論點(diǎn)摘編

毛澤東關(guān)于對(duì)美斗爭(zhēng)的六則論斷及其啟示

戚義明在《黨的文獻(xiàn)》2020年第6期撰文指出，早在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于美國(guó)政府支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，我們黨就進(jìn)行了堅(jiān)決的對(duì)美斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，我們又先后經(jīng)歷了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位、中美關(guān)系正?；戎卮笫录椭卮蠖窢?zhēng)。在此過(guò)程中，作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東，作出一系列有關(guān)對(duì)美斗爭(zhēng)的重大論斷，包括“美帝國(guó)主義是紙老虎”，戰(zhàn)略上要輕視它，戰(zhàn)術(shù)上要重視它；美帝國(guó)主義“手伸得太長(zhǎng)”，成為“套在脖子上的絞索”；美帝國(guó)主義制造國(guó)際緊張，反而使世界人民“得到教育，得到鍛煉”；要“破除對(duì)西方的迷信”，去掉“親美、崇美、恐美”病的影響；要善于“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”；“不要著急”，要“兩條腿走路”，“用點(diǎn)腦筋，有所分析”等?；仡欉@些重要論斷，對(duì)于我們今天在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下妥善應(yīng)對(duì)中美關(guān)系變化、進(jìn)行有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)，具有積極借鑒和啟發(fā)意義。當(dāng)今世界格局正在發(fā)生深刻變化，廣大發(fā)展中國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家的不斷壯大勢(shì)不可擋，中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定步伐勢(shì)不可擋，時(shí)和勢(shì)均有利于我。對(duì)付各種形式的單邊主義和霸權(quán)主義，既要增強(qiáng)信心，又要保持耐心；既要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，又要增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，最大限度維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全和發(fā)展利益。面對(duì)中美戰(zhàn)略博弈和復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，我們應(yīng)該具有從容應(yīng)對(duì)的底氣和定力，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持馬克思主義的矛盾分析法，堅(jiān)定團(tuán)結(jié)多數(shù)、孤立少數(shù)。在國(guó)際斗爭(zhēng)中，我們要圍繞國(guó)家核心利益堅(jiān)持原則，同時(shí)要講究策略，堅(jiān)持兩手準(zhǔn)備、兩條腿走路。

毛澤東“兩手對(duì)兩手”策略思想

胡映蘭在《馬克思主義研究》2020年第11期撰文指出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是中國(guó)近代以來(lái)第一次取得的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，極大地增長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣和自信心。由于歷經(jīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫，中國(guó)人民無(wú)不熱切盼望和平與民主的到來(lái)。然而，戰(zhàn)后的中國(guó)上空仍布滿戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云。在此歷史關(guān)頭，敢不敢斗爭(zhēng)、敢不敢勝利以及怎樣斗爭(zhēng)、怎樣勝利就成為中國(guó)共產(chǎn)黨必須回答的問(wèn)題。正是在這種背景下，毛澤東提出了“我們的方針是針鋒相對(duì)、寸土必爭(zhēng)”，即以革命的兩手反對(duì)反革命的兩手。毛澤東“兩手對(duì)兩手”策略是對(duì)馬克思列寧主義策略思想的豐富和發(fā)展。其理論精髓可以從以下幾個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和把握：從認(rèn)識(shí)方面看，毛澤東把革命策略的重要性提到?jīng)Q定黨的生死存亡的高度。從制定方面看，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化來(lái)制定黨的政策和策略。從執(zhí)行方面看，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地運(yùn)用“兩手對(duì)兩手”革命策略，針鋒相對(duì)，堅(jiān)決捍衛(wèi)人民抗戰(zhàn)勝利果實(shí)，盡一切可能為爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平而斗爭(zhēng)，以革命戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)決徹底粉碎國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻，在短暫的四年時(shí)間里，最終打敗美蔣反動(dòng)派，取得中國(guó)革命的最后勝利，充分彰顯了“兩手對(duì)兩手”策略思想的實(shí)踐魅力?！皟墒謱?duì)兩手”策略提出距今已70余年，雖時(shí)代已發(fā)生巨變，但毛澤東“兩手對(duì)兩手”策略思想所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

