基于生命成長(zhǎng)的語(yǔ)文課堂教育含量探微

李開(kāi)勇　石代蘭　賈偉奎

摘 要：基于生命成長(zhǎng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的生命關(guān)懷意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。文章從語(yǔ)文課堂教育含量的影響因素、語(yǔ)文課堂教育含量影響因素實(shí)例舉證、語(yǔ)文課堂教育含量的人文性溯源、語(yǔ)文課堂教育含量的概念辨析、語(yǔ)文教學(xué)中教育含量影響因素總結(jié)等方面，對(duì)基于生命成長(zhǎng)的語(yǔ)文課堂教育含量進(jìn)行探究，以規(guī)范語(yǔ)文課堂教育行為，呈現(xiàn)語(yǔ)文課堂教育含量，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)成為德育的重要手段和方式。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);教育含量;教育因素;德育;生命成長(zhǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）03-0079-04

學(xué)生從語(yǔ)文課所得，早已超越知識(shí)習(xí)得范疇，向著人格和生命成長(zhǎng)的方向發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)始終伴隨著學(xué)生情感的豐富，觀念思維的拓展，思想認(rèn)識(shí)的提升，人格修養(yǎng)的歷練。語(yǔ)文永遠(yuǎn)以其潛移默化的方式，滋潤(rùn)著學(xué)生生命健康成長(zhǎng)?；谡Z(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，教師們對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的教育性有了越來(lái)越多的關(guān)注，也有了關(guān)于語(yǔ)文課堂教育含量的更多思考和探究。

一、語(yǔ)文課堂教育含量的影響因素

1.文化層面

文化層面包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義就在于其“化”，“化”為思想，“化”為行動(dòng)?！盎睘槿粘：途眠h(yuǎn)。中華民族上下五千年的文明，是中國(guó)教育走向現(xiàn)代化的最深厚的文化基因。脫離民族文化的現(xiàn)代化，是懸浮在空中的現(xiàn)代化。在一定意義上說(shuō)，中國(guó)教育現(xiàn)代化最具有內(nèi)源性、最穩(wěn)固、最深層的是民族文化傳統(tǒng)。

2.教師施教層面

這一層面包括教育思想及理念、知識(shí)授予方式，課文內(nèi)容本身所蘊(yùn)含的人文教育因素和人文精神的挖掘闡釋剖析，審美教育，閱讀、寫(xiě)作、思考意識(shí)和習(xí)慣，還包括學(xué)生成長(zhǎng)指向的生命關(guān)照、人格關(guān)照，知識(shí)生成性，興趣點(diǎn)激發(fā)，學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)，獨(dú)立意識(shí)發(fā)揮，合作意識(shí)體現(xiàn)，課外延伸和其他因素等。影響因素可謂紛繁復(fù)雜，這也正印證了語(yǔ)文課堂教育內(nèi)涵的豐富性和廣博性。

二、語(yǔ)文課堂教育含量影響因素實(shí)例舉證

1.挖掘教材教育因素

楊振寧所寫(xiě)《鄧稼先》一文，以厚重的線條勾勒出一位優(yōu)秀科學(xué)家的高大形象。課文中有如下表述：鄧稼先是中華民族核武器事業(yè)的奠基人和開(kāi)拓者。張愛(ài)萍將軍稱(chēng)他為“‘兩彈元?jiǎng)住?，他是?dāng)之無(wú)愧的。鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。鄧稼先是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想黨員。

這些語(yǔ)段是楊振寧先生給予鄧稼先的高度評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)如何能讓學(xué)生可觸可感呢？這就需要“挖掘”教材。教師設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的時(shí)候，可以用一句統(tǒng)領(lǐng)全文的話來(lái)切入：鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。由此可以衍生出兩個(gè)問(wèn)題：中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化在鄧稼先身上有哪些體現(xiàn)？如何理解“最高奉獻(xiàn)精神”？

楊振寧先生本人在文中也有這樣的話：“我以為鄧稼先如果是美國(guó)人，不可能成功地領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)原子彈工程”，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育。淡泊名利、艱苦奮斗、忠誠(chéng)純正、清正坦蕩、奮不顧身、意志堅(jiān)定、甘于奉獻(xiàn)、精忠報(bào)國(guó)，這些都是傳統(tǒng)文化在鄧稼先身上的體現(xiàn)。他甘當(dāng)無(wú)名英雄，默默無(wú)聞地奮斗了幾十年。他常常在關(guān)鍵時(shí)刻，不顧個(gè)人安危，出現(xiàn)在最危險(xiǎn)的崗位上。

