)了歷史文化內(nèi)涵挖掘與表達。

2 現(xiàn)代城市園林設計中歷史文化的挖掘與表達

2.1 對傳統(tǒng)園林文化的賡續(xù)與借鑒

2.1.1 風格的借鑒與表達

現(xiàn)代藝術(shù)形式或多或少受到傳統(tǒng)文化的影響，世代的累積讓文化具有生命和意義?，F(xiàn)代園林設計需借鑒傳統(tǒng)部分的優(yōu)勢，將其作為開發(fā)的基礎。設計師總想試圖擺脫傳統(tǒng)文化的影響，創(chuàng)造時代性的園林景觀，但歷史與現(xiàn)代無法割舍，千絲萬縷的聯(lián)系正是現(xiàn)代園林設計的根基。從形式上看，現(xiàn)代城市園林設計中對傳統(tǒng)園林的賡續(xù)與表達，應在風格上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的氣息。傳統(tǒng)園林是經(jīng)過歷次革新、篩選與優(yōu)化而被認可的固定設計形式，具有穩(wěn)定性、劃時代的特征。借助傳統(tǒng)園林文化的內(nèi)容與設計理念，可讓城市園林景觀與歷史文化有機契合，讓人們根據(jù)景觀聯(lián)想到歷史事件。例如，紐約市的世界中心廣場，中心噴泉沿襲了古羅馬廣場風格;查爾斯頓水濱公園承繼了歐洲傳統(tǒng)園林設計要素，添置了衛(wèi)隊力壓風格的園椅子與欄桿;墨西哥泰佐佐莫克公園，賡續(xù)了英國自然風景園設計理念[2]。

2.1.2 歷史片段的引用與表達

傳統(tǒng)園林文化的繼承不局限于風格，更多地體現(xiàn)在歷史片段的引用。傳統(tǒng)文化的表達必然體現(xiàn)歷史片段的價值與內(nèi)涵，這種復古與歷史結(jié)合的設計手段，可抽離歷史特征，讓現(xiàn)代園林達到與傳統(tǒng)園林相同的效果。例如，我國古典園林中疊石的應用;西方古典園林中水景等元素的應用;上海世紀大道設計中，采用青磚粉墻抽象特征的街頭植物小品，延續(xù)了我國傳統(tǒng)的不銹鋼日晷，塑造出簡化的小橋流水的傳統(tǒng)氣息，凸顯我國古典園林的特征。

2.1.3 傳統(tǒng)文化精髓挖掘的方式

現(xiàn)代園林設計中，對傳統(tǒng)園林文化的繼承并非簡單復制，而是對傳統(tǒng)文化的挖掘與溯源，探尋傳統(tǒng)審美的精髓與設計的概要，借鑒傳統(tǒng)園林的文化特征，并將其作為精神引領進行創(chuàng)作與升華，轉(zhuǎn)變成適應現(xiàn)代發(fā)展的園林景觀表達形式。對設計師來講，需深入了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，熟練掌握現(xiàn)代設計手法。與此同時，應特別注重“假文脈”的現(xiàn)象，也就是機械式的復制傳統(tǒng)園林的歷史片段，取其優(yōu)勢卻肆意拼裝，最終導致園林景觀不倫不類。設計階段，需從歷史與傳統(tǒng)中借鑒形式，并非強加到現(xiàn)代城市園林設計中，需站在動態(tài)的視角考慮傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)是否值得、是否有價值[3]。僅憑靜態(tài)的理念保留“園林硬件”，是無法實現(xiàn)文化傳統(tǒng)與表達的。應致力賡續(xù)的前提下，關注現(xiàn)代園林的發(fā)展及傳統(tǒng)園林文化在現(xiàn)代的表征，讓園林時刻符合現(xiàn)代人審美與人類文明演變的進程，塑造出人與自然和諧共處的城市園林。

2.2 歷史性建筑物的挖掘與表達

此處的歷史性建筑物并非單純的歷史建筑，而是具有歷史文脈與文化要素的建筑，包括文化性建筑、紀念性建筑、遺址及民居等，可反映城市發(fā)展歷程特征的標志性建筑。

我國作為歷史文明古國，先祖遺留的偉大杰作是給現(xiàn)代人最好的禮物，歷史中諸多建筑都是在歷史演變中形成的，是尤為珍貴的文化標志。歷史性建筑具有極強的時代特征，可反映人們生活的趨向，是技術(shù)、藝術(shù)的表現(xiàn)，所蘊含的時代信息可將人們帶入到舊時的城市文脈，親身感受歷史的存在與演變。