毛澤東的文化自信

雷家軍在《理論學(xué)刊》2020年第6期撰文指出，文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)涵，毛澤東的文化自信在近現(xiàn)代中國(guó)精神發(fā)展史上具有突出的地位。文化自信可以依據(jù)不同的思想理論，但只有建立在科學(xué)的思想理論基礎(chǔ)之上的文化自信才是有力量和可持續(xù)的。毛澤東一生始終不渝地以馬克思主義作為中國(guó)革命和建設(shè)的理論指導(dǎo)，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾文化自信的精神旗幟，讓中國(guó)新民主主義和社會(huì)主義的文化自信始終閃耀著真理和道義的思想光芒。毛澤東堅(jiān)信人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，堅(jiān)信人民群眾是文化繁榮的主體，堅(jiān)信知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾結(jié)合是文化發(fā)展的關(guān)鍵。將文化事業(yè)和文化發(fā)展的信心和動(dòng)力建立在最廣大的人民群眾之中，這是他作為中國(guó)近現(xiàn)代偉大的人民領(lǐng)袖一生最厚重的文化底色和最鮮亮的文化特色。毛澤東對(duì)輝煌燦爛的中國(guó)古代歷史文化，既有辯證的分析和全面的認(rèn)識(shí)，更有復(fù)興的信心和使命的擔(dān)當(dāng)。他的文化自信是建立在悠久的中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。毛澤東的文化自信具有廣闊的世界視野和深邃的辯證思維，它將階級(jí)性、民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一，將真理性、價(jià)值性和思想性相統(tǒng)一，是當(dāng)代中國(guó)文化自信的靈魂和動(dòng)力。

毛澤東戰(zhàn)略意志的獨(dú)創(chuàng)性理論特質(zhì)

畢京京在《毛澤東思想研究》2020年第6期撰文指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略意志是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的重要精神力量。其中，毛澤東的戰(zhàn)略意志具有劃時(shí)代實(shí)踐偉力，引領(lǐng)我們黨和人民獨(dú)立自主、不屈不撓，譜寫了驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)。毛澤東的戰(zhàn)略意志具有獨(dú)創(chuàng)性理論特質(zhì)，突出表現(xiàn)為星火燎原的堅(jiān)定信念、改造世界的雄心壯志、敢于斗爭(zhēng)的英雄氣概、愚公移山的頑強(qiáng)毅力、忍耐持久的沉穩(wěn)氣度、“兩個(gè)務(wù)必”的自警自勵(lì)等。中國(guó)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略意志，可以說(shuō)就是以星火燎原為標(biāo)識(shí)的信仰之志。毛澤東年青時(shí)就樹立改造世界、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的雄心壯志，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，無(wú)所畏懼，又敢打必勝。他號(hào)召中國(guó)人民以不怕犧牲、排除萬(wàn)難、爭(zhēng)取勝利的頑強(qiáng)毅力，自信自強(qiáng)、冷靜從容、沉穩(wěn)克制及內(nèi)心剛強(qiáng)堅(jiān)毅地開展新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。他提出“兩個(gè)務(wù)必”，警醒廣大黨員干部“趕考”永遠(yuǎn)在路上，必須不忘初心，勇于自我革命。毛澤東的戰(zhàn)略意志具有哲學(xué)方法論啟迪，注重在把握知行統(tǒng)一、矛盾法則、人民情懷、開拓創(chuàng)新、戰(zhàn)略智慧和歷史合力中去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略意志。它是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)略意志的光輝典范，也是中華民族乃至人類歷史上的曠世豐碑，彰顯著豐富的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