1958年，鄧稼先接受秘密研制原子彈的任務(wù)，他因參與實(shí)驗(yàn)，身受核輻射，患上了直腸癌。1986年7月29日，積勞成疾的鄧稼先被癌癥奪去了生命。在生命的最后一個(gè)月里，他隱姓埋名，孜孜不倦地奮斗了28年的秘密經(jīng)歷才得以披露，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂砰_(kāi)始傳揚(yáng)。這就是鞠躬盡瘁死而后已，這就是最高奉獻(xiàn)精神。挖掘教材的意義就在于將課文內(nèi)容深化、細(xì)化、生活化，進(jìn)而讓學(xué)生可觸可感。

2.引導(dǎo)是深入課文的重要手段

莫懷戚的《散步》充滿感情的漣漪，是一幅完美的親情畫(huà)。如何讓學(xué)生切身感受和諧親情背后的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，理解付出、體諒順從、互敬互愛(ài)呢？在教授這篇課文時(shí)，筆者進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。

師：請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)體味課文，想一想，我們能從哪個(gè)人物的哪些動(dòng)作或語(yǔ)言看到哪些難能可貴的品質(zhì)呢？生1：我覺(jué)得文中的“兒子”很聰明，文中有一句話：小家伙突然叫起來(lái)：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！鄙?：我從這位父親的身上學(xué)到了一種有責(zé)任的深沉之愛(ài)。文中這幾句話就是體現(xiàn)：一霎時(shí)，我感到了責(zé)任的重大。我想一個(gè)兩全的辦法，找不出;我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因?yàn)槲野橥臅r(shí)日還長(zhǎng)。我說(shuō)：“走大路?！睅煟赫f(shuō)得太好了，“有責(zé)任的深沉之愛(ài)”，我覺(jué)得，這是作為一個(gè)男人必須要有的一種高貴品質(zhì)。生3：“但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。”我覺(jué)得這句話含義很深，要想成功，還要有和你一起擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。師：說(shuō)得太好了，“還要有和你一起擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?，畢竟一個(gè)人背不動(dòng)3個(gè)人嘛。（笑）能成功的往往是一個(gè)能共同擔(dān)當(dāng)?shù)膱F(tuán)隊(duì)。生4：我覺(jué)得文中的妻子身上也有一種很可貴的品質(zhì)，她自始至終沒(méi)有多說(shuō)話，懂得理解人，體諒人，順從人。師：是，是，我也深有同感，文中的這個(gè)妻子，認(rèn)真體會(huì)，還真了不得，不多說(shuō)話，又溫柔，又漂亮，又體諒體貼家人，完全可以稱(chēng)得上是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)女性的典型。師：有沒(méi)有同學(xué)發(fā)現(xiàn)，文中的這位老人身上也有可貴的品質(zhì)啊？生5：文中有一句話能說(shuō)明奶奶的可親可敬。“母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意‘還是走小路吧?！睅煟好總€(gè)人都在替對(duì)方著想，唯獨(dú)沒(méi)有替自己著想，互相體諒和尊重，這就是親情的深刻含義。

在這個(gè)時(shí)候，教師是循循善誘的，通過(guò)幽默激趣、設(shè)疑引導(dǎo)等方式，觸動(dòng)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化;在這個(gè)時(shí)候，學(xué)生的生命往往會(huì)無(wú)聲地拔節(jié)，知識(shí)成長(zhǎng)伴著精神“生長(zhǎng)”。一堂關(guān)注學(xué)生生命生長(zhǎng)要素的語(yǔ)文課，就是一堂高教育含量的語(yǔ)文課。

