馬克思主義時(shí)代觀的階級(jí)規(guī)定及新時(shí)代表達(dá)

摘要：馬克思主義時(shí)代觀的階級(jí)規(guī)定闡明了無產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的階級(jí)主體和時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)力量。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖一直都十分重視無產(chǎn)階級(jí)力量在推動(dòng)時(shí)代變革中所發(fā)揮的歷史作用。馬克思主義時(shí)代觀的新時(shí)代表達(dá)體現(xiàn)在三個(gè)維度：從時(shí)代本質(zhì)之維看，人類仍然處在資本主義向共產(chǎn)主義過渡的“大的歷史時(shí)代”;從時(shí)代變局之維看，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局疊加交匯;從時(shí)代發(fā)展之維看，人類命運(yùn)共同體理念是破解資本主義現(xiàn)代性問題的理論利器。當(dāng)下，只有堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代觀，把握“大的歷史時(shí)代”與新時(shí)代之間的邏輯關(guān)聯(lián)，厘清二者的差別性與融合性，才能更好地進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，從而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義時(shí)代觀;無產(chǎn)階級(jí);大的歷史時(shí)代;新時(shí)代

中圖分類號(hào)：A81;D61? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2021）06-013-010

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。時(shí)代問題是一個(gè)事關(guān)全局的根本性問題，馬克思恩格斯之前的學(xué)者在看待時(shí)代問題時(shí)只抓住了時(shí)代的外部表象，形而上學(xué)地理解時(shí)代內(nèi)涵，既沒有把握時(shí)代的本質(zhì)規(guī)律和核心要義，也沒有揭示出時(shí)代背后的歷史規(guī)律和引領(lǐng)力量。馬克思超越同時(shí)代其他非馬克思主義學(xué)者的思想認(rèn)知，從唯物史觀的維度分析時(shí)代的歷史內(nèi)涵和階級(jí)規(guī)定，并通過時(shí)代觀指明推動(dòng)歷史進(jìn)步的階級(jí)主體和時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)力量。在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，深入探析馬克思主義時(shí)代觀的階級(jí)規(guī)定，對(duì)執(zhí)政黨找準(zhǔn)歷史方位、勘定時(shí)代坐標(biāo)、制定實(shí)施治國(guó)方略等方面具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義時(shí)代觀的階級(jí)規(guī)定

時(shí)代觀既反映了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，又揭示了世界歷史的發(fā)展動(dòng)向，蘊(yùn)含著歷史推演和時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律。從馬克思主義思想史進(jìn)程看，馬克思在闡釋“時(shí)代”這一術(shù)語時(shí)往往與社會(huì)形態(tài)掛鉤。在馬克思多維度的理論格局中，時(shí)代并不是各種紛繁復(fù)雜歷史表象的抽象集合，而是歷史發(fā)展規(guī)律的外化顯露。

（一）馬克思依據(jù)資本主義時(shí)代現(xiàn)實(shí)指明無產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的引領(lǐng)力量

時(shí)代問題是馬克思恩格斯終其一生研究的核心問題和思想難題之一。在馬克思恩格斯多維度的思想體系中，時(shí)代這一術(shù)語有其特定的思想所指和本質(zhì)意蘊(yùn)。研讀馬克思主義經(jīng)典作家的文本，可以看出馬克思并沒有以時(shí)代的外在表象為依據(jù)闡釋時(shí)代的本質(zhì)規(guī)定，而是通過時(shí)代觀指明無產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的引領(lǐng)力量。

其一，從社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的維度看，馬克思所闡述的社會(huì)歷史時(shí)代是指某個(gè)占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)從萌芽、起步、發(fā)展到逐步消亡的整個(gè)歷史演進(jìn)過程。1845年，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中從社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的視角深度剖析人類社會(huì)歷史時(shí)代的演進(jìn)歷程和發(fā)展階段。他指出，從世界歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，“分工的各個(gè)不同發(fā)展階段，同時(shí)也就是所有制的各種不同形式。”[1]（P521）馬克思認(rèn)為，“部落所有制”“古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制”和“封建的或等級(jí)的所有制”是資本主義私有制之前的三個(gè)歷史階段。1859年，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》中準(zhǔn)確地概括了人類社會(huì)時(shí)代發(fā)展演進(jìn)的歷史形態(tài)?！按篌w說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！盵2]（P592）這里如果算上共產(chǎn)主義時(shí)代，那么人類社會(huì)歷史時(shí)代的演變次序就會(huì)全面展現(xiàn)出來，表現(xiàn)為原始社會(huì)時(shí)代、奴隸社會(huì)時(shí)代、封建社會(huì)時(shí)代、資本主義社會(huì)時(shí)代和共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)代五個(gè)歷史時(shí)代。

