根雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展

楊琢利

（作者單位：安徽省銅陵市樅陽縣鑫森園藝有限公司）

我國根雕藝術(shù)的發(fā)展起源，可追溯于原始社會時期。當(dāng)時人們對雕刻有一定的認(rèn)識，初步具備雕刻技巧，能通過簡單的工序?qū)⒛鞠竦窨坛裳b飾品。在歷史發(fā)展的帶動下，根雕藝術(shù)的美學(xué)特征與藝術(shù)手法越發(fā)豐富，理論研究與傳承保護(hù)的價值逐漸增大。根雕藝術(shù)在我國的藝術(shù)地位不可撼動，在現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中，通過藝術(shù)形式間的融合，促使根雕藝術(shù)的后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)韻更加濃厚，對根雕藝術(shù)可能性的探索從未停止，加強(qiáng)落實(shí)藝術(shù)傳承與發(fā)展的工作，不僅利于豐富根雕藝術(shù)精品，同時對提高根雕藝術(shù)在世界文化之林的地位提升有著積極意義。

一、根雕藝術(shù)的發(fā)展背景及意義

我國根雕藝術(shù)歷史悠久、色彩斑斕，依托其高超精湛的技藝，充分呈現(xiàn)了人工雕琢之美。在不同的歷史時期，我國根雕藝術(shù)也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在隋唐時期，根雕藝術(shù)已在民間廣為流傳，工匠們革新藝術(shù)理念，巧用自然之“朽”，創(chuàng)造了優(yōu)秀的根雕作品；在宋元時期，根雕藝術(shù)不僅在民間流傳，也開始出現(xiàn)于石窟廟宇之中。工匠們能利用樹根雕刻佛像，提升了佛像的美感，讓根雕藝技被人民所喜愛；在明清時期，根雕藝術(shù)得到了長足的發(fā)展，其門類十分齊全，工藝水平已達(dá)到新的高度。可以說，根雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，它不僅推動了民族文化的發(fā)展，更帶動了大眾審美素養(yǎng)水平的提升。建國初期的大眾整體生活水平又較低，物質(zhì)需求無法得到滿足，對根雕藝術(shù)的發(fā)展相對忽視，進(jìn)一步制約了根雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展。而在現(xiàn)代社會背景下，大眾的物質(zhì)需求基本得到滿足，更加注重精神層面的追求，為根雕藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤，促使根雕創(chuàng)作者的數(shù)量逐漸增多。從文化傳承的角度分析，傳承根雕藝術(shù)也是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承，尤其是文明社會和國家的構(gòu)建，需不斷放大民間藝術(shù)的文化創(chuàng)造力和多元魅力。加大對根雕藝術(shù)的傳承保護(hù)力度，對強(qiáng)化中國文化品牌發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力有著現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)是國家發(fā)展不可或缺的推手，加大傳播根雕藝術(shù)等傳統(tǒng)文化的力度，發(fā)揮根雕作品宣傳中國傳統(tǒng)文化的名片與載體等作用，更利于提高我國文化影響力。