三、語(yǔ)文課堂教育含量的人文性溯源

一是人性層面。人性，即人的天然本性，是從根本上決定并解釋著人類(lèi)行為的那些固定不變的人類(lèi)天性。這種人性具有對(duì)人類(lèi)的普遍適用性，并在深層制約著人類(lèi)行為。此種人性，與其叫作人性，倒不如稱(chēng)作“人類(lèi)的天然法則”更為確切。按照儒家的觀點(diǎn)，“人之初，性本善”，人的本性是善的。人的行為取決于欲望，欲望受制于人的智商，智商之差異的存在，決定了人行為軌跡的差異，行為軌跡即道德水準(zhǔn)。人性是人文性的基本概念，人性有其真善美的一面，有其獨(dú)特的豐富性，在教育教學(xué)中體現(xiàn)為“人性化”管理、人文關(guān)懷、和諧融洽的師生關(guān)系等。二是人本層面。人本層面，即以人為本，強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)及精神需求，人的自由，人的權(quán)力，人的尊嚴(yán)和價(jià)值。這其中還包括對(duì)人的人格的關(guān)注和塑造，對(duì)人的個(gè)性的關(guān)注和塑造。反映在教育教學(xué)中，體現(xiàn)為學(xué)生的主體性地位。三是人道層面。人道層面，即人作為一個(gè)社會(huì)人的社會(huì)屬性，要合乎社會(huì)化的道德約束和規(guī)范，及其所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。四是人化層面。人化層面，即人文精神作用于教育對(duì)人所產(chǎn)生的精神教化作用，體現(xiàn)人文精神的終極目的。

以上四個(gè)層面的人文性?xún)?nèi)涵，具有由內(nèi)而外、由個(gè)體到社會(huì)的梯度屬性，暗合教育的內(nèi)在規(guī)律性。無(wú)論如何，人都是人文精神的核心因素和本質(zhì)因素，同時(shí)也是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在完善心智、凈化靈魂、健全人格等方面，人文精神的實(shí)質(zhì)和語(yǔ)文教育的本質(zhì)是有內(nèi)在的高度統(tǒng)一性的。人文精神所對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文人文教育，體現(xiàn)為一種“人文關(guān)懷”，這是高度的人性觀，其對(duì)象又具有特殊性，那就是正在靠知識(shí)來(lái)“塑形”的青少年。堅(jiān)持人文精神，就是堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命觀照、人格、思維、情感、審美等方方面面的觀照。具體而言，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育應(yīng)注意開(kāi)掘以下幾個(gè)方面：努力開(kāi)掘文本中所包含的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，繼承民族文化傳統(tǒng)，汲取現(xiàn)代文化精髓，奠定文化底蘊(yùn);尊重和發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)造思維，使學(xué)生形成健全獨(dú)立的人格，使其具有全面的人文素質(zhì);引導(dǎo)學(xué)生走近生活，觀察社會(huì)，體驗(yàn)自我，體悟人生追求對(duì)生命的終極關(guān)懷，幫助他們形成樂(lè)觀開(kāi)放、樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)與合作的人生態(tài)度;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自律式自我提升式的閱讀、寫(xiě)作和思考。

四、語(yǔ)文課堂教育含量的概念辨析

語(yǔ)文課堂教育含量，這是一個(gè)筆者自創(chuàng)的“新生”概念，泛指語(yǔ)文課堂教學(xué)除既定的語(yǔ)文知識(shí)傳授外，對(duì)學(xué)生精神、意志、情感等層面的積極的“教育影響”，也就是三維目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀層面。說(shuō)到底，教育的本質(zhì)是要培養(yǎng)人和陶冶人，教育要使人有更完美的人格和心靈，有更高的良知和德行，這正是語(yǔ)文課堂教育含量所涉及的內(nèi)容。這里把教育含量?jī)H僅拘囿于課堂，而且是語(yǔ)文課堂，自然而然地排除其他教育手段、方式方法或活動(dòng)等對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的教育影響。

關(guān)于初中語(yǔ)文課堂教育含量的概念，筆者在《初中語(yǔ)文課堂教學(xué)教育含量研究的人文淵源》一文中有如下表述：初中語(yǔ)文課堂的教育含量同時(shí)也指在課堂這個(gè)特定的場(chǎng)所和時(shí)間范圍內(nèi)，在教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生所能接受到的除硬性的知識(shí)外的積極的“教育影響”，如學(xué)到的課文中人物的愛(ài)國(guó)主義情懷、高尚的人格，從課文優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)中獲得的審美情趣，還有學(xué)生大膽地闡釋自己的觀點(diǎn)想法而進(jìn)行的口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練等方方面面。通俗地說(shuō)，語(yǔ)文課堂的教育含量就是在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中得到的心靈、精神、情感、意志等精神層面的“生長(zhǎng)”。按照知識(shí)的三重境界的觀點(diǎn)，“知道”（記住背熟了知識(shí)）階段遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上有教育含量，到了第二個(gè)階段即“悟道”（消化理解了知識(shí)）階段和第三個(gè)階段“得道”（知識(shí)轉(zhuǎn)化為思維的‘肌肉）階段，才算有了教育含量。

