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    廣西民族文化元素研究

    2021-12-22 09:13:46文鴻
    今古文創(chuàng) 2021年47期
    關(guān)鍵詞:文化元素代表性民族文化

    【摘要】 黨的十九大明確提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),在這樣的背景下廣西推行了一系列文化強(qiáng)區(qū)的戰(zhàn)略。為更準(zhǔn)確和客觀地梳理廣西民族文化元素,樹(shù)立文化自信,本研究采用整群抽樣問(wèn)卷調(diào)查和SPSS 25.0統(tǒng)計(jì)分析的方法在全國(guó)采集了2038份有效問(wèn)卷的基礎(chǔ)上,獲得了廣西民族文化元素研究的多種數(shù)據(jù)。結(jié)論如下:第一,具有高認(rèn)知度的廣西民族文化元素主要以自然山水文化和壯族文化為代表。第二,廣西民族文化元素已經(jīng)形成了最具代表性的核心文化元素,而最具推廣價(jià)值的文化元素總體得票率不高且比較分散,認(rèn)知度有待提高。第三,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選廣西民族文化元素項(xiàng)目偏低,顯示出受訪者認(rèn)知低的現(xiàn)象。本研究進(jìn)一步提出了相關(guān)對(duì)策建議:第一,劃分廣西文化區(qū)。第二,加強(qiáng)廣西民族文化的傳播力,增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。

    【關(guān)鍵詞】 文化元素;民族文化;代表性;廣西

    【中圖分類號(hào)】C122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2021)47-0068-04

    基金項(xiàng)目:廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題(17BMZ005);廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目(2021JGA320)。

    一、引言

    黨的十九大明確指出要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[1]。近年來(lái),各省市自治區(qū)紛紛響應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)的指引方針開(kāi)展了一系列文化強(qiáng)省的建設(shè)工作,并取得了一定的成效。[2]少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展文化元素的研究是梳理地方文化元素和樹(shù)立地方文化自信的重要舉措。

    文化元素指歷史上形成并演化著的諸文化事象中蘊(yùn)藏的富于特色、決定文化性質(zhì)的構(gòu)成要素[3],具有易于被人感知的客觀形式和作為意義的載體兩個(gè)方面。文化元素既具有歷史承襲性、穩(wěn)定性,又具有隨時(shí)推衍的變異性、革命性,是時(shí)代的產(chǎn)物,同時(shí)文化元素與民族、民間的文化實(shí)踐相共生[4]。

    國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)地方文化元素的問(wèn)卷調(diào)查常采用高校整群抽樣的方法,大學(xué)生成為調(diào)查的主要對(duì)象。我國(guó)大學(xué)生中外文化符號(hào)觀調(diào)查,王一川等采用高校多階段整群抽樣方法分析了我國(guó)大學(xué)生對(duì)文化符號(hào)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)狀況,認(rèn)為大學(xué)生呈現(xiàn)出一種高度的趨同性和理性化趨勢(shì),文化符號(hào)評(píng)價(jià)與其社會(huì)身份因素沒(méi)有較大的相關(guān)性,中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文化符號(hào)的影響力以及具有代表性、具有推廣價(jià)值的中國(guó)文化符號(hào)其產(chǎn)業(yè)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性均有待提高[5]。黃偉林等同樣采用高校整群抽樣的方法對(duì)廣西文化符號(hào)影響力進(jìn)行了調(diào)查,認(rèn)為廣西文化主要以自然風(fēng)光和民族風(fēng)情為特色,具有鮮明的多元互補(bǔ)、兼容并包的文化特征,具有代表性、影響力且具推廣價(jià)值的廣西文化符號(hào)呈現(xiàn)城市集中、類型集中的態(tài)勢(shì)[6]。重慶市[7]、洛陽(yáng)市[8]和河源市[9]等市也進(jìn)行了文化符號(hào)的調(diào)查研究。