毛澤東為人民服務(wù)思想

黃顯中、劉東旭在《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2020年第6期撰文指出，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)過(guò)程中，不僅提出了全心全意為人民服務(wù)的思想命題，而且確立了共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的生存方式。毛澤東為人民服務(wù)的思想命題，確立黨與人民、人民與利益的對(duì)象性關(guān)系，確證的是黨參與人民利益實(shí)現(xiàn)的對(duì)象性活動(dòng)。缺少對(duì)前者對(duì)象性關(guān)系的領(lǐng)會(huì)，為人民服務(wù)難免發(fā)生質(zhì)變；缺少對(duì)后者對(duì)象性活動(dòng)的領(lǐng)悟，為人民服務(wù)必然踏空蹈虛。為人民服務(wù)的感性對(duì)象性活動(dòng)，也就是“在之中”守護(hù)黨的初心；共產(chǎn)黨人“在之中”守護(hù)初心，就是“在之中”素位為人民服務(wù)。素位為人民服務(wù)構(gòu)成共產(chǎn)黨人的生存方式，并以“在之中”的生存結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人“在之中”為人民服務(wù)，領(lǐng)悟?yàn)槿嗣穹?wù)的存在方式，形成“完全”與“徹底”為人民服務(wù)的生存情態(tài)。“完全”與“徹底”為人民服務(wù)的生存情態(tài)，不僅蘊(yùn)含為人民服務(wù)從“無(wú)”到“有”的沖動(dòng)，而且為人民服務(wù)“在之中”顯現(xiàn)為“領(lǐng)先”。共產(chǎn)黨人“完全”為人民服務(wù)，從動(dòng)機(jī)、效果上領(lǐng)先，實(shí)現(xiàn)成己成物成人。在守護(hù)初心之中為人民服務(wù)，既確證“在之中”的生存空間，又指引為人民服務(wù)的生存時(shí)間。時(shí)間延綿永續(xù)、不絕流轉(zhuǎn)，為人民服務(wù)終生不輟、世代相傳，構(gòu)成共產(chǎn)黨人永恒的生存方式。新時(shí)代堅(jiān)持和弘揚(yáng)毛澤東為人民服務(wù)思想，就是要在全心全意為人民服務(wù)中生存。

《毛澤東選集》中“陜北肅反”注釋修訂的歷史變遷

魏德平在《蘇區(qū)研究》2020年第6期撰文指出，《毛澤東選集》關(guān)于“陜北肅反”注釋的確立和修訂，呈現(xiàn)出鮮明的政治指向。新中國(guó)成立后，1953年出版的《毛澤東選集》第三卷關(guān)于“陜北肅反”注釋，基本以西北高干會(huì)頒布的《中央關(guān)于一九三五年陜北（包括陜甘邊及陜北）“肅反”問(wèn)題重新審查的決定》為權(quán)威依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了“左傾機(jī)會(huì)主義”代表人物朱理治、郭洪濤在肅反中的責(zé)任，肯定了劉志丹、高崗作為中共西北黨史“正確路線代表”的政治地位?！案唣埵录焙?，高崗作為西北高干會(huì)樹立起來(lái)的“正確路線代表”政治地位徹底坍塌。隨后，高崗的名字在公開出版的《毛澤東選集》“陜北肅反”注釋之中被隱去?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，鄧小平等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)對(duì)黨史問(wèn)題要“宜粗不宜細(xì)”，并依據(jù)此精神形成了中共中央重新處理“陜北肅反”爭(zhēng)議問(wèn)題的中共中央〔1983〕28號(hào)文件。1991年新版《毛澤東選集》第三卷關(guān)于“陜北肅反”注釋根據(jù)上述政治要求和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而隱去了原注釋朱理治、郭洪濤的名字?！睹珴蓶|選集》“陜北肅反”注釋人名“顯”與“隱”之間的變化，反映出中共中央在不同時(shí)期對(duì)黨內(nèi)重大爭(zhēng)議歷史問(wèn)題處理認(rèn)識(shí)的發(fā)展，也揭示了學(xué)術(shù)研究和政治定性之間的微妙關(guān)系。

毛澤東“中西結(jié)合”的中醫(yī)藥發(fā)展思想

肖圣鵬等在《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第6期撰文指出，毛澤東的中醫(yī)藥發(fā)展思想受中國(guó)傳統(tǒng)文化及其思維方式的影響，并在個(gè)人對(duì)中醫(yī)藥臨床實(shí)踐的經(jīng)歷和革命與建設(shè)實(shí)踐對(duì)中醫(yī)藥的需要中得到深化：古籍文史中的中醫(yī)藥醫(yī)案為毛澤東的中醫(yī)藥思想形成奠定了一定的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化對(duì)他的中醫(yī)藥發(fā)展思想的影響主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中的辯證思維上；毛澤東有多次用中醫(yī)藥治療自身疾病、見證中醫(yī)藥治療身邊戰(zhàn)友疾病的經(jīng)歷；革命時(shí)期人民軍隊(duì)艱難的衛(wèi)生醫(yī)療工作環(huán)境決定了毛澤東重視中醫(yī)藥；中華人民共和國(guó)成立初期，我國(guó)人民的健康主要是依靠中醫(yī)藥。毛澤東的中醫(yī)藥發(fā)展思想集中表現(xiàn)在如何處理中西醫(yī)關(guān)系上，提出了一系列具有戰(zhàn)略性和前瞻性的思想。在衛(wèi)生事業(yè)中的重要性上，確立“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”的衛(wèi)生工作方針。毛澤東把“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”作為三大衛(wèi)生工作方針之一，明確了中醫(yī)藥在新中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)中應(yīng)有的作用和地位。在臨床應(yīng)用上，提出“中西醫(yī)結(jié)合”思想。毛澤東認(rèn)為，西醫(yī)要學(xué)習(xí)中醫(yī)，中醫(yī)要學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，中西醫(yī)要密切合作，在應(yīng)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上，走出一條符合我國(guó)國(guó)情的新醫(yī)藥學(xué)發(fā)展之路。在科學(xué)性上，提出中西醫(yī)并駕齊驅(qū)的思想。毛澤東的中醫(yī)藥發(fā)展思想對(duì)增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信、提高中西醫(yī)結(jié)合水平、讓中醫(yī)藥走向世界等具有重要的指導(dǎo)意義。

