創(chuàng)傷理論視角下的《麗南鎮(zhèn)的美人》與《貓原邊……》女性創(chuàng)傷解讀

陳虹霖

摘要：運用創(chuàng)傷理論對愛爾蘭劇作家馬丁·麥克多納的《麗南鎮(zhèn)的美人》和瑪麗娜·卡爾的《貓原邊……》中兩位女性主人公所經(jīng)歷的創(chuàng)傷解讀，挖掘出愛爾蘭對內(nèi)的流浪族群邊緣化和對外的被殖民歷史兩個不同層次的民族創(chuàng)傷，從而為當(dāng)代愛爾蘭發(fā)展提供新的反思與借鑒，弄清歷史身份，重述民族身份，進(jìn)而彌合民族創(chuàng)傷。

關(guān)鍵詞：《麗南鎮(zhèn)的美人》;《貓原邊……》;創(chuàng)傷理論;民族身份

20世紀(jì)90年代初期出現(xiàn)的“創(chuàng)傷”理論（trauma theory）是由美國學(xué)者凱西·卡魯斯（Cathy Caruth）提出來的。在她的經(jīng)典代表作《沉默的經(jīng)驗》（Unclaimed Experience，1996）中，凱西·卡魯斯認(rèn)為，創(chuàng)傷是一些人在經(jīng)歷某些突發(fā)的災(zāi)難性事件后在心理或身體上留下的不可磨滅的印記，受害者對于自己的痛苦經(jīng)歷所產(chǎn)生的反應(yīng)往往具有延后性，且后會一直重復(fù)，影響人們的正常生活。創(chuàng)傷理論所涉及的領(lǐng)域主要包括了文化、心理、種族和歷史。創(chuàng)傷理論所研究的對象不僅包括受害者個人，還包括了受害群體或整個民族。有時，受害者個人的創(chuàng)傷可以反映出一個群體所遭受的威脅或挑戰(zhàn)，同樣地，一個群體所遭受的創(chuàng)傷往往能夠影響個體的生存和發(fā)展，因此可以說個體創(chuàng)傷和群體創(chuàng)傷是相互聯(lián)系，密不可分的。運用創(chuàng)傷理論來分析個體或群體創(chuàng)傷，可以賦予創(chuàng)傷敘述一定的歷史和社會意義，通過揭示創(chuàng)傷事件給施暴者以批評，給旁觀者以自省，給受害者以治愈與彌合，從而使得創(chuàng)傷富于人性的意義與價值。

二十世紀(jì)90年代的愛爾蘭，在以經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為主要特征的社會大背景下，各方面都經(jīng)歷了前所未有的大發(fā)展，這一時期的愛爾蘭被稱為“凱爾特之虎”。在經(jīng)濟(jì)上，愛爾蘭政府出臺的一系列政策吸引了大量外國投資，使得愛爾蘭經(jīng)濟(jì)也隨之開始騰飛。政治上，“愛爾蘭長期動蕩多變的政局也走向平穩(wěn)?！保ɡ钤?013：79）和平安穩(wěn)的國內(nèi)國際政治局勢，毫無疑問也為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展添磚加瓦。同時，經(jīng)濟(jì)政治上的快速發(fā)展同樣促進(jìn)了愛爾蘭社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。但在二十世紀(jì)90年代以前，愛爾蘭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r在整個歐洲都是處于比較落后的地位。尤其是60年代的愛爾蘭，經(jīng)濟(jì)一直處于蕭條和低迷時期，使得大批愛爾蘭人離開本土，移居到經(jīng)濟(jì)繁榮的英美。這一點在許多愛爾蘭劇作家的作品中被呈現(xiàn)出來，劇中的有些人物懷著對經(jīng)濟(jì)繁榮的外國的向往，渴求離開愛爾蘭到英美謀求發(fā)展，過上更好的新生活。比如從20世紀(jì)60年代起就享有國際聲譽(yù)的布萊恩·弗里爾（Brian Friel，1929-2015），作為愛爾蘭劇作家，其代表作《費城，我來了》（Philadelphia，Here I Come，1967），就反映了當(dāng)時愛爾蘭長期面臨的一個社會問題——移民。但到了90年代，由于愛爾蘭經(jīng)濟(jì)的騰飛，大批移民開始涌入愛爾蘭，促進(jìn)了愛爾蘭人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