    總體看,當(dāng)前的研究主要集中在中華文化元素和地方文化元素的研究上,視角寬廣、成果豐富,可以借鑒。但選取大學(xué)生這單一群體來(lái)研究地方文化元素有點(diǎn)不夠全面。本文采取整群抽樣問(wèn)卷調(diào)查和SPSS 25.0統(tǒng)計(jì)分析的方法選取不同地域,不同人群進(jìn)行廣西民族文化元素研究,對(duì)于更為準(zhǔn)確、全面和客觀地梳理廣西民族文化元素,樹(shù)立文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

    二、調(diào)查方法

    (一)調(diào)查指標(biāo)與測(cè)量方法

    1.廣西民族文化分類

    廣西民族文化千姿百態(tài),只有整合廣西民族文化的若干現(xiàn)象,進(jìn)行準(zhǔn)確分類,才能更好地進(jìn)行后期文化元素的篩選。一般來(lái)講,民族學(xué)上所說(shuō)的文化分為三個(gè)方面:物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)組織(或社會(huì)結(jié)構(gòu))[10]?!吨袊?guó)大百科全書(shū)·民族卷》“條目分類目錄”中分列“物質(zhì)文化”和“精神文化”門(mén)類,其中細(xì)目包括生產(chǎn)工具和技術(shù)、衣食住行等物質(zhì)文化的內(nèi)容;節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、歷法和醫(yī)學(xué)、民族傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、宗教等非物質(zhì)文化的內(nèi)容[11]。如果從文化元素的整合和特質(zhì)出發(fā),我國(guó)少數(shù)民族文化可以概括為以下六個(gè)主要門(mén)類:宗教信仰、巫術(shù)文化,包括圖騰文化;衣食住行方面的生活文化;婚姻家庭和人生禮儀文化;民間傳承文化,包括民間文學(xué)藝術(shù)、民間音樂(lè)、歌舞、語(yǔ)言文字等;科技工藝文化,包括民族民間工藝美術(shù)等;節(jié)日文化,包括民族民間娛樂(lè)體育及旅游文化[12]。

    本文基于廣西的文化特質(zhì),將廣西民族文化元素分為七類:意識(shí)形態(tài)、人物與事件、自然山水文化、生活文化、民間傳承文化、科技工藝文化、節(jié)日文化。

    2.廣西民族文化元素的遴選

    從2019年5月起,課題組征集了廣西民族文化元素200項(xiàng)。在此基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)專家篩選論證,確定了有代表性的100項(xiàng)民族文化元素。課題組在進(jìn)行民族文化元素篩選的主要依據(jù)是根據(jù)廣西前四批非物資文化遺產(chǎn)名錄、廣西特色文化發(fā)展研究[13]和廣西文化圖史[14]。從前四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄、廣西特色文化發(fā)展研究和廣西文化圖史中共篩選出84項(xiàng),從自然景觀和其他中篩選出16項(xiàng)。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目占49項(xiàng),廣西特色文化發(fā)展研究書(shū)籍中占59項(xiàng),廣西文化圖史書(shū)籍中占41項(xiàng),而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和以上兩本書(shū)籍中同時(shí)包含相同的文化元素共23項(xiàng)。

    3.測(cè)量方法

    本次對(duì)廣西民族文化元素的調(diào)查采用相對(duì)測(cè)量法和絕對(duì)測(cè)量法進(jìn)行測(cè)量。

    為了使調(diào)查問(wèn)卷更真實(shí)和準(zhǔn)確,課題組將100項(xiàng)文化元素分成七類進(jìn)行填寫(xiě)。相對(duì)測(cè)量法是讓受訪者從每一類的選項(xiàng)中選出最具代表的民族文化元素,題目是:“請(qǐng)您按分類評(píng)選出最具代表性的廣西民族文化元素”。絕對(duì)測(cè)量法是讓受訪者對(duì)上一題所選的文化元素進(jìn)行十分制評(píng)分。題目是:“請(qǐng)您給上題所選的民族文化元素評(píng)分(1不能代表,2—3稍具代表,4—6具有一定代表,7—8比較能代表,9—10很能代表)”。最后選出最具推廣價(jià)值的廣西十大民族文化元素。題目是:“請(qǐng)選出您認(rèn)為最具推廣價(jià)值的廣西十大民族文化元素”。