毛澤東早期的財(cái)政思想研究

甘小武、朱華雄在《財(cái)政監(jiān)督》2020年第6期撰文指出，大革命失敗后，毛澤東開始率領(lǐng)共產(chǎn)黨遠(yuǎn)離大中城市，選擇比較偏僻的鄉(xiāng)村建立革命根據(jù)地，先后在井岡山和贛南閩西建立農(nóng)村根據(jù)地。長(zhǎng)征后，陜甘寧邊區(qū)建立。由于這些革命根據(jù)地地處鄉(xiāng)村，生產(chǎn)力低下，加上國(guó)民黨的軍事圍剿和自然災(zāi)害，所有根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)基本上都非常困難，根本無(wú)法滿足軍民的物資需要。在這種背景下，毛澤東看到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要性，親自帶領(lǐng)根據(jù)地的軍民發(fā)展生產(chǎn)，開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，保障了戰(zhàn)爭(zhēng)的軍需民用。在此過(guò)程中，形成了毛澤東早期的財(cái)政思想。毛澤東的財(cái)政思想具有鮮明的戰(zhàn)時(shí)財(cái)政思想特色，在指導(dǎo)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中無(wú)疑發(fā)揮了重要的作用。毛澤東的財(cái)政思想，具體分為經(jīng)濟(jì)是財(cái)政的基礎(chǔ)、財(cái)政收入取之于民造福于民、財(cái)政收入依靠自給自足、發(fā)展公營(yíng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)行公債支持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、合理分配量能負(fù)擔(dān)、建立財(cái)政預(yù)算制度、加強(qiáng)預(yù)算管理、厲行節(jié)約、初步界定了政府財(cái)政的目標(biāo)與職責(zé)等七個(gè)方面。毛澤東早期的財(cái)政思想作為其新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)部分，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，指導(dǎo)了根據(jù)地的財(cái)政經(jīng)濟(jì)建設(shè)，幫助根據(jù)地渡過(guò)了經(jīng)濟(jì)困難，為當(dāng)時(shí)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利發(fā)揮了重要的支撐作用。毛澤東的財(cái)政思想已經(jīng)成為現(xiàn)代財(cái)政學(xué)的重要思想基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)當(dāng)今財(cái)政工作的基本方針，對(duì)于今天構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家治理體系、提升國(guó)家治理能力、推進(jìn)財(cái)政改革和政府機(jī)構(gòu)改革、建設(shè)現(xiàn)代財(cái)政制度和政府制度具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東的中華民族觀