我國歷史性建筑物非常多，如寺廟、房屋、鐘樓、古塔、陵墓、碉堡、橋梁和城墻等，不同地區(qū)有不同的標志性歷史建筑物。歷史建筑為現(xiàn)代園林設計提供了豐富的素材。設計過程中，園林建筑可借鑒與城市相關的歷史建筑樣式或類型[4]，如廣州珠江公園茶室、水榭等具備傳統(tǒng)建筑特色的建筑。現(xiàn)代園林設計可基于高度發(fā)展的建造技術(shù)，復刻出建筑的表征與可凸顯歷史文脈的要素，借助現(xiàn)代工藝手段搭配出具備現(xiàn)代特征的線條、色彩。設計師從布局、裝飾、色彩、形式及肌理等視角出發(fā)，將現(xiàn)代氣息融入到園林設計。例如，廣州市黃埔公園中，文化藝術(shù)廣場的小型舞臺建筑借鑒于漢代建筑，憑借古樸典雅的建筑風格展示出富有傳統(tǒng)氣息的現(xiàn)代園林設計，將傳統(tǒng)文化有機融合到現(xiàn)代園林。

2.3 歷史事件的挖掘與表達

歷史事件是客觀發(fā)生的事實，挖掘歷史事件的文化內(nèi)涵易讓其與現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴，更可凸顯社會歷史的發(fā)展進程。生命延續(xù)性的意識強弱取決于對歷史的觀感與激發(fā)程度，人們習慣將自己束縛在充滿記憶的環(huán)境中。只有知道從何而來、到何而去、生存的意義，才能讓人類感到安全。在漫長的歷史長河中，物質(zhì)環(huán)境決定著意識文化的認同，提醒每個人牢記歷史，即串聯(lián)歷史與現(xiàn)代的那條線[5]。

現(xiàn)代園林設計中常有紀念某一特殊事件的廣場或公園，這意味著人們的潛意識中認同此類事件的重要性，要牢記歷史、勿忘初衷，如唐山抗震紀念碑廣場、澳門回歸時修建的回歸紀念公園等。歷史事件的賡續(xù)需具有代表性、價值性及對文明發(fā)展的影響性。我國常見紅色主體的園林景觀，現(xiàn)代園林設計可將其作為考慮要素，以此傳承我國傳統(tǒng)文化[6]。

2.4 歷史人物的挖掘與表達

從狹義角度分析，歷史是人類發(fā)展與演變而遺留的可描述人類進程的特定事件或一個過程，人作為主導一切變革的客體，歷史人物可理解為歷史文化的表征。例如，林散之先生的故鄉(xiāng)，南京市江浦縣建設了“林散之書畫陳列館”;山東省臨沂市設置顏真卿塑像;合肥市環(huán)城公園包含主題公園在內(nèi)，分別設置了趙武靈王、馮太后、蕭太后及拓跋珪等著名歷史人物的主體公園[7]。

設計師勞倫斯·哈普林擺脫傳統(tǒng)紀念碑式的紀念方式，將花崗巖墻體、植物、噴泉跌水為主體，暗示羅斯福時期的自由行使，借助雕像的形式表達不同的重要事件，通過巖石與水的變化烘托社會氛圍?，F(xiàn)代園林設計中可借鑒此方式，打破傳統(tǒng)紀念碑、祠堂、亭等紀念手段，營造親切與輕松的休憩環(huán)境。

2.5 民風民俗的挖掘與表達

民風民俗具有顯著的地方特色，是我國傳統(tǒng)文化的縮影，是人們創(chuàng)造的社會生活文化，具有悠久、可傳承、可創(chuàng)造的特點?，F(xiàn)代園林設計需引入民族文化，熔鑄民族濃烈的情感色彩，塑造“原汁原味”的城市園林景觀。例如，山西省大同市豫河公園，烏金廣場基于本地“旺火”民俗，演繹群眾生活風俗;佛山通濟橋延續(xù)“學子趕考”一事。我國傳統(tǒng)民族文化具有不可替代的特點，將其融入到現(xiàn)代園林設計中，既是對傳統(tǒng)文化的表達，更是對歷史的崇敬。

3 結(jié)語

名山名水、人物典例、民族風俗都是歷史文脈的有力印證?，F(xiàn)代城市園林設計應基于社會歷史的大光亮，將代表歷史文化的命題作為園林設計要素。現(xiàn)代園林設計緊缺的并非是藝術(shù)形式，而是烘托文化的社會氣氛與人文趨向。園林設計應幫助人們重拾歷史文化的價值與認同，借助城市這一載體，營造優(yōu)質(zhì)的城市園林。

參考文獻：

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[2] 李長福，郭艷.歷史與回歸：地域文化與城市景觀設計研究：以阜陽為例[J].設計藝術(shù)，2020（2）：52-55.

[3] 楊婧一，孟祥怡，王浩年.地域文化在城市道路綠化景觀改造設計中的應用研究[J].大眾文藝，2020（3）：115-116.

[4] 高偉，李沂蔓，謝少亮，等.“營境”與“再現(xiàn)”：西方語境中的中國風景園林實踐與中西設計范式比較[J].中國園林，2020，36（5）：30-35.

[5] 余哲.生態(tài)規(guī)劃理念在現(xiàn)代化城市園林景觀設計中的應用探討[J].居舍，2019（21）：136.

[6] 陸洲.城市園林景觀設計中引入可持續(xù)發(fā)展理念探究[J].城市建設理論研究，2019（15）：85.

[7] 蔡業(yè)軍.探析城市風景園林設計中存在的問題及對策[J].花卉，2020（8）：91-92.

（責任編輯：趙中正）