土爾扈特東歸對少數民族大學生美育的啟示

漆崢 王雨珊

（作者單位：廣東技術師范大學）

美育是培養(yǎng)人們健全的審美心理結構，正確、健康的審美觀點和情趣，以及提高人們欣賞和創(chuàng)造美的能力的教育。它與德育、智育、體育相輔相成，是宣傳、教育、文化事業(yè)不可缺少的部分?？倳浽?019年全國民族團結進步表彰大會上提到“我們偉大的精神是各民族共同培育的。在歷史長河中，農耕文明的勤勞質樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會贏，源源不斷注入中華民族的特質和稟賦，共同熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神。昭君出塞、文成公主進藏、涼州會盟、瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬里東歸、錫伯族萬里戍邊等就是這樣的歷史佳話?！盵1]清宮傳教士畫家艾啟蒙奉命為土爾扈特東歸首領渥巴錫畫像，為親王策伯克多爾濟進獻寶吉騮作畫，為貝子沙喇扣肯進獻白鷹作畫就是這段歷史最直觀的記錄，這無疑給少數民族大學生美育工作帶來了新資源、新視角。

一、土爾扈特東歸及其相關畫作

土爾扈特部是明朝時期隸屬于我國西部衛(wèi)拉特蒙古的四部落之一，游牧于天山以北的雅爾之額什爾努拉（今新疆塔城西北一帶）。由于各部之間戰(zhàn)亂不斷，土爾扈特部被迫西遷，在其首領和鄂爾勒克的率領下向西遷徙，隨同的還有部分杜爾伯特部、和碩特部之人。約在1630年，他們抵達荒無人煙的伏爾加河下游地區(qū)，于此勞作生息。北鄰伏爾加河的沙皇俄國一心要把土爾扈特人變成自己的屬民，土爾扈特人不斷反抗。此后百年間，他們?yōu)榱藢で笞鎳膸椭c衛(wèi)拉特蒙古的其他部落，尤其是與清朝中央政府，努力保持聯(lián)系。康雍兩帝都曾派使團前往伏爾加河下游慰問看望土爾扈特部。1756年，土爾扈特汗敦羅布喇什派史臣吹扎布回國朝覲，歷時三載，到達承德避暑山莊，獻上弓箭袋等。乾隆帝宴請吹扎布一行，賦詩《宴土爾扈特使臣》。次年吹扎布返回北京，向乾隆帝說“非大皇帝有命，安肯自為人臣仆”[2]。表明土爾扈特人對祖國故土的想念。

1771年1月17日，土爾扈特部首領渥巴錫、策伯克多爾濟、舍楞等人帶領著土爾扈特人舉部東歸，懷著對祖國故土的思念，離開了他們寄居一個半世紀的他鄉(xiāng)。沙皇俄國一路圍追堵截，加上痢疾和饑餓，使土爾扈特部落傷亡慘重，大量人員死亡。出發(fā)時土爾扈特部近十七萬人，7月17日到伊犁時僅七萬人左右。乾隆帝聞報知悉，下令緊急調撥價值20萬銀兩的各項生活物資，及時幫助他們渡過難關，發(fā)展生產。將他們安置在巴音布魯克、和布克賽爾、烏蘇、精河等水草豐美的牧地，使他們安居樂業(yè)。

渥巴錫等部落首領在抵達伊犁半個月后，即被安排護送前往承德避暑山莊，乾隆帝親切接見，萬樹園盛宴款待，封爵賞賜。另外，乾隆帝還特命在長卷《皇清職貢圖》中增繪土爾扈特人。并于普陀宗乘之廟內樹立起兩通巨型石碑《土爾扈特全部歸順記》（東側）和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》（西側），兩通石碑記述了土爾扈特部回歸中國及清廷對該部的撫恤，碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，漢文是乾隆帝御筆，作為永遠的紀念。除此之外，清宮傳教士畫家艾啟蒙奉旨為東歸首領渥巴錫畫像，為親王策伯克多爾濟進獻寶吉騮作畫，為貝子沙喇扣肯進獻白鷹作畫。這些關于土爾扈特東歸的繪畫作品和文字記錄，反映出中華各民族都為我們統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固做出了貢獻。