瞿林東在《史學(xué)史研究》2020年第4期撰文指出，毛澤東中華民族觀，是指毛澤東對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)與論述，以及這一認(rèn)識(shí)與論述在實(shí)際運(yùn)用中的理論提升。毛澤東中華民族觀包含兩個(gè)部分，一是關(guān)于中華民族之整體特質(zhì)的認(rèn)識(shí)和闡述，一是關(guān)于中華民族之某些方面突出特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和闡述，合而觀之，實(shí)為一完整的理論體系。毛澤東的中華民族觀形成于偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并貫穿于其后的革命與建設(shè)時(shí)期，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的論述尤為突出。毛澤東中華民族觀的產(chǎn)生，有其歷史的必然性和現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。首先，毛澤東中華民族觀源于毛澤東對(duì)中國(guó)歷史的敬重。毛澤東對(duì)中國(guó)歷史的崇敬和重視，具有非常的高度和深度。其次，毛澤東中華民族觀源于毛澤東對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的洞察。毛澤東作為一個(gè)革命者，一個(gè)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的了解，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要。再次，毛澤東中華民族觀源于毛澤東對(duì)民心民情的關(guān)注。最后，毛澤東中華民族觀源于毛澤東對(duì)國(guó)際形勢(shì)的正確判斷。這個(gè)判斷是建立在對(duì)近代中國(guó)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)之上的。毛澤東中華民族觀的歷史意義，一方面表現(xiàn)在作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論支撐，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了指導(dǎo)作用。一方面表現(xiàn)在對(duì)中華民族作為中國(guó)各民族共同體的現(xiàn)實(shí)存在及其偉大精神的熔鑄提供了重要思想基礎(chǔ)。毛澤東中華民族觀具有豐富的內(nèi)涵、深厚的根源、完整的理論體系和重要的歷史意義，是新時(shí)代進(jìn)一步凝聚、提升中華民族意識(shí)的思想基礎(chǔ)。

“鞍鋼憲法”蘊(yùn)含的毛澤東社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

尹勝在《現(xiàn)代哲學(xué)》2020年第6期撰文指出，毛澤東在命名“鞍鋼憲法”之前一個(gè)多月，曾認(rèn)真研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，結(jié)合“大躍進(jìn)”以來(lái)的實(shí)踐，深刻思考了社會(huì)主義的建設(shè)道路和方法，在批注和談話中對(duì)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的管理作了很多論述，“鞍鋼憲法”實(shí)際上就是對(duì)這方面思想的提煉和升華，當(dāng)然這都是以蘇聯(lián)為參照、結(jié)合中國(guó)實(shí)踐探索而凝練出來(lái)的。因此，從《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》中可全面透析出“鞍鋼憲法”的產(chǎn)生邏輯，及其蘊(yùn)含的毛澤東關(guān)于企業(yè)管理中實(shí)踐群眾路線和人民民主權(quán)利的思想，可以說(shuō)“鞍鋼憲法”是毛澤東社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的重要探索成果。毛澤東對(duì)蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判性學(xué)習(xí)，指出，“所有制問(wèn)題基本解決以后，最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，集體所有的企業(yè)如何管理的問(wèn)題，這也是人與人的關(guān)系問(wèn)題，這方面是大有文章可作的”?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”就是這種探索的制度成果。其次，毛澤東批判了蘇聯(lián)的“一長(zhǎng)制”，提出堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的同時(shí)，大力發(fā)動(dòng)群眾參與技術(shù)革命和企業(yè)管理。再次，在企業(yè)管理中，毛澤東強(qiáng)調(diào)的是用共產(chǎn)主義理想教育人民，不能單純地采用物質(zhì)激勵(lì)，講“政治”講的是通過(guò)思想政治教育以引導(dǎo)人民建立正確的利益觀。最后，“鞍鋼憲法”蘊(yùn)含了毛澤東的“人民民主權(quán)利”思想。

《實(shí)踐論》及其版本研究的當(dāng)代價(jià)值

桁林在《學(xué)術(shù)界》2020年第12期撰文指出，《實(shí)踐論》是毛澤東思想確立的重要標(biāo)志，在毛澤東思想以及毛澤東思想形成過(guò)程中占有舉足輕重的地位?！秾?shí)踐論》有三個(gè)標(biāo)志性版本：第一個(gè)版本是中國(guó)人民解放軍政治學(xué)院訓(xùn)練部翻印的《辯證法唯物論》講授提綱（出版年代不詳），記錄的是“1938年4至6月在《抗戰(zhàn)大學(xué)》第6至8期連載的內(nèi)容，講授時(shí)間是1937年7、8月間”；第二個(gè)版本（1950年版本）是最后定本，保留至今；第三個(gè)版本，就是目前大家都在尋找的從提綱到成文的過(guò)渡本，它對(duì)于描述《實(shí)踐論》形成史乃至于毛澤東思想形成史都非常重要。實(shí)踐的觀點(diǎn)在1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論中再次發(fā)揮了重要作用，對(duì)于完成思想路線的撥亂反正和黨的工作重心轉(zhuǎn)移產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。《實(shí)踐論》和實(shí)踐的觀點(diǎn)極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到，反對(duì)教條主義，不僅要從實(shí)踐層面釜底抽薪，還要從認(rèn)識(shí)層面加以克服，否則，舊的教條主義去了，新的教條主義還會(huì)產(chǎn)生。從根本上講，實(shí)踐論和辯證法是一個(gè)銅板的兩面，二者并行不悖，相輔相成，這是“一個(gè)翻天覆地的大問(wèn)題”。如果允許試錯(cuò)（即實(shí)踐），它不就是辯證法嗎，實(shí)踐即辯證法；如果不允許試，不允許闖，搞唯我獨(dú)尊，不搞百花齊放，實(shí)行的就是教條主義。前者使得我們的道路越走越寬，后者使得我們的道路越走越窄。