    (二)抽樣的方法

    本次問(wèn)卷調(diào)查借助問(wèn)卷星平臺(tái)采取整群抽樣,分問(wèn)卷推薦服務(wù)和高校抽樣兩種整群抽樣。樣本分布涉及31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市,高校抽樣涉及廣西、云南、廣東、四川、湖南、海南六個(gè)省、自治區(qū)的15所高校。問(wèn)卷推薦服務(wù)發(fā)放問(wèn)卷1408份,回收657份,其中有效問(wèn)卷為657份,回收率為46.67%,有效率為100%;高校抽樣發(fā)放問(wèn)卷2875份,回收1381份,其中有效問(wèn)卷為1381份,回收率為48.03%,有效率為100%。兩項(xiàng)共發(fā)放問(wèn)卷4283份,回收2038份,有效問(wèn)卷2038份,回收率為47.58%,有效率100%。

    (三)樣本構(gòu)成的基本描述

    本次問(wèn)卷調(diào)查回收的有效樣本為2038份。根據(jù)問(wèn)卷信息統(tǒng)計(jì),受訪者中,男性為824人,占比40.4%,女性為1214人,占比59.6%;從年齡分布結(jié)構(gòu)來(lái)看,17歲以下的為52人,18—29歲的為1435人,30—39歲的為375人,40—49歲的為135人,50歲以上的為41人,88.8%的樣本年齡集中于18—39歲之間;從學(xué)歷結(jié)構(gòu)來(lái)看,高中/中專以下學(xué)歷的為166人,大專學(xué)歷的為193人,本科學(xué)歷的為1513人,具有碩士及以上學(xué)歷的為166人,82.4%的樣本集中在本科及以上學(xué)歷,受訪者的學(xué)歷普遍較高;從人口地理分布來(lái)看,華南為1166人,西南為290人,華中為102人,華東為180人,華北為118人,西北為160人,東北為22人,71.4%的樣本集中在華南和西南地區(qū),華中、華東、華北和西北四區(qū)樣本分布較均勻;從職業(yè)分布來(lái)看,黨政、事業(yè)單位、企業(yè)單位人員為750人,在校學(xué)生為1172人,農(nóng)民及其他為116人,57.5%樣本為在校學(xué)生。從總體樣本來(lái)看,基本反映了我國(guó)網(wǎng)民的基本情況。

    三、結(jié)果

    (一)最具代表性的廣西民族文化元素

    1.受訪者對(duì)最具代表性廣西民族文化元素的評(píng)分結(jié)果顯示,“桂林山水”“劉三姐”和“三月三”在100個(gè)選項(xiàng)中得分排前三,得分第4—10的依次是:“百色起義”“繡球”“壯錦”“山歌”“銅鼓”“漓江”“柳州螺螄粉”。

    2.自然山水文化、生活文化和民間傳承文化并列成為認(rèn)知度最高的符號(hào)類別。從調(diào)查所區(qū)分的6個(gè)類別來(lái)看,入選代表性測(cè)量項(xiàng)目總分前30名的山水文化、生活文化和民間傳承文化并列6項(xiàng)文化元素最受受訪者認(rèn)可。山水文化類“桂林山水”“漓江”“象鼻山”“巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)”“德天瀑布”和“龍脊梯田”入選,分別排1、9、13、17、23和25名;生活文化類“柳州螺螄粉”“桂林米粉”“鼓樓”“壯族服飾”“五色糯米飯”和“程陽(yáng)風(fēng)雨橋”入選,分別排10、11、14、19、22和26名;民間傳承文化“山歌”“布洛陀”“壯族嘹歌”“古壯字”“印象·劉三姐”和“百鳥(niǎo)衣故事”,分別排7、12、15、20、27和28名。