其二，從歷史客觀規(guī)律的維度看，馬克思通過時(shí)代觀來揭示推動(dòng)歷史發(fā)展的進(jìn)步力量和引領(lǐng)力量，而不是僅著眼于某一時(shí)代的統(tǒng)治力量和阻礙時(shí)代發(fā)展的腐朽力量。在資本主義誕生之前，社會(huì)主義的萌芽已經(jīng)孕育并嵌入資本主義社會(huì)的母胎中。也就是說，在資產(chǎn)階級(jí)逐步上升為統(tǒng)治力量的同時(shí)，社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)的“幽靈”已經(jīng)進(jìn)入資本主義體內(nèi)，無產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)的交鋒中推動(dòng)資本主義社會(huì)向前發(fā)展，成為時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)力量。馬克思生活在資本主義繁榮發(fā)展并不斷向外擴(kuò)張的殖民時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)雖然成為時(shí)代的統(tǒng)治力量，但并不是推動(dòng)人類解放和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步力量。馬克思的過人之處在于，通過研究資本主義內(nèi)部的自我異化、自我否定、自我分裂，探尋到推翻資本主義舊世界、建設(shè)共產(chǎn)主義新世界和解放人類的階級(jí)主體在于無產(chǎn)階級(jí)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判了資本主義私有制對(duì)工人階級(jí)及人類的危害，將批判的槍口對(duì)準(zhǔn)了資本主義私有制社會(huì)。在資本主義市民社會(huì)中，人的勞動(dòng)被逐步對(duì)象化、商品化、虛假化，“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵1]（P156）1848年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！盵2]（P32）在資本主義時(shí)代，雖然無產(chǎn)階級(jí)尚未取得統(tǒng)治地位，但是馬克思認(rèn)為解放全人類、建立共產(chǎn)主義新世界的歷史使命和革命重任只能由無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)任，根本上是由無產(chǎn)階級(jí)的徹底性、革命性、先進(jìn)性決定的。“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[2]（P42）無產(chǎn)階級(jí)革命性的特征決定其必將成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的階級(jí)動(dòng)力和歷史進(jìn)步的引領(lǐng)力量。基于對(duì)時(shí)代引領(lǐng)力量的深入剖析，馬克思恩格斯才作出“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷和理論預(yù)見，使世人知曉“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[2]（P43）歷史規(guī)律。

（二）列寧根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代變革指明無產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的階級(jí)主角

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷帝國(guó)主義階段，主要資本主義國(guó)家主宰著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，世界政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡、不對(duì)等、不協(xié)調(diào)成為帝國(guó)主義時(shí)代的顯著特征。列寧指出：“帝國(guó)主義是作為一般資本主義基本特性的發(fā)展和直接繼續(xù)而生長(zhǎng)起來的。但是，只有在資本主義發(fā)展到一定的、很高的階段，資本主義的某些基本特性開始轉(zhuǎn)化成自己的對(duì)立面，從資本主義到更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過渡時(shí)代的特點(diǎn)已經(jīng)全面形成和暴露出來的時(shí)候，資本主義才變成了資本帝國(guó)主義。”[3]（P175）