艾啟蒙（Lgnatius Sickltart,1708—1780年），波西米亞（今屬捷克）人。因精于繪畫，于1744年以傳教士身份供奉清廷，成為清宮如意館中一員。1771年渥巴錫歸來時，清宮傳教士畫家郎世寧、王致誠分別于1766年 、1768年去世，此時艾啟蒙為清宮歐洲畫家的第一把手，《渥巴錫油畫像》應為其所繪。該畫中的渥巴錫神情黯然憂傷，面龐消瘦，讓人感受到土爾扈特東歸的壯烈。清人胡敬《國朝院畫錄》卷下記載：“艾啟蒙，海西人，工翎毛，《石渠》著錄九，《十駿犬圖》一冊，《白鹿》一卷，《寶吉騮》一軸，《白鷹》一軸”等。[3]后兩項作品就與土爾扈特東歸有關。艾啟蒙奉旨為土爾扈特部親王策伯克多爾濟進獻寶吉騮作畫兩幅，一幅藏北京故宮博物院，一幅藏臺北故宮博物院。其將西洋畫法與中畫法相結合，寶吉騮的健美體態(tài)被繪畫的真實、有美感。清宮內務府造辦處如意館檔案記載：“（乾隆三十八年，1773年）十一月十八日，接得郎中李文照押帖一件，內開十一月初八日艾啟蒙畫得馬一件，鷹一架，交太監(jiān)胡世杰，呈覽奉旨，馬著方琮布景，白鷹著王儒學畫架子、廉子，得時裱掛軸一軸。欽此?！盵4]可知艾啟蒙除了繪畫寶吉騮圖外，還為土爾扈特部貝子沙喇扣肯進獻白鷹作畫?！栋棃D》藏臺北故宮博物院，畫中的白鷹回首展翅，鷹眼犀利、帶著威嚴。艾啟蒙關于土爾扈特的多幅作品不僅有中西文化交流的價值，更有深遠的教育價值，其豐富了新時代少數民族大學生美育資源。

二、土爾扈特東歸與少數民族大學生美育工作

土爾扈特人反抗沙俄的壓迫艱苦跋涉回歸祖國是我國歷史上可歌可泣的偉大壯舉，這一歷史事件彰顯了中華民族強大的凝聚力。在涓流不息的歷史長河中，各民族緊緊團結在一起，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神，為少數民族身份認同奠定了堅實的基礎。

少數民族大學生是我國大學生群體的重要組成部分，是未來少數民族地區(qū)現(xiàn)代化建設的核心力量，承擔著維護民族團結、促進社會穩(wěn)定的重任。我國普遍少數民族地區(qū)的經濟相對沒那么發(fā)達（我國少數民族地區(qū)經濟相對落后），發(fā)展最需的是人才，尤其是全面發(fā)展的新時代復合型人才。無疑，少數民族大學生身負重任?？墒?，少數民族大多生活于偏遠地區(qū)，可能由于物質條件的不足、生活習慣的不同，導致部分少數民族大學生步入大學時，適應較慢，學習跟不上進度，進而產生厭學情緒，缺乏興趣。這只是少數民族大學生步入大學后的諸多問題中之一，例如還有與不同民族同學的人際交往問題。該群體的成長成才關乎到國家統(tǒng)一、民族團結、社會安定。高校教育者該如何有效開展教育？如何高效培養(yǎng)人才？等系列相關問題具有特殊性、敏感性，這大大增加了高校教育工作的難度。開拓新思路、新路徑刻不容緩。

美育是完善人格、豐富情感、培養(yǎng)審美的教育，更加注重培養(yǎng)健康心理、塑造健全人格。學生能通過美育用更開闊的眼光看待事情，用寬廣的胸襟包容他人，進而加強中華民族大團結，各民族共同團結進步、共同繁榮發(fā)展。中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā)《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》中提到“加強美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，充分挖掘和運用各學科蘊含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質的心靈美、禮樂美、語言美、行為美、科學美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術美等豐富美育資源?！盵5]這為少數民族大學生美育工作提供了指導思想。我們需充分挖掘本民族的美育資源，結合本民族特色，使之運用到美育工作中。土爾扈特東歸及其相關畫作體現(xiàn)了各民族共同熔鑄的民族精神，民族精神是一個民族的靈魂，決定著一個民族的發(fā)展。中國悠久的歷史是各民族共同譜寫的，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，正如土爾扈特東歸及其相關畫作。