    3.人物與事件、科技工藝文化類別的文化元素入選數(shù)量少但排名整體靠前。事件與人物類入選3項(xiàng),即“劉三姐”“百色起義”和“韋拔群”,分別排2、4和30名;科技工藝文化類入選4項(xiàng),即“繡球”“壯錦”“銅鼓”和“花山崖壁畫(huà)”,分別排5、6、8和24名。

    4.壯族文化元素顯現(xiàn)出較強(qiáng)的認(rèn)知度。在代表性測(cè)量項(xiàng)目總分前30名的文化元素中,壯族文化元素有15項(xiàng),所占比例為50%,顯現(xiàn)出較強(qiáng)的認(rèn)知度。壯族文化元素分別是劉三姐、三月三、繡球、壯錦、山歌、銅鼓、布洛陀、壯族嘹歌、壯族歌圩、壯族服飾、古壯字、五色糯米飯、花山崖壁畫(huà)、百鳥(niǎo)衣故事、壯族銅鼓習(xí)俗。

    (二)最具代表性的廣西民族文化元素因子分析(前30項(xiàng))

    為了探討受訪者在選擇民族文化元素時(shí)最為看重的考慮因素,本研究根據(jù)入選的前30項(xiàng)變量,以量表搜集各受訪者對(duì)每一個(gè)變量的代表程度(1不能代表、9—10很能代表)。

    使用SPSS 25.0軟件將所獲得的數(shù)據(jù),先經(jīng)過(guò)KMO取樣適當(dāng)性因子分析及巴氏球形因子分析,KM0=0.906大于0.8表示分析效果非常好、巴氏球形因子分析值為8878.106,顯著性=0.000<α=0.01,顯示研究數(shù)據(jù)非常適合進(jìn)行因子分析。

    通過(guò)因子分析之后,再以因子分析中的主成分分析來(lái)抽取共同因子,將30項(xiàng)變量濃縮為六個(gè)主要因子,刪除共同度(公因子方差)值小于0.4的10項(xiàng):韋拔群(0.329)、巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)(0.307)、德天瀑布(0.383)、花山崖壁畫(huà)(0.319)、程陽(yáng)風(fēng)雨橋(0.373)、侗族鼓樓(0.373)、壯族嘹歌(0.381)、百鳥(niǎo)衣故事(0.298)、印象·劉三姐(0.327)、壯族歌圩(0.372),總計(jì)可解釋全部方差的56.094%。

    再經(jīng)過(guò)最大方差法,對(duì)選出的因子進(jìn)行轉(zhuǎn)軸,使各因子的代表意義更明顯且更易于解釋,通過(guò)梳理因子載荷量絕對(duì)值大于0.4項(xiàng),詳細(xì)結(jié)果如下:

    因子一:自然山水文化因子。主要是由桂林山水(0.681)、龍脊梯田(0.599)、漓江(0.520)和象鼻山(0.485)四個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成。其因子載荷量介于0.485至0.681之間,特征值為5.272,可解釋方差量為26.36%。

    因子二:生活文化因子。主要是由柳州螺螄粉(0.640)、桂林米粉(0.631)、五色糯米飯(0.560)和壯族服飾(0.443)四個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成。其因子載荷量介于0.443至0.64之間,特征值為1.613,可解釋方差量為8.06%。

    因子三:事件與人物因子。主要是由劉三姐(0.691)和百色起義(0.585)兩個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成。其因子載荷量介于0.585至0.691之間,特征值為1.236,可解釋方差量為6.18%。

    因子四:節(jié)日文化因子。主要是由三月三(0.743)、中國(guó)—東盟博覽會(huì)(0.483)、壯族銅鼓習(xí)俗(0.456)和南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)(0.441)四個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成,故將此因子命名為“節(jié)日文化因子”。其因子載荷量介于0.441至0.743之間,特征值為1.12,可解釋方差量為5.60%。

    因子五:科技工藝文化因子。主要是由銅鼓(0.620)、繡球(0.593)和壯錦(0.556)三個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成。其因子載荷量介于0.556至0.62之間,特征值為1.023,可解釋方差量為5.11%。