列寧看來，由壟斷資本控制的資本主義時(shí)代，整個(gè)世界被切分為若干大國(guó)和諸多小國(guó)，“大國(guó)則完全可以支配許多弱小的國(guó)家”[4]，弱肉強(qiáng)食的叢林法則和零和博弈的游戲規(guī)則成為帝國(guó)主義國(guó)家的根本遵循。在帝國(guó)主義眼中，資本可以創(chuàng)造萬物，金錢和財(cái)富是權(quán)力地位的象征，因而不斷尋求財(cái)富和掠奪資本成為帝國(guó)主義進(jìn)行侵略活動(dòng)的根本依據(jù)，各類跨國(guó)公司、托拉斯等壟斷組織也是建立在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的血腥掠奪和殘酷剝削的基礎(chǔ)之上。在資本邏輯統(tǒng)治的雙面世界中，資本帶給資產(chǎn)階級(jí)的是放縱的“奢靡世界”，卻給無產(chǎn)階級(jí)帶來了貧窮、屈辱的“悲慘世界”，現(xiàn)實(shí)世界的生活秩序發(fā)生了顛倒，先進(jìn)轉(zhuǎn)化為腐朽、美好轉(zhuǎn)變?yōu)閿÷洹＿@種顛倒的異化力量必然引發(fā)資本主義世界的階級(jí)矛盾和流血斗爭(zhēng)，也必將迎來無產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造新世界的社會(huì)革命實(shí)踐。正是基于這樣的考量，列寧明確指出無產(chǎn)階級(jí)既是帝國(guó)主義時(shí)代的階級(jí)主角，又是社會(huì)主義時(shí)代的引領(lǐng)力量?！拔覀儫o法知道，一個(gè)時(shí)代的各個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)有多快，有多少成就。但是我們能夠知道，而且確實(shí)知道，哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等?！盵3]（P91）在帝國(guó)主義向社會(huì)主義過渡中，資產(chǎn)階級(jí)安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、停滯不前，失去革命性，阻礙歷史進(jìn)步和人類解放，無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義大工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容和發(fā)展方向，必然成為顛覆資本主義和實(shí)現(xiàn)人類解放的階級(jí)主角?？梢哉f，列寧既堅(jiān)持發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀，又科學(xué)回答了無產(chǎn)階級(jí)如何走向聯(lián)合，怎樣實(shí)現(xiàn)革命勝利和推進(jìn)人類解放的歷史課題。在帝國(guó)主義統(tǒng)治的薄弱鏈條上，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治，取得十月革命的偉大勝利，建立了世界上首個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思構(gòu)想的共產(chǎn)主義理想變?yōu)槌晒Φ母锩鼘?shí)踐。十月革命的勝利開啟了資本主義時(shí)代向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義時(shí)代過渡的歷史序幕，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義成為了不可阻擋的歷史潮流。正如列寧所指出：“堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明。”[5]

（三）習(xí)近平依照新的時(shí)代變局指明無產(chǎn)階級(jí)是歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的引領(lǐng)力量

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的格局已然形成，人類成為一個(gè)榮辱與共的命運(yùn)共同體。習(xí)近平在深入洞察世界形勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位變化的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確抓住經(jīng)濟(jì)全球化和中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，指明中國(guó)共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級(jí)既是引領(lǐng)世界變局和時(shí)代潮流的進(jìn)步力量，又是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。

從經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展維度看，當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化處在非常重要的歷史節(jié)點(diǎn)，世界主要矛盾已成為合作共贏、互惠互利的經(jīng)濟(jì)全球化與單邊主義、保護(hù)主義的逆全球化之間的矛盾，由資本邏輯主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化正在逐步轉(zhuǎn)向由新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家主導(dǎo)的互利共贏、共商共建共享的經(jīng)濟(jì)全球化。按照馬克思的觀點(diǎn)，在資本主義控制的全球化時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)大肆追逐剩余價(jià)值，殘酷地剝奪工人階級(jí)的剩余勞動(dòng)，資本積累越雄厚，資產(chǎn)階級(jí)就越殘酷無情。馬克思指出：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)?！盵6]資本邏輯的異化必然加速資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和其它社會(huì)危機(jī)的爆發(fā)，損耗資本主義的生命力，使資本主義自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)的能力大幅下降。例如，2008年爆發(fā)的世界性金融危機(jī)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)亂局依然沒有得到完全愈合。相反，中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的道路和互利共贏、開放包容的全球化理念，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新動(dòng)能，成為新型經(jīng)濟(jì)全球化的主要引領(lǐng)力量。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)主動(dòng)匯入世界經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，積極倡導(dǎo)構(gòu)建各國(guó)相互協(xié)商、共同發(fā)展的國(guó)際秩序和人類命運(yùn)共同體，這與資本主義主導(dǎo)的“強(qiáng)權(quán)政治”下的全球化形成了鮮明對(duì)比?！笆澜缡歉鲊?guó)人民的世界，世界面臨的困難和挑戰(zhàn)需要各國(guó)人民同舟共濟(jì)、攜手應(yīng)對(duì)，和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道?！盵7]

從中華民族偉大復(fù)興的歷史維度看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)航掌舵下，中國(guó)全面建成小康社會(huì)取得決定性勝利，有序開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中華民族偉大復(fù)興的方向清晰、道路通暢、前景光明?！皟蓚€(gè)一百年”是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折期和重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國(guó)共產(chǎn)黨只有抓住歷史機(jī)遇，自立自強(qiáng)、辦好自己的事情，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前推進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！盵8]在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨既要有“我將無我、不負(fù)人民”的擔(dān)當(dāng)，又要牢牢堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能克服前進(jìn)道路上的各種障礙瓶頸，交出令人民群眾滿意的時(shí)代答卷。

二、馬克思主義時(shí)代觀的新時(shí)代表達(dá)