在這樣一個背景下，90年代的愛爾蘭戲劇創(chuàng)作也受到了社會變化的深刻影響，開始出現(xiàn)了與前面時代的劇作家們不同的創(chuàng)作風(fēng)格與特征。如果說，二十世紀(jì)60年代到80年代，是以布萊恩·弗里爾為代表的當(dāng)代愛爾蘭戲劇的起始，那么90年代則屬于新生代劇作家們創(chuàng)作的時代，這個時期崛起的愛爾蘭劇作家，如馬丁·麥克多納（Martin McDonagh，1971-）和瑪麗娜·卡爾（Marina Carr，1964-）的創(chuàng)作風(fēng)格都極具反傳統(tǒng)的黑色幽默特征，以及出現(xiàn)了與之前時代的愛爾蘭劇作家們極力構(gòu)建和推崇的浪漫田園相反的黑色田園描寫。麥克多納和卡爾年齡相仿，且作為同時期，具有相似創(chuàng)作風(fēng)格的劇作家，他們分別的代表作《麗南鎮(zhèn)的美人》和《貓原邊……》都講述了女主人公在遭受痛苦和創(chuàng)傷后復(fù)仇的悲劇故事，而她們所遭受的痛苦與創(chuàng)傷結(jié)合她們自身身份和當(dāng)時的社會背景，我們可以知道，這也是愛爾蘭民族在對內(nèi)和對外都曾遭遇過的創(chuàng)傷。值得一提的是，在愛爾蘭的文學(xué)作品中，愛爾蘭被隱喻的形象幾乎全為女性，因此可以通過創(chuàng)傷理論視角下對女性個體在這兩部作品中所遭受的創(chuàng)傷的解讀，可以進(jìn)一步了解和把握愛爾蘭民族的群體創(chuàng)傷書寫，從而為愛爾蘭民族的創(chuàng)傷彌合提供一些參考和借鑒。

一、女性個體創(chuàng)傷

在《麗南鎮(zhèn)的美人》和《貓原邊……》中，兩位女主人公莫琳和海斯特所遭受到的創(chuàng)傷，我們可以通過劇本很明顯地發(fā)現(xiàn)，如母親施與的痛苦與折磨，以及情人的狠心拋棄，而這些較為直觀地施加在主人公身上的創(chuàng)傷，可以將其稱為顯性創(chuàng)傷，對于這些顯性創(chuàng)傷的描寫在劇本中反復(fù)重現(xiàn)，加深了讀者的閱讀印象，使之感受到創(chuàng)傷的巨大力量。再仔細(xì)閱讀劇本后，讀者可以發(fā)現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)，尤其是那些被劇作家雖然只進(jìn)行了寥寥數(shù)筆的描寫，但卻比顯性創(chuàng)傷更具影響力且更具深意和隱喻性的創(chuàng)傷敘述，這一類可以稱之為隱性創(chuàng)傷。比如《麗南鎮(zhèn)的美人》中莫琳和佩托作為愛爾蘭人去往英國遭受到的身體和精神上的折磨，僅僅是因為他們的愛爾蘭人身份?！敦堅叀分泻Ｋ固刈鳛閻蹱柼m流浪族群的后代，常常受到人們的指責(zé)與侮辱，甚至驅(qū)趕，也是因為她的流浪者身份。這一類的隱性創(chuàng)傷常常因為其掩藏在受害者的身份背后而不易被讀者挖掘，但隱性創(chuàng)傷的揭示有助于深刻把握以個體受害者為代表的群體所遭遇的創(chuàng)傷，賦予其更深刻的內(nèi)涵。同時，當(dāng)個體受害者在面對創(chuàng)傷而無法擺脫時，個體應(yīng)對創(chuàng)傷所做出的選擇或為彌合創(chuàng)傷所做的努力，都可以為群體創(chuàng)傷彌合提供一些新的解決方法和途徑。