    因子六:民間傳承文化因子。主要是由山歌(0.639)、布洛陀(0.569)和古壯字(0.435)三個(gè)相關(guān)程度較高的變量構(gòu)成,故將此因子命名為“民間傳承文化因子”。其因子載荷量介于0.435至0.639之間,特征值為0.955,可解釋方差量為4.78%。

    (三)最具推廣價(jià)值的廣西民族文化元素的相對(duì)測(cè)量

    通過(guò)讓受訪者在所有廣西民族文化元素中選出10個(gè)最具推廣價(jià)值的選項(xiàng),然后根據(jù)總票數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和排名。受訪者對(duì)廣西民族文化元素推廣價(jià)值的前30名整體認(rèn)知有以下一些特征:

    1.“劉三姐”排第一名。在最具推廣價(jià)值的廣西民族文化元素測(cè)量項(xiàng)目總票數(shù)中,前10名分別是:“劉三姐”“繡球”“百色起義”“桂林山水”“壯錦”“三月三”“銅鼓”“花山崖壁畫(huà)”“程陽(yáng)風(fēng)雨橋”“布洛陀”。

    2.從入選前30名的民族文化元素來(lái)看,同時(shí)入選“最具代表性的民族文化元素”和“最具推廣價(jià)值的民族文化元素”共27項(xiàng),占90%,這些文化元素是:桂林山水、劉三姐、三月三、百色起義、繡球、壯錦、山歌、銅鼓、漓江、柳州螺螄粉、桂林米粉、布洛陀、象鼻山、壯族嘹歌、壯族歌圩、巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、壯族服飾、中國(guó)—東盟博覽會(huì)、五色糯米飯、德天瀑布、花山崖壁畫(huà)、龍脊梯田、程陽(yáng)風(fēng)雨橋、百鳥(niǎo)衣故事、壯族銅鼓習(xí)俗、韋拔群。而票數(shù)超過(guò)17%的前13項(xiàng)文化元素均都出現(xiàn)在“最具代表性的廣西民族文化元素”中。

    3.入選文化元素的類型較均衡但入選率和排名有差異。山水文化6項(xiàng),入選率最高,占60%,但總體排名較低,“桂林山水”(第4)、“漓江”(第15)、“巴馬長(zhǎng)壽鄉(xiāng)”(第20)、“象鼻山”(第24)、“德天瀑布”(第25)、“龍脊梯田”(第29);科技工藝文化4項(xiàng),入選率為44.4%,排名靠前,“繡球”(第2)、“壯錦”(第5)、“銅鼓”(第7)、“花山崖壁畫(huà)”(第8);事件與人物4項(xiàng),入選率為44.4%;生活文化6項(xiàng),入選率為30%;節(jié)日文化5項(xiàng),入選率為27.8%;民間傳承文化5項(xiàng),入選率最低,占14.7%,排名居中,“布洛陀”(第10)、“百鳥(niǎo)衣故事”(第11)、“山歌”(第13)、“壯族嘹歌”(第14)、“侗族大歌”(第28)。

    4.與最具代表性民族文化元素得票率相比,最具推廣價(jià)值文化元素的總體得票率不高且得票率比較分散。第1名“劉三姐”的得票率為56.6%。從投票的百分比來(lái)看,除前5名,其他25名民族文化元素依次之間的票數(shù)差距并不明顯且低于30%。

    四、結(jié)論與建議

    (一)結(jié)論

    廣西的民族文化元素是廣西文化軟實(shí)力的一種高度凝練且影響力廣泛的象征形式系統(tǒng)。本文的結(jié)論如下:

    1.具有高認(rèn)知度的廣西民族文化元素主要以自然山水文化和壯族文化為代表。通過(guò)對(duì)比最具代表性和最具推廣價(jià)值的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出:“桂林山水”“劉三姐”“三月三”“繡球”“壯錦”“銅鼓”6項(xiàng)文化元素同時(shí)進(jìn)入前10且集中在自然山水文化和壯族文化元素上。這一特點(diǎn)在因子分析歸納出的6個(gè)因子中表現(xiàn)得更為清晰。