二、根雕藝術(shù)的發(fā)展問題

（一）創(chuàng)作流水線

根雕藝術(shù)具有其他藝術(shù)不能企及的藝術(shù)魅力，其作品創(chuàng)作講究的是“天人合一”、“物我合一”，而達(dá)到“天人合一”境界則需要在獨(dú)特的自然形態(tài)的基礎(chǔ)上有機(jī)融合創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)意思想，才能使根雕藝術(shù)的魅力價值更加獨(dú)特。也就是說，創(chuàng)作者唯有用心創(chuàng)作，在提升和完善作品的過程中賦予其人文精神，才能突顯出作品的內(nèi)在韻味，綻放作品的藝術(shù)生命力。要想充分展示根雕藝術(shù)的自然美和工藝美和意境美等美學(xué)特征，對于創(chuàng)作者的藝術(shù)功底和創(chuàng)作心態(tài)及思想情感等方面提出了更高要求，所以創(chuàng)作者需要從多角度觀察與揣摩根雕藝術(shù)形態(tài)，在深思熟慮之后才能定型，保留根雕原材料古拙之美的同時，還需刻意隱藏人為創(chuàng)造的痕跡。但隨著時代進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，整個社會要求提高根雕藝術(shù)作品的供給量，使得根雕藝術(shù)的發(fā)展受市場利益的嚴(yán)重影響，為了滿足現(xiàn)實(shí)供應(yīng)需求，大部分根雕創(chuàng)作者只能違背藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，通過工藝機(jī)械技術(shù)的整合，進(jìn)行流水線大批量的生產(chǎn)，對雕刻細(xì)節(jié)的塑造相對忽視，導(dǎo)致根雕藝術(shù)作品缺少靈魂，內(nèi)涵精神不足，經(jīng)不起時間的考驗(yàn)，促使藝術(shù)品的美學(xué)特征無法做到充分與到位的呈現(xiàn)。

（二）作品缺乏內(nèi)涵

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，為文化產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張?zhí)峁┝酥С峙c保障，給根雕藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了極大空間，但部分根雕創(chuàng)作者已忘記初心，思維觀念也發(fā)生了偏差，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于滿足大眾與市場的需求，相對于根雕作品的藝術(shù)性呈現(xiàn)，更注重自身利益的獲取，忽視根雕藝術(shù)的社會價值和社會責(zé)任及社會效益，難免會出現(xiàn)低俗化的根雕作品等問題。根雕藝術(shù)之所以能成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的精華，主要因?yàn)樗诰邆湮飸B(tài)美的同時，蘊(yùn)含豐富的文化精神，能給人帶來極大的審美愉悅享受和情感熏陶體驗(yàn)。要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作根雕的過程中，充分挖掘根雕的藝術(shù)價值，準(zhǔn)確把握根雕神態(tài)和意韻的表達(dá)方法，使之在高度尊重自然的基礎(chǔ)上，依托高超精湛的雕刻技藝展現(xiàn)出物態(tài)美和人文精神。換句話說，根雕藝術(shù)作品的創(chuàng)作流程極為繁瑣，且制作周期長，在選材與造型和制作等方面都需要用心。但受利益等社會環(huán)境的影響，大部分根雕作品的內(nèi)涵與深度不足，難以從作品中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)性與特色性。