五、語(yǔ)文課堂教育含量影響因素總結(jié)

在廣泛的教學(xué)實(shí)踐和課例研討的基礎(chǔ)上，筆者總結(jié)出兩個(gè)大的方面的重要因素，一是文化層面，包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承滲透，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透;二是教師施教層面，包括教育理念、知識(shí)傳授方式，課文內(nèi)容本身所蘊(yùn)含的人文教育因素和人文精神的挖掘闡釋剖析，審美教育、閱讀、寫(xiě)作、思考意識(shí)和習(xí)慣，還包括學(xué)生成長(zhǎng)指向的生命觀照、人格觀照，知識(shí)生成性，興趣點(diǎn)激發(fā)，學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)，獨(dú)立意識(shí)發(fā)揮，合作意識(shí)體現(xiàn)，語(yǔ)文教育的課外延伸和其他因素等方面。當(dāng)我們以日常的姿態(tài)慣性地展開(kāi)一節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)候，或許這些因素是以潛移默化的方式隱性存在的，但真正分開(kāi)來(lái)，提取出來(lái)，一個(gè)一個(gè)地關(guān)注研究這些因素的時(shí)候，它們的作用便凸顯了出來(lái)。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)文化層面的教育含量影響因素。大家知道，中華文明是目前世界上唯一一個(gè)流傳至今仍保持著旺盛生命力并對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的古老文明，在幾千年漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)過(guò)程中，智慧的先祖給我們留下了巨大的文化財(cái)富，光輝不朽的典籍，閃亮發(fā)光的語(yǔ)言和文字，光照千秋的各類(lèi)藝術(shù)，“仁、義、禮、智、信”的為人宗旨和“溫、良、恭、儉、讓”的做人教養(yǎng)，這些早已深深地滲透到中國(guó)人的靈魂和血液里，凸顯于我們?nèi)粘５囊慌e一動(dòng)、一言一行。作為母語(yǔ)教育最大的載體的語(yǔ)文教育，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地扛起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任和義務(wù)。語(yǔ)文教育，一定要與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)緣，在教學(xué)中，除了知識(shí)的傳授、思維的訓(xùn)練之外，其中一項(xiàng)最重要的內(nèi)容就是提高學(xué)生的文化素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)古代作品的整體把握，重視古代人文精神的育人功能，著眼于高雅和神圣，引導(dǎo)學(xué)生尋幽探勝，含英咀華，體會(huì)古人的愛(ài)國(guó)意識(shí)、愛(ài)美意識(shí)、憂患意識(shí)、成就意識(shí)，使學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，在靈魂深處打上兄友弟恭、誠(chéng)信待人、國(guó)家至上、心懷天下、無(wú)私奉獻(xiàn)、關(guān)愛(ài)他人的思想烙印，鑄就發(fā)奮學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的靈魂。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。通過(guò)傳統(tǒng)文化的吸收學(xué)習(xí)，學(xué)生可以領(lǐng)略祖國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)美韻味，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，培育民族良知和民族氣節(jié)，凈化心靈，提高自身思想道德修養(yǎng)。因此，語(yǔ)文教育傳承民族文化，這是語(yǔ)文教育的原則和方向。