毛澤東題詞與馬克思主義大眾話語(yǔ)建構(gòu)及其當(dāng)代啟示

唐棣宣、張靜在《寧夏黨校學(xué)報(bào)》2020年第6期撰文指出，革命建設(shè)時(shí)期，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)為重大事件題詞，明晰革命基本形勢(shì)與主要任務(wù)，把握建政和建設(shè)的基本要求與總體目標(biāo)，建立起馬克思主義與時(shí)代問(wèn)題的關(guān)聯(lián)，明確了馬克思主義大眾話語(yǔ)的出場(chǎng)語(yǔ)境，指明了人民群眾掌握和運(yùn)用馬克思主義的主要著力點(diǎn)，促成了革命的最終勝利和建設(shè)的初步成效。通過(guò)對(duì)重要事物，諸如黨報(bào)黨刊和黨政軍干部學(xué)校等題詞，密切貼近人民群眾實(shí)際，把握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，強(qiáng)化馬克思主義大眾話語(yǔ)的作用機(jī)理。通過(guò)為特定人物題詞，彰顯馬克思主義大眾話語(yǔ)的實(shí)踐主體。毛澤東題詞是反映毛澤東思想發(fā)展軌跡和價(jià)值理念指向的文化符號(hào)，具有重要的政治功能，其中之一就是以言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)活潑的話語(yǔ)形式，將中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義信仰、政治理念和路線方針政策有效傳達(dá)給人民群眾，使深刻抽象的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與人民群眾相結(jié)合。新時(shí)代建構(gòu)具有中國(guó)特色、風(fēng)格和氣派的馬克思主義大眾話語(yǔ)，就要準(zhǔn)確把握歷史方位、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、始終堅(jiān)持人民群眾主體地位并不斷豐富話語(yǔ)形式，以此推進(jìn)人民群眾自覺運(yùn)用馬克思主義，特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

毛澤東法治思想探析

柯新凡在《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第10期撰文指出，毛澤東始終將法治建設(shè)作為中國(guó)革命和建設(shè)的一個(gè)重要問(wèn)題來(lái)思考。但一直有人認(rèn)為毛澤東重視人治、輕視法治，“毛澤東是法律虛無(wú)主義者”，這些觀點(diǎn)既不符合客觀事實(shí)，也不符合毛澤東個(gè)人法律認(rèn)識(shí)的本意。澄清“毛澤東是法律虛無(wú)主義者”這一謬論，對(duì)我們正確理解和全面把握毛澤東的法治思想具有十分重要的意義。毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期始終追求法治進(jìn)步、探索中國(guó)法治道路。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東主持制定了很多保護(hù)農(nóng)民權(quán)益、鞏固政權(quán)的法律制度，為新民主主義革命的勝利提供了法治保障。新中國(guó)成立初期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定社會(huì)主義性質(zhì)的《中華人民共和國(guó)憲法》，開啟了建設(shè)法治國(guó)家新征程。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東在擘畫社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖時(shí)，始終把法治建設(shè)作為重要一環(huán)。他高度重視法律的制定和完善、強(qiáng)調(diào)人人都要遵守法紀(jì)、注重依法懲處和教育改造。毛澤東法治思想的核心主旨包括四方面的內(nèi)容：高度重視立法工作，始終秉持人民性立法原則；歷來(lái)主張嚴(yán)格執(zhí)法，始終堅(jiān)持以保障人權(quán)為法治目標(biāo)；高度重視獨(dú)立司法，堅(jiān)持司法為民的價(jià)值取向；始終堅(jiān)持人人守法，追求法律面前人人平等。