三、新時期根雕藝術(shù)發(fā)展的建議

（一）遵循創(chuàng)作原則

首先，從審美原則入手分析。根雕藝術(shù)的傳承與保護(hù)，一直是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳播與繼承的工作重點(diǎn)。根雕藝術(shù)在美學(xué)特征與表現(xiàn)形式及空間語境中的作用等方面相對獨(dú)特，需要根雕創(chuàng)作者善于從大自然中挖掘美、認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美及創(chuàng)作美。通過將自然美與人文美等美學(xué)要素進(jìn)行有機(jī)整合，以促進(jìn)美學(xué)原則的貫徹執(zhí)行，切實(shí)遵循根雕藝術(shù)創(chuàng)作的初衷。要使根雕作品高度尊重自然，體現(xiàn)出自然之美，應(yīng)盡可能地保留根雕原有的粗拙之美。也就是說，還需崇尚自然，尋找?guī)в凶匀幻捞攸c(diǎn)的根材，在加工制作中順應(yīng)原材在形態(tài)與紋理和色澤等方面的特點(diǎn)，充分呈現(xiàn)出自然的神韻，以達(dá)到理想的根雕藝術(shù)創(chuàng)作效果。根雕創(chuàng)作需注意的要點(diǎn)較多，不僅需注重自然美的保留與放大，還需通過神、形等方面，充分呈現(xiàn)出根雕的造型美感和藝術(shù)感，實(shí)現(xiàn)裝飾語言的有效運(yùn)用。神是指根雕藝術(shù)的內(nèi)在美，包括作品的精神內(nèi)涵等方面。形是指根雕作品的外在美，可通過作品的外觀造型充分呈現(xiàn)出來。神、形等方面也會影響根雕藝術(shù)的整體氣韻，唯有做到各藝術(shù)影響要素的有機(jī)整合，才能使根雕作品創(chuàng)作水平上升至更高的層次，充分呈現(xiàn)出根雕作品的藝術(shù)美感。其次，從基本創(chuàng)作原則入手分析。根雕藝術(shù)作品的加工創(chuàng)作，需注重巧、奇等要素的整合，體現(xiàn)根雕作品獨(dú)一無二的創(chuàng)作特點(diǎn)，以此放大根雕作品的藝術(shù)特色?；诟褡匀恍螒B(tài)的創(chuàng)作，更利于突顯出作品的特點(diǎn)，在創(chuàng)作中需遵循講究構(gòu)圖與突出意趣及巧借天然和尋奇覓美等原則：一是尋奇覓美。根雕藝術(shù)源于自然，也能回歸于自然，更能為根雕創(chuàng)作者提供充足的創(chuàng)作資源。根雕創(chuàng)作者需走進(jìn)大自然，挖掘被遺棄廢根木的藝術(shù)創(chuàng)作價值，善于利用各種藝術(shù)形式，達(dá)到呈現(xiàn)出根雕藝術(shù)作品的自然美等目的。二是巧借天然。大自然鬼斧神工，孕育豐富的天然美，能為根雕創(chuàng)作者提供充足的創(chuàng)作靈感。根雕創(chuàng)作者應(yīng)善于借助根雕材料的形象，發(fā)現(xiàn)根的自然美特征，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在人物類型根雕作品的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以借助根的傾斜與扭曲和筆直等形態(tài)，與雕刻人物模型的姿態(tài)進(jìn)行融合，順著根傾斜的方向做人物的造型設(shè)計(jì)，以達(dá)到逼真和自然的創(chuàng)作效果。三是突出意趣。根雕的靈魂和藝術(shù)美的本質(zhì)是順其自然，所以自然是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作根雕作品時，為了體現(xiàn)出藝術(shù)作品的靈魂與獨(dú)特性，還應(yīng)當(dāng)注重對自然根材奇美特征的有效利用，賦予根雕作品的靈魂與思想和感情。四是講究構(gòu)圖。根雕作品的構(gòu)圖方法多樣性，要求根雕創(chuàng)作者充分掌握根雕的構(gòu)圖原理，圍繞根材的自然形態(tài)，挖掘形式的內(nèi)在因素。在內(nèi)容與形式的反復(fù)循環(huán)中，充分體現(xiàn)出根雕藝術(shù)作品的主體思想等要素。最后，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。根雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)滿足人與自然和諧相處的關(guān)系需求，特別是根雕作品的原材料來源，需符合自然界的生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求，避免出現(xiàn)破壞自然生態(tài)的行為，不能為了根雕創(chuàng)作而亂砍亂伐，加大對瀕臨樹種的保護(hù)力度，在思想行動上做有環(huán)保意識的根藝人。在根雕藝術(shù)的加工創(chuàng)作中，減少對周圍人們生活與環(huán)境的危害及污染。在自然的風(fēng)景區(qū)或開發(fā)的旅游景點(diǎn)，充分利用大型樹根進(jìn)行改造創(chuàng)作，取巧組合變形的樹木，當(dāng)作是生態(tài)利用型景觀。根雕藝術(shù)的人性化拓展，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，能夠到達(dá)環(huán)境保護(hù)與美化的目的，更利于實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)協(xié)調(diào)與和諧共生的發(fā)展。