馬克思主義時(shí)代觀揭示了時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的演進(jìn)規(guī)律，體現(xiàn)了改變世界歷史方向的階級(jí)主體，彰顯了人類解放的價(jià)值目標(biāo)。經(jīng)過長(zhǎng)期努力和艱苦奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告中指出，新時(shí)代“是繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。”[9]（P9）可以說，新時(shí)代這一術(shù)語被賦予了馬克思主義時(shí)代觀全新的時(shí)代內(nèi)涵、民族特性和中國(guó)特色。

（一）時(shí)代本質(zhì)之維：人類仍處在資本主義向共產(chǎn)主義過渡的“大的歷史時(shí)代”

根據(jù)馬克思主義五大社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的思想邏輯，資本主義社會(huì)只是人類社會(huì)歷史鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，必然會(huì)進(jìn)入更高形態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思提出“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷就植根于五大社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律。同時(shí)，馬克思還告誡世人：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵2]（P592）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中，由于資本主義統(tǒng)治力量的強(qiáng)大，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系尚未擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系的遮蔽與束縛，資本主義向共產(chǎn)主義過渡還需要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段，甚至?xí)?jīng)歷曲折、反復(fù)、倒退。20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)解體后，社會(huì)主義陣營(yíng)轟然坍塌，蘇聯(lián)從社會(huì)主義又回到資本主義社會(huì)。值得慶幸的是，以中國(guó)為代表的少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家扛起了馬克思主義的大旗，在西方資本主義國(guó)家的各種圍攻打壓、百般刁難中艱難行走，成為在世界歷史大潮中艱難前行的“紅色孤舟”。

如今，人們生活的時(shí)代發(fā)生了巨大而深刻的變化，但西方資本主義國(guó)家的科技實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、創(chuàng)新能力等仍占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位。一是在核心科技的競(jìng)爭(zhēng)力上，資本主義國(guó)家依然把控著一些核心科技的機(jī)密技術(shù)，對(duì)其他國(guó)家實(shí)行科技霸凌和技術(shù)封鎖。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的?！盵9]（P248）核心科技是國(guó)家安全、民族復(fù)興、人民幸福的技術(shù)保障，我們只有通過自身的努力和創(chuàng)新才能突破技術(shù)難關(guān)、掌握核心科技。二是在社會(huì)矛盾的應(yīng)對(duì)能力上，資本主義國(guó)家汲取血腥盤剝的歷史教訓(xùn)，適度發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)和公共事業(yè)，改善人民的生活質(zhì)量，在一定程度上緩解了資本主義社會(huì)內(nèi)部的階級(jí)沖突，縮小了資本主義社會(huì)的兩極分化和分配差距。三是在國(guó)際秩序的控制力上，資本主義國(guó)家依然操控著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的制定權(quán)和解釋權(quán)。四是在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)上，西方資本主義國(guó)家從未放棄對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的思想打壓和政治挑釁。正是基于此種考量，習(xí)近平總書記指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵10]

（二）時(shí)代變局之維：中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的相互交匯

當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境都面臨著重大的轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局（以下簡(jiǎn)稱“百年變局”）正在發(fā)生歷史性交匯。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織，相互激蕩?！盵9]（P428）在這樣的歷史機(jī)遇期，時(shí)與勢(shì)都站在社會(huì)主義這邊。因此，我們要抓住歷史機(jī)遇，以不變應(yīng)萬變，合理謀劃發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局。

黨的十九大報(bào)告指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵9]（P12）習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“‘十三五規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)即將完成，全面建成小康社會(huì)勝利在望，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步，社會(huì)主義中國(guó)以更加雄偉的身姿屹立于世界東方。”[11]我國(guó)正處在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的開局起步階段，全黨全國(guó)各族人民正再接再厲，既仰望未來又腳踏實(shí)地，既懷揣理想又實(shí)事求是，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，堅(jiān)持貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，樹立統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)四方的系統(tǒng)觀念，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，著力解決發(fā)展不平衡不充分的結(jié)構(gòu)性矛盾，加快構(gòu)建人民滿意、幸福的健康中國(guó)、平安中國(guó)、數(shù)字中國(guó)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