    2.廣西民族文化元素已經(jīng)形成了代表性的核心文化元素,而對(duì)推廣價(jià)值的認(rèn)知度有待提高。從受訪者對(duì)廣西民族文化元素的評(píng)分統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出,受訪者對(duì)前10項(xiàng)廣西民族文化元素的認(rèn)同較集中。“桂林山水”(14856分,入選率85%)、“劉三姐”(14410分,入選率83%)、“三月三”(13487分,入選率77%)、“百色起義”(13164分,入選率79%)、“繡球”(12870分,入選率79%)、“壯錦”(12410分,入選率75%)等文化元素在很大程度上可以代表廣西形象。但在相對(duì)測(cè)量中,就整體而言,受訪者對(duì)具有推廣價(jià)值的廣西民族文化元素的認(rèn)識(shí)就較為分散,只有“劉三姐”(投票率56.62%)和“繡球”(投票率55.84%)投票率超過(guò)50%。從受訪者對(duì)文化元素推廣價(jià)值的認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)結(jié)果看,最具推廣價(jià)值的文化元素與最具代表性文化元素重合度超過(guò)70%,從側(cè)面反映了受訪者沒(méi)有真正理解推廣價(jià)值的含義,因此,尚未形成推廣認(rèn)同度較高的核心文化元素。

    3.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選廣西民族文化元素項(xiàng)目偏低,顯示出受訪者認(rèn)知度低的現(xiàn)象。本次進(jìn)入調(diào)查的100項(xiàng)民族文化元素中有32項(xiàng)來(lái)自于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄,但通過(guò)統(tǒng)計(jì)排名前30的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看,只有9項(xiàng)同時(shí)入選最具代表性和最具推廣價(jià)值的民族文化元素,分別是:“布洛陀”“侗族大歌”“壯錦”“壯族歌圩”“壯族銅鼓習(xí)俗”“劉三姐”“壯族嘹歌”“百鳥(niǎo)衣故事”“壯族三月三”。

    (二)建議

    1.劃分廣西文化區(qū)。本次入選前30最具代表性和最具推廣價(jià)值的民族文化元素主要集中在壯族文化上,如何改變這一局面?應(yīng)該盡快劃分文化區(qū),實(shí)現(xiàn)多民族文化協(xié)同發(fā)展。廣西民族文化由于相互交流和空間占用,文化區(qū)之間呈現(xiàn)模糊的邊界,廣西民族文化區(qū)的劃定應(yīng)該依照司徒尚紀(jì):(1)比較一致或相似的文化景觀。(2)同等或相近的文化發(fā)展程度。(3)類似的區(qū)域文化發(fā)展過(guò)程。(4)文化地域分布基本相連成片。(5)有一個(gè)反映區(qū)域文化特征的文化中心等五個(gè)基本原則,[15]再結(jié)合廣西的實(shí)際情況盡快劃分廣西文化區(qū)。

    2.加強(qiáng)廣西民族文化的傳播力,增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。本次廣西民族文化元素代表性和推廣價(jià)值調(diào)查顯示出廣西許多有代表性的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目還缺乏較高的認(rèn)知度,這說(shuō)明廣西民族文化傳播存在問(wèn)題和民族文化認(rèn)同不高。廣西需要實(shí)施文化振興戰(zhàn)略,整合區(qū)內(nèi)外廣播電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、融媒體等平臺(tái)傳播廣西文化。在區(qū)內(nèi)通過(guò)推廣民族語(yǔ)言,定期舉辦民俗活動(dòng)、非遺活動(dòng)月和民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等活動(dòng)增強(qiáng)人民群眾的民族文化認(rèn)同。

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    作者簡(jiǎn)介:

    文鴻,男,廣西灌陽(yáng)人,副教授,碩士,主要研究方向:文化地理學(xué)、民族文化符號(hào)、鄉(xiāng)村建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)。

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