（二）搭建完善的供應(yīng)模式

中國根雕藝術(shù)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，能給人民帶來極大的精神生活享受。傳承與發(fā)展根雕藝術(shù)不僅是發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀民族文化的必要途徑，也是推動我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大舉措。為了使根雕藝術(shù)得到健康可持續(xù)的發(fā)展，必須針對當(dāng)前我國根雕市場發(fā)展現(xiàn)狀，構(gòu)建完善的供應(yīng)模式。一方面，對根雕創(chuàng)作者浮躁的情緒變化進(jìn)行安撫，使他們不忘初心牢記使命，推動根雕文化的健康發(fā)展；另一方面，順應(yīng)根雕藝術(shù)在藝術(shù)語境下的變化，加強(qiáng)和根雕藝術(shù)傳承發(fā)展力度，使之產(chǎn)生更多經(jīng)濟(jì)效益和更大社會價值。基于作坊式的根雕作品生產(chǎn)與營銷模式，生產(chǎn)與銷售者的被動性較強(qiáng)，尚未形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈與藝術(shù)創(chuàng)作的全過程管理體系，極易使根雕技藝傳承陷入困境，不利于根雕行業(yè)與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)高端發(fā)展。還需本著走出去的原則，不斷擴(kuò)大宣傳與銷售的渠道，通過與電子商務(wù)平臺的整合，促使銷售系統(tǒng)更加完善，同時能夠優(yōu)化根雕作品的創(chuàng)作與銷售環(huán)境。

（三）拓展根雕藝術(shù)的用途

根雕藝術(shù)是一種展現(xiàn)自然美和人文美的藝術(shù)創(chuàng)作，具有潛在、無形的氣場，能給人的心靈以震撼。根雕藝術(shù)創(chuàng)作不是征服自然和模仿自然，而是在尊重自然的基礎(chǔ)上，利用其本身的功能尋找人性的歸屬感，為人們提供精神給養(yǎng)。也就是說，根雕藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重拓展用途，充分發(fā)揮其本身的人性化價值。因此，根雕創(chuàng)作者不僅要滿足人民群眾普遍的精神需求，還要能充分考慮個體審美的差異性，針對不同的使用客體，在服務(wù)內(nèi)容、文化塑造及心靈歸屬等方面提供更多的人文關(guān)懷。比如根雕藝術(shù)空間表現(xiàn)形式相對獨(dú)特，包括根書法貼畫與根雕藝術(shù)陳設(shè)和根雕藝術(shù)家具，能夠營造空間中的獨(dú)特田園意趣，豐富空間的藝術(shù)氛圍，達(dá)到天人合一等意蘊(yùn)。根書法貼畫是利用根的天然形狀拼湊組建而成，涵蓋書法國畫的韻味與浮雕的立體感，在營造空間意境方面別有一番趣味。針對不同的使用客體與欣賞者，根雕藝術(shù)能夠在心靈歸屬與文化塑造及個性建立和服務(wù)內(nèi)容等方面提供悉心的啟迪、關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了根雕藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的多樣性。在公共場所可創(chuàng)作有社會性與標(biāo)志性及自然性的根雕作品，或是創(chuàng)作樹根桌椅等有享用與欣賞功能的產(chǎn)品，能夠增強(qiáng)公共空間的環(huán)境藝術(shù)感受，實(shí)現(xiàn)人與藝術(shù)和現(xiàn)代的緊密結(jié)合。在辦公與居家場所，創(chuàng)作帶有民間傳統(tǒng)與吉祥寓意和生活氣息及自然生態(tài)的作品，能夠營造出精神與感官的整合感受。尤其是展館的作品，需具備啟發(fā)性與教育性和時代性等元素，營造出時代進(jìn)步和為社會創(chuàng)造精神文明的藝術(shù)氛圍。圍繞提供大眾交流與情感交融平臺的根雕創(chuàng)作宗旨，創(chuàng)作出有藝術(shù)與教育和文化及生態(tài)等功能的人性化生態(tài)空間?？偟膩碚f，根雕藝術(shù)本無生命，是創(chuàng)造者依托高超精湛的技藝與自身先進(jìn)的藝術(shù)思想理念，才賦予其“生命”和“靈魂”。通過將人的思想情感利用生命和靈魂釋放出來，才使人們在欣賞根雕藝術(shù)時產(chǎn)生心理認(rèn)同感和歸屬感，從而達(dá)到“天人合一”“物我相忘”的境界，給人以親切、舒適、安全、平靜、輕松及愉悅之感，使人獲取更多精神力量。