“百年變局”是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的時(shí)代術(shù)語，具有豐富的思想意蘊(yùn)和多維度的變化特點(diǎn)?！鞍倌曜兙帧敝白儭北憩F(xiàn)在四個(gè)向度：其一，國(guó)際格局之變。二戰(zhàn)后，美國(guó)成為世界霸主，逐步形成了以美國(guó)為中心的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的總格局。進(jìn)入21世紀(jì)，美國(guó)操控的國(guó)際格局和世界秩序正在走向衰落，如特朗普政府以美國(guó)利益和美國(guó)優(yōu)先發(fā)展為借口頻繁“毀約”“退群”，退出《巴黎氣候變化協(xié)定》《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》，退出聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)等國(guó)際組織，并無故指責(zé)聯(lián)合國(guó)推行的各項(xiàng)國(guó)際政策，美國(guó)權(quán)貴政治集團(tuán)正在親手摧毀自己苦心建立的戰(zhàn)后世界政治秩序。其二，國(guó)際力量之變。隨著“金磚國(guó)家”崛起，特別是中國(guó)的飛速發(fā)展，對(duì)世界格局和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的變革產(chǎn)生重要影響。在國(guó)際舞臺(tái)上，以中國(guó)為主要代表的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際話語權(quán)明顯增多，影響力越來越大，國(guó)際力量正在發(fā)生重大調(diào)整。其三，科技革命之變。如今，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正蓄勢(shì)待發(fā)，人工智能、量子科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、生命科學(xué)等前沿科技呈現(xiàn)“井噴式”發(fā)展，深刻影響著全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和世界格局的變化?！斑M(jìn)入21世紀(jì)以來，全球科技創(chuàng)新進(jìn)入空前密集活躍的歷史時(shí)期，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！盵9]（P245）其四，人口結(jié)構(gòu)之變。世界范圍內(nèi)的人口結(jié)構(gòu)和族群結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了兩極化現(xiàn)象，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的人口老齡化（人口衰落）與非洲、中東、印度等發(fā)展中國(guó)家的人口年輕化（人口爆炸）并存。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，我們必須把握“百年變局”的變化所在，才能有目的有計(jì)劃地實(shí)施各項(xiàng)國(guó)際戰(zhàn)略，進(jìn)而建立起相互尊重、和平交往的國(guó)際秩序，進(jìn)一步構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（三）時(shí)代發(fā)展之維：人類命運(yùn)共同體理念是破解資本主義現(xiàn)代性難題的理論利器

從馬克思主義的角度看，以資本邏輯為核心的資本主義現(xiàn)代性方案難以實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。馬克思勾勒的以人類解放為旨?xì)w的共產(chǎn)主義現(xiàn)代性方案，既是對(duì)資本主義束縛人的發(fā)展、奴役人異化的現(xiàn)代性方案的實(shí)踐替換，也是由地域歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的邏輯應(yīng)然。人類命運(yùn)共同體理念契合馬克思構(gòu)建自由人聯(lián)合體的現(xiàn)代性方案，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行馬克思主義現(xiàn)代性方案的實(shí)踐必然，對(duì)破解資本主義現(xiàn)代性難題、實(shí)現(xiàn)人類解放及自由全面發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

以人類解放為核心的自由人聯(lián)合體是馬克思主義現(xiàn)代性方案的理論主題和實(shí)踐指向。馬克思多維度的思想體系都是圍繞人類解放和人的自由全面發(fā)展的主題展開的，他對(duì)資本主義現(xiàn)代性方案的批駁也是建立在這個(gè)根本立場(chǎng)上。資本主義現(xiàn)代性方案具有高風(fēng)險(xiǎn)高危機(jī)高變動(dòng)的特性，決定了它不可能推動(dòng)人類解放和人的自由全面發(fā)展，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！盵2]（P34）奴役人自由發(fā)展的資本主義現(xiàn)代化范式是導(dǎo)致個(gè)人與他者異化、個(gè)人與社會(huì)分裂的罪魁禍?zhǔn)?，也必然成為阻礙人類解放和人的自由全面發(fā)展的藩籬。在資本主義現(xiàn)代化范式下，資本把勞動(dòng)人民變成金錢的奴隸，讓他們住在臟亂破舊的茅草屋，過著貧困落魄、食不果腹的生活。但是，資本卻為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了富麗堂皇的宮殿和優(yōu)越奢靡的生活，在資本的統(tǒng)治下，人的世界同物的世界發(fā)生了顛倒。因此，要徹底終結(jié)資本主義生產(chǎn)關(guān)系必然要廢除資本主義私有制，揚(yáng)棄以資本邏輯為內(nèi)核的資本主義現(xiàn)代化范式，重塑適合人類解放和人的自由全面發(fā)展的新型社會(huì)主義現(xiàn)代化范式。概言之，馬克思主義人類解放的現(xiàn)代性方案屬于一種非資本主義現(xiàn)代化的文明道路和全新范式。在世界百年未有之大變局的歷史場(chǎng)域中，踐行馬克思主義人類解放和自由人聯(lián)合體的現(xiàn)代性方案，就必須探尋一條既能充分釋放人類自由全面發(fā)展?jié)撃?，又完全適合世界各國(guó)人民共同發(fā)展、互惠互利、合作共贏的現(xiàn)代化新路。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨在世界百年未有之大變局的背景下，依據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際的形勢(shì)變化提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展范式，旨在解決資本主義現(xiàn)代化方案的理論困境和實(shí)踐難題。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化新方案的人類命運(yùn)共同體理念將極大地釋放解放人類的內(nèi)在潛能，全力推動(dòng)人類走向自由而全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體。構(gòu)建普惠共贏、和衷共濟(jì)的人類命運(yùn)共同體直指資本主義現(xiàn)代性方案的短板痛點(diǎn)，是對(duì)資本主義現(xiàn)代化發(fā)展范式的超越，必將推動(dòng)世界朝著更加開放、公平、合作、共贏的方向發(fā)展。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化橫遭逆流，單邊主義、霸權(quán)主義、貿(mào)易保護(hù)主義之風(fēng)盛行，世界發(fā)展中不穩(wěn)定性和不確定性因素增多，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，人類命運(yùn)共同體的理論格局和世界關(guān)切為解決資本主義現(xiàn)代性問題和全球治理難題提供了一劑良方，將引領(lǐng)世界朝著合作共贏、互惠互利的方向發(fā)展?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論與實(shí)踐是對(duì)當(dāng)今全球化時(shí)代現(xiàn)代性危機(jī)的現(xiàn)實(shí)考慮和實(shí)踐應(yīng)對(duì)，其真實(shí)把握了人類社會(huì)發(fā)展必然性的時(shí)代需要，是馬克思現(xiàn)代性方案的當(dāng)代實(shí)踐?！盵12]