三、深化少數民族大學生美育工作

美育資源是深化美育工作的基礎，如何充分挖掘和運用體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質的美育資源是開展美育工作的關鍵所在。在少數民族大學生美育工作中，教育者經常將毫無特色的藝術內容納進美育資源中，然而事實上美育資源是非常廣泛的。我們的歷史，我們的大自然，這些都是美育資源，而且更具有特征、感染力，如土爾扈特萬里東歸、涼州會盟、錫伯族萬里戍邊，如望不到邊際的草原、荒無人煙的沙漠、駭浪驚濤的大海。目前少數民族大學生美育工作就缺乏對本民族獨有的美育教學資源的挖掘，這必然導致少數民族大學生美育工作缺乏生機與活力?，F(xiàn)需有機整合具有民族性的美育資源，推進少數民族大學生美育工作，大力開展以民族性為主題的美育活動。

（一）豐富教學資源與教學形式

我國高校對少數民族大學生美育教育多為傳統(tǒng)課堂，理論教材授課模式，是純理講授。這種形式的美育難以達到滌蕩心靈，提高審美的良好效果。如今我們進入數字化時代，資源信息傳播速度快，獲取更便捷，互聯(lián)網的發(fā)展能夠打破課堂有限空間的壁壘，為深化少數民族大學美育工作提供了更多的可能。當代大學生的思想觀念、生活習慣都與網絡密切相關，美育工作者應充分利用新科技新技術來整合資源，如建設網絡美育課程、美育網絡交流平臺、美育高端智庫、網絡虛擬社區(qū)等等，采用信息化的教學手段使少數民族大學生能接觸到不受空間限制的美育資源。這能讓少數民族大學更深入地了解感受不同民族文化的美，進一步牢固中華民族共同體意識。

（二）開展形式多樣，內容豐富美育實踐活動

內容豐富形式多樣的美育實踐活動可有效提升學生審美能力，是美育教育的一個強有力的抓手，是各民族學生實現(xiàn)資源共享的重要方式。中國少數民族的傳統(tǒng)文化凸顯民族性，將優(yōu)秀的特色民族文化納入美育育人的過程中。開展少數民族手工藝品鑒賞與制作、少數民族剪紙刺繡、少數民族樂器舞蹈等實踐活動課程，讓少數民族學生在課程中感受到民族藝術之美。不僅提高審美能力，而且在學習的過程中更加了解中華民族文化，從實踐中感受到中華民族文化之美。少數民族大學生能夠通過美育實踐活動感受到文化尊重，通過認同本民族文化獲得民族自信，不同民族有著相同的理想信念，形成正確的價值觀，這也是教師美育工作的一項重要內容。

（三）為少數民族學生美育發(fā)展創(chuàng)造空間

推動美育教育多形式多維度開展，積極鼓勵少數民族大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提高其就業(yè)競爭力，適時開展少數民族文化相關主題教育活動，例如少數民族歌謠比賽、少數民族作品展示等，為少數民族大學生樹立自信，融入集體，展示特長充分搭建平臺。將少數民族文化融入校園文化的建設，使大學生了解多樣的民族性地域文化，各少數民族之間也能夠互相了解，促進各民族學生相互交流，潛移默化中提高學生審美能力，發(fā)展健全人格，增強民族團結意識，發(fā)揮校園的傳承中華文化之作用。

（四）全面提高美育教育者的綜合素質

美育不單純等于藝術，美育是塑造大學生審美人格，培養(yǎng)美感能力的課程。教師是美育教育的關鍵，美育教育對教育工作者的專業(yè)水平提出了很高要求，少數民族大學生來自不同地區(qū)，生活在多民族文化交融的環(huán)境，這要求美育教育工作者具有多方面的知識儲備和豐富的實踐經歷。加強和改進美育教育工作者的隊伍建設，提升教師專業(yè)能力。

在少數民族學生的美育課程中，基于少數民族教師對于民族文化之美的多樣性與差異性認識的角度不同，可更好地促進各民族學生交流交融，可從多個角度呈現(xiàn)民族文化之美，壯大少數民族教師師資隊伍，培養(yǎng)思想政治素質高、擁有良好職業(yè)道德修養(yǎng)的少數民族教師可進一步幫助少數民族大學生不斷提高感受美、發(fā)現(xiàn)美的能力，全面提升少數民族大學生人文素養(yǎng)，引導少數民族大學生成為一個人格健全、品味高雅的新時代中國青年。

綜上所述，美育是立德樹人的重要載體，是無法替代的教育工作。全面加強和改進新時代少數民族大學生美育工作迫切需要我們豐富美育資源，歷史、歷史相關美術作品的確為挖掘美育資源提供了新資源、新視角，因此探索歷史、歷史相關美術作品對少數民族大學生美育工作具有很強的現(xiàn)實意義。