四、根雕藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢

根雕體術(shù)文化內(nèi)涵豐富、深遠(yuǎn)，是中華民族重要的精神食糧，需要得到傳承與發(fā)展。近年來，根雕行業(yè)與藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動下實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級，根雕之美逐漸被挖掘與放大，通過人文與自然及手工藝等要素的整合，促使根雕作品的藝術(shù)風(fēng)韻越發(fā)濃厚。大眾不僅對藝術(shù)品的要求不斷提升，同時對精雕細(xì)琢的手工之美更加看重，拓展根雕藝術(shù)未來發(fā)展空間的同時，帶動了根雕藝術(shù)收藏價值與升值空間等方面的改善。根雕藝術(shù)品在外觀方面的觀賞性較強(qiáng)，同時質(zhì)量相對較高，與根材的本質(zhì)特征影響不無關(guān)系，根雕藝術(shù)的復(fù)刻性差，確保了根雕作品的特色性，規(guī)避了作品的同質(zhì)化與趨同性。尤其是獨(dú)特材質(zhì)與形態(tài)的運(yùn)用，更放大了根雕作品的藝術(shù)風(fēng)格和品質(zhì)。尤其是名貴與稀缺根雕材料的運(yùn)用，整合創(chuàng)作者精湛的技藝，實(shí)現(xiàn)了作品藝術(shù)美感與價值的提升。創(chuàng)作者對質(zhì)量上乘且形狀特別樹根的創(chuàng)作欲望更強(qiáng)，整合大眾審美需求和新穎題材，利于豐富根雕作品的表現(xiàn)寬度，從形狀等角度進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思和抽象制作，能夠?qū)崿F(xiàn)特殊題材的充分表現(xiàn)，更利于豐富作品的意境。尤其是在工業(yè)化發(fā)展背景下，大眾對返璞歸真藝術(shù)形式的心理與審美等方面的傾向更強(qiáng)，立足根雕的自然特征，圍繞根莖材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，注重結(jié)合新藝術(shù)與新材料，拓展根雕作品的藝術(shù)維度，符合大眾的審美需求，更利于實(shí)現(xiàn)根雕藝術(shù)傳承與發(fā)展工作的規(guī)范展開。在根雕創(chuàng)作中可引用金屬與樹脂等新材料；引用現(xiàn)代制作工藝，豐富根雕的雕刻技法；引用后現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作技法等，不僅能夠賦予根雕藝術(shù)濃厚的現(xiàn)代審美情趣和理念，同時能夠推動根雕藝術(shù)文化的與時俱進(jìn)發(fā)展，促使根雕藝術(shù)在國際范圍內(nèi)得到深入的傳承發(fā)展。

五、結(jié)語

根雕藝術(shù)創(chuàng)作屬于一種人的思想活動，在多元思潮的引導(dǎo)下，造就了風(fēng)格各異與表現(xiàn)形式多樣化的根雕藝術(shù)，其本質(zhì)需不斷現(xiàn)代化與人性化等趨勢發(fā)展，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出對人類的需求和尊重，不是對自然的模仿與征服，而是產(chǎn)生人性歸屬的根雕創(chuàng)作感受，也是根雕藝術(shù)傳承發(fā)展的重要方向。但根雕藝術(shù)的傳承發(fā)展，需從系統(tǒng)性與整體性的方面進(jìn)行，協(xié)同推進(jìn)根雕藝術(shù)創(chuàng)作原則和創(chuàng)作內(nèi)容和人文精神等方面的發(fā)展，以充分釋放根雕藝術(shù)的美學(xué)特征和空間意境。