三、“大的歷史時(shí)代”與新時(shí)代之間的內(nèi)在邏輯

在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下，只有準(zhǔn)確把握馬克思主義時(shí)代觀的本質(zhì)規(guī)律，厘清馬克思主義指明的“大的歷史時(shí)代”與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代之間的邏輯關(guān)聯(lián)，才能更加明確中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位和發(fā)展階段，進(jìn)而依據(jù)實(shí)際制定發(fā)展規(guī)劃、擘畫未來藍(lán)圖，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（一）“大的歷史時(shí)代”與新時(shí)代的歷史差別性

其一，時(shí)間跨度不同。在馬克思主義唯物史觀的歷史視野中，“大的歷史時(shí)代”是指某一“占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)興起、發(fā)展到衰亡的長(zhǎng)期歷史過程”[13]。追溯人類社會(huì)歷史的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)以往“大的歷史時(shí)代”或社會(huì)形態(tài)（如原始社會(huì)時(shí)代、奴隸社會(huì)時(shí)代、封建社會(huì)時(shí)代）都有較長(zhǎng)的歷史生命周期。按照這種縱向的歷史邏輯來看，資本主義時(shí)代同樣要?dú)v經(jīng)較長(zhǎng)的歷史階段，才能過渡到更高形態(tài)的共產(chǎn)主義時(shí)代。資本主義過渡到共產(chǎn)主義時(shí)代的時(shí)間尺度和歷史跨度相對(duì)較長(zhǎng)，屬于長(zhǎng)時(shí)段的時(shí)代范疇。在資本主義繁榮發(fā)展的歷史階段，馬克思從人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的角度論述了資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史必然性和科學(xué)規(guī)律，是非?？少F的。但是，馬克思并沒有直接說明由資本主義時(shí)代過渡到共產(chǎn)主義時(shí)代需要經(jīng)歷多長(zhǎng)時(shí)間。從當(dāng)下世界的現(xiàn)實(shí)情況看，資本主義似乎正在走下坡路，但其生命力和生產(chǎn)力依然較為頑強(qiáng)，資產(chǎn)階級(jí)依然操控著世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的方向盤，資本主義時(shí)代極有可能繼續(xù)存活幾百年甚至上千年才會(huì)徹底衰亡，因而資本主義向共產(chǎn)主義過渡將是一個(gè)極為復(fù)雜、艱苦卓絕的歷史斗爭(zhēng)過程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是中國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位，是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)新的歷史時(shí)期。黨的十九屆五中全會(huì)提出了戰(zhàn)略遠(yuǎn)景目標(biāo)，到“二○三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵11]