從教師的施教層面來(lái)講，大家都普遍認(rèn)可的是：在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生最大影響者，往往不是教師的教學(xué)水平，而是教師的人格魅力。社會(huì)心理學(xué)研究也表明：與理性的教育相比，受教育者更容易接受感性的教育;施教者越體現(xiàn)出教育或宣傳的無(wú)意識(shí)性，所收到的效果也就越好，這是語(yǔ)文教師育人的天然優(yōu)勢(shì)所在。教育就是通過(guò)教師的引領(lǐng)有效促進(jìn)學(xué)生的“生長(zhǎng)”，生長(zhǎng)教育就是要為學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。語(yǔ)文教師開(kāi)展育人工作應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的“生長(zhǎng)”開(kāi)始，從對(duì)學(xué)生的生命和人格的觀照開(kāi)始。生命是生長(zhǎng)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，敬畏生命、尊重生命、煥發(fā)生命是生命教育的基本原則。生命是生來(lái)平等的，平等對(duì)話才是促進(jìn)生命“生長(zhǎng)”的關(guān)鍵。學(xué)生只有在平等和諧的語(yǔ)文課堂氣氛中，在得到教師充分尊重、賞識(shí)、期待的心理狀態(tài)下，才容易潛移默化地接受教育。平等寬松自由的語(yǔ)文課堂，和諧融洽的師生關(guān)系，知識(shí)探究的學(xué)習(xí)氛圍，高尚富學(xué)的教師人格引領(lǐng)，語(yǔ)文課程自身的文化文學(xué)熏陶濡染，這恰如陽(yáng)光雨露空氣土壤的合力，造就萬(wàn)物的茁壯成長(zhǎng)的必備條件一樣。語(yǔ)文教學(xué)如果僅僅是單純的知識(shí)傳授，僅僅盯著成績(jī)，窄化為考試升學(xué)的手段，就失去了應(yīng)有的意義和價(jià)值。

語(yǔ)文教學(xué)的最佳境界，就是一個(gè)喜歡讀書(shū)的語(yǔ)文老師領(lǐng)著一群喜歡讀書(shū)的孩子在文字的世界里旅行的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生的眼睛可以領(lǐng)略到無(wú)限的風(fēng)光，心靈可以經(jīng)歷諸多的情感體驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的追求與渴望。對(duì)于語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，在諸多的語(yǔ)文課堂教育因素中，閱讀因素處于核心和本質(zhì)地位，自覺(jué)的持久的閱讀，毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持久的自我教育影響力。閱讀是吸納的過(guò)程，表達(dá)和寫(xiě)作是吐露的過(guò)程，沒(méi)有廣泛持久的閱讀吸納，就沒(méi)有學(xué)生人格精神層面的持久提升。

總之，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效益的提高，最終還要依賴(lài)于這些教育因子的“合力”作用，在高教育含量的課堂里，民族文化得以傳承，施教有方，生命拔節(jié)“生長(zhǎng)”，最終達(dá)到“共贏”之目的。如此，語(yǔ)文課堂教學(xué)才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，助力學(xué)生成長(zhǎng)成才。

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Exploration of the Content of Chinese Classroom Education Based on Life Growth

Li Kaiyong1， Shi Dailan2， Jia Weikui3

（1. Heisongyi Nine-year School， Gulang County， Gansu Province， Gulang 733109，China;

2. Gulang Kindergarten， Gansu Province， Gulang 733109，China;

3. Gufeng Nine-year School， Gulang County， Gansu Province， Gulang 733109，China）

Abstract： Chinese classroom teaching based on life growth should pay attention to cultivating students' life care consciousness， pay attention to students' life growth， and promote students' physical and mental health and all-round development. This paper explores the content of Chinese classroom education based on life growth from the aspects of influencing factors of Chinese classroom education content， examples of influencing factors of Chinese classroom education content， humanistic trace ability of Chinese classroom education content， concept discrimination of Chinese classroom education content， influencing factors summary of education content in Chinese teaching， so as to standardize Chinese classroom education behavior， present the content of Chinese classroom education and make Chinese classroom teaching an important means and way of moral education.

Key words： Chinese teaching; educational content; educational factors; moral education; life growth

基金項(xiàng)目：本文系2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“初中語(yǔ)文課堂教學(xué)教育含量研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2017]GHB1344）階段性研究成果之一

作者簡(jiǎn)介：李開(kāi)勇（1979-），男，甘肅古浪人，一級(jí)教師，從事語(yǔ)文教學(xué)與研究;石代蘭（1984-），女，甘肅古浪人，二級(jí)教師，從事幼兒教育研究;賈偉奎（1981-），男，甘肅古浪人，高級(jí)教師，從事語(yǔ)文教學(xué)與研究。