其二，歷史邏輯不同。依據(jù)馬克思主義五大社會(huì)形態(tài)更替的應(yīng)然邏輯，資本主義向共產(chǎn)主義過渡的“大的歷史時(shí)代”揭示的是人類社會(huì)向前發(fā)展的歷史大勢(shì)和時(shí)代潮流，表現(xiàn)為資本主義必然消亡，社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律。俄國(guó)十月革命的勝利，標(biāo)志著世界歷史進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義時(shí)代。但遺憾的是，20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)生了令人痛心疾首的歷史巨變，蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)轟然倒塌、不復(fù)存在。蘇聯(lián)解體后，中國(guó)共產(chǎn)黨扛起了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大旗幟，經(jīng)過幾十年的持續(xù)奮斗、漸進(jìn)改革、穩(wěn)步發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了輝煌的成就，中國(guó)進(jìn)入全面發(fā)展、綜合創(chuàng)新的新時(shí)代。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技創(chuàng)新、國(guó)防外交、脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)治理等領(lǐng)域取得了一系列舉世矚目的成就，國(guó)際地位、國(guó)際話語權(quán)、綜合國(guó)力得到前所未有的提升，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，昂首挺立于世界民族之林。正是基于這些歷史性成就和歷史性變革，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上向世界莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”[9]（P8）。

（二）“大的歷史時(shí)代”和新時(shí)代的內(nèi)在融合性

其一，價(jià)值旨?xì)w一致。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代已經(jīng)融入資本主義向共產(chǎn)主義過渡的“大的歷史時(shí)代”之中。從價(jià)值目標(biāo)維度看，“大的歷史時(shí)代”和新時(shí)代的價(jià)值指向都是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和人類的自由解放。馬克思曾指出，當(dāng)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義時(shí)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]（P53）。人的自由全面發(fā)展既是世界各國(guó)人民的崇高期盼和最高訴求，又是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的邏輯必然。但是，在資本主義向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義過渡的“大的歷史時(shí)代”，資產(chǎn)階級(jí)依然具有不可小覷的力量，資本主義仍操控著國(guó)際政治秩序和世界規(guī)則，并采取各種手段圍堵打壓社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。任何偉大的事業(yè)在實(shí)現(xiàn)的道路上都會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這項(xiàng)“前無古人、后無來者”的偉大事業(yè)更是如此。正如習(xí)近平總書記所指出：“我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。”[9]（P46）

其二，引領(lǐng)力量一致。從引領(lǐng)力量看，在資本主義向共產(chǎn)主義過渡的“大的歷史時(shí)代”，無產(chǎn)階級(jí)既是“大的歷史時(shí)代”的引領(lǐng)力量和階級(jí)主體，又是新時(shí)代的主導(dǎo)力量。馬克思明確指出，共產(chǎn)黨人在實(shí)踐上最革命、在理論上最徹底，“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[2]（P44），他們擔(dān)負(fù)著推翻舊世界、解放全人類的歷史使命。在俄國(guó)，以列寧為首的布爾什維克黨推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，取得了十月革命的偉大勝利，揭開了資本主義向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義過渡的歷史序幕。在中國(guó)，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，壯大了世界社會(huì)主義陣營(yíng)的實(shí)力，為人類向社會(huì)主義時(shí)代過渡打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心，牢記使命，自覺擔(dān)負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的歷史使命，積極構(gòu)建共同進(jìn)步、合作共贏、平等互利的人類命運(yùn)共同體，為重塑國(guó)際關(guān)系、規(guī)范全球治理、化解全球矛盾提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。值得一提的是，自全球新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中國(guó)妥善處理全球疫情和國(guó)際爭(zhēng)端，科學(xué)應(yīng)對(duì)世界變局和突發(fā)事件的能力得到了世界多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可與稱贊。放眼21世紀(jì)的今天，全球新冠肺炎疫情客觀上也在推動(dòng)世界局勢(shì)加速演變，西方資本主義世界一片狼藉、亂象四起，資本主義國(guó)家化解危機(jī)、協(xié)作抗疫的統(tǒng)籌能力已經(jīng)大為下降，“西方之亂”與“中國(guó)之治”形成鮮明對(duì)比。在此復(fù)雜形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨必定能夠成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和未來共產(chǎn)主義發(fā)展的引領(lǐng)力量和主導(dǎo)力量。鄧小平同志曾指出：“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。”[14]我們堅(jiān)信，未來的世界必定是和諧發(fā)展的世界，人類的明天必然屬于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

（三）新時(shí)代必須進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)

在資本主義向共產(chǎn)主義過渡的“大的歷史時(shí)代”，兩種道路、兩種制度、兩種意識(shí)形態(tài)相互斗爭(zhēng)相互交融的現(xiàn)實(shí)，決定了新時(shí)代必須進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的各個(gè)發(fā)展階段，“各種突變、飛躍都是一種革命，都要通過斗爭(zhēng)，‘無沖突論是形而上學(xué)的”[15]。從時(shí)代演變的歷史維度看，新時(shí)代不是自然而然進(jìn)入的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過革命、建設(shè)、改革的偉大斗爭(zhēng)所取得的發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展歷程充滿荊棘、極為艱辛，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，各種斗爭(zhēng)屢見不鮮。建黨初期，稚嫩的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨極其復(fù)雜的政治環(huán)境，各種反動(dòng)勢(shì)力壓制和殘害中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，黨的處境可謂如履薄冰、如臨深淵。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”的壓迫，成立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)，終結(jié)了被動(dòng)“挨打”的歷史境遇，實(shí)現(xiàn)了“站起來”的偉大飛躍。中華人民共和國(guó)成立后，特別是改革開放以來，中國(guó)打破西方資本主義的各種圍追堵截，牢牢堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得可喜成績(jī)，人民生活總體達(dá)到小康水平，實(shí)現(xiàn)了“富起來”的偉大飛躍。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，化解重大風(fēng)險(xiǎn)、治理環(huán)境污染、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，取得了舉世矚目的發(fā)展奇跡，中華民族和中國(guó)人民以嶄新姿態(tài)走向世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)正站在實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的新的歷史起點(diǎn)。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的國(guó)際影響力和話語權(quán)顯著提高，為優(yōu)化全球治理、完善國(guó)際秩序持續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)力量，打破了資本主義國(guó)家的話語壟斷和霸權(quán)行徑，但這也危及到資本主義的統(tǒng)治秩序。西方資本主義必然會(huì)采取各種手段攻擊中國(guó)道路、制度、理論、文化，兩種道路、制度、意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)十分激烈。第一，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，資本主義惡意挑起貿(mào)易摩擦，消耗我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展?jié)撃?，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。第二，在政治領(lǐng)域，西方資本主義一反政治打壓的行為，借學(xué)術(shù)自由、話語自由之名，為推行其霸權(quán)主義和新自由主義尋找便捷途徑。第三，在互聯(lián)網(wǎng)空間領(lǐng)域，資本主義國(guó)家借助其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，煽動(dòng)國(guó)內(nèi)外反華勢(shì)力和分裂勢(shì)力，毫無底線地發(fā)布各種恐怖、暴力、落后、虛假信息，惡意誹謗中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展成就。第四，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，西方資本主義披著普世、道德、人權(quán)的外衣，把西方新自由主義、民主社會(huì)主義、憲政民主等自由化思想滲透到中國(guó)，沖擊馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[16]，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，是全黨思想工作和對(duì)外宣傳工作的首要任務(wù)。

當(dāng)下，全球新冠肺炎疫情依然在世界蔓延，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性因素明顯增加，合作共贏、和平發(fā)展與單邊主義、霸權(quán)主義之間的矛盾依然沒有徹底解決。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段，中國(guó)特色社會(huì)主義前行的路上必定驚濤駭浪，可預(yù)測(cè)和不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)都會(huì)出現(xiàn)，稍有處理不慎，就可能有引發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，保持戰(zhàn)略定力，辦好自己的事。”[17]因此，在新時(shí)代，只有時(shí)刻保持進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的思想準(zhǔn)備，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，在破中取立，在斗爭(zhēng)中開創(chuàng)新局，贏得發(fā)展優(yōu)勢(shì)，才能打破西方資本主義圍堵“規(guī)鎖”的歷史困局，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

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The Class Regulations of Marxist View of the Times and Its New Era Expression

Zhao Zhenhui

（School of Marxism， Tianjin Normal University， Tianjin， 300387）

Abstract： The class regulations of the Marxist view of the times clarify that the proletariat is the major class to promote the historical progress and the leading force to facilitate the development of the times. Proletarian leaders have always attached great importance to the historic role played by proletarian forces in promoting the change of the times.? The new era expression of Marxist view of the times is reflected in three dimensions. From the perspective of the essence of the times， mankind is still in the “great historical era” of the transition from capitalism to communism.? From the perspective of the changes of the times， the overall strategy for the great rejuvenation of the Chinese nation overlapped with the worlds major changes unseen in a century. From the perspective of the development of the times， the concept of a community with a shared future for mankind is a theoretical weapon to solve the problems of capitalist modernity.? At present， only by adhering to the Marxist view of the times， grasping the logical relation between the “great historic era” and the new era， and clarifying their differences and integration， can we better carry out the great struggle with new historic characteristics， so as to build a great modern socialist country in all respects.

Keywords： Marxist View of the Times; The Proletariat; Great Historical Era; The New Era

責(zé)任編輯：楊 柳

基金項(xiàng)目：天津市教委項(xiàng)目“習(xí)近平時(shí)代觀研究”（2020SK021）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：趙振輝（1990- ），男，甘肅白銀人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。