（一）顯性創(chuàng)傷

在《麗南鎮(zhèn)的美人》中，主人公莫琳是一個四十歲，端正苗條的女人，和她七十歲的母親住在愛爾蘭麗南鎮(zhèn)的一座山上。因為她的兩個姐姐已經(jīng)結(jié)婚嫁人，照顧年邁母親的責(zé)任便落到了莫琳的身上。但莫琳的母親瑪格是一位極端自私且控制欲望極強(qiáng)的人，任何一件小事也要招呼別人幫她做，甚至干涉莫琳的愛情促使其失去了自己的愛人。在劇本中，讀者隨時可以看見母女二人爆發(fā)的沖突和爭吵，小到母親瑪格指使莫琳沖康補(bǔ)倫，或是因為在愛爾蘭是說英語還是愛爾蘭語而發(fā)生爭執(zhí)。這些沖突與爭吵其實可以看作是莫琳在照顧母親瑪格，長期忍受其身體和精神的控制所造成的創(chuàng)傷后的應(yīng)激反應(yīng)。終于，在瑪格隱瞞雷蒙的晚會邀請后，莫琳終于爆發(fā)了，強(qiáng)迫瑪格喝下結(jié)塊的康補(bǔ)倫，并大聲抱怨道著母親對其生活的干涉，自己二十年來每天受母親使喚而沒有私人生活的痛苦與折磨，并認(rèn)為母親是在因為自己僅僅出去了一個晚上而加以嫉恨，這使得莫琳更加憤怒。莫琳從母親瑪格處受到的心理創(chuàng)傷，使得二者之間的爭吵愈演愈烈，以至于在佩托的面前互相指責(zé)，并引出莫琳曾經(jīng)進(jìn)過“瘋?cè)嗽骸钡耐?，也引出了莫琳曾?jīng)用熱油燙傷母親瑪格的事實。母女二人你來我往的爭吵不休，不只是莫琳痛苦情緒的釋放，更是加深了其內(nèi)心來自母親和家庭的創(chuàng)傷。

同樣受到來自母親和家庭的創(chuàng)傷的，還有《貓原邊……》的女主人公海斯特。海斯特的母親屬于愛爾蘭流浪族群（Irish Travellers），在海斯特7歲時，母親便離開她們生活已久的伯格原（Bog），棄海斯特而去。從此，海斯特便一直留守伯格原，等待母親的歸來。劇本中隨處可見海斯特對母親的思念，即使遭到驅(qū)逐也要堅守在伯格原等待母親，隨著海斯特年齡越來越大，又經(jīng)歷愛人的背叛后，對母親的思念卻越來越深。母愛缺失的創(chuàng)傷促使海斯特殺了自己的弟弟約瑟夫，促使其走向了深淵。

《麗南鎮(zhèn)的美人》中的莫琳和《貓原邊……》中的海斯特所遭受的顯性創(chuàng)傷大致類似，來自母親和愛人給予的傷痛在劇本中作為主線，容易為讀者所了解。

（二）隱性創(chuàng)傷

《麗南鎮(zhèn)的美人》中，莫琳受到的創(chuàng)傷顯然不止來自母親瑪格的身體和精神控制，還有那段在英國打工的痛苦回憶。莫琳向佩托坦白自己被英國同事侮辱和排擠，被辱罵成愛爾蘭的“蠢豬”。顯然，作為愛爾蘭人的莫琳來到英國，因為自己的身份問題而受到的歧視和侮辱，并因此精神崩潰而進(jìn)了精神病院。這樣的痛苦回憶在劇本中只提到過一次，是一種較為隱性的創(chuàng)傷，甚至有些讀者會覺得對于故事主線無足輕重，但其與顯性創(chuàng)傷相比似乎更具力量與摧毀性，這種創(chuàng)傷不止莫琳一個人經(jīng)歷過。《麗南鎮(zhèn)的美人》故事時間根據(jù)推算大致發(fā)生在1989年，那時的愛爾蘭經(jīng)濟(jì)衰弱，大批愛爾蘭人離開故土去英美謀活路，就像莫琳說過的那樣，“不管怎樣，這就是愛爾蘭。人們總在離開。”（胡開奇譯，2014：305）莫琳在英國遭遇的創(chuàng)傷，正是愛爾蘭民族在經(jīng)濟(jì)困頓時期的真實寫照。如前所述，個體創(chuàng)傷和群體創(chuàng)傷是相互聯(lián)系，密不可分的。

同時，《貓原邊……》的海斯特作為愛爾蘭流浪族群的后代，由于自己的身份所受到的創(chuàng)傷在劇本中很少被真正提及，但是這類隱性創(chuàng)傷卻能夠真實反映流浪族群在愛爾蘭所面臨的真實困境。他們被排斥被驅(qū)逐，以海斯特為代表的流浪族群的后代，也許正在經(jīng)歷這樣的創(chuàng)傷。

（三）創(chuàng)傷彌合

盡管當(dāng)時所遭受的創(chuàng)傷事件已經(jīng)結(jié)束，但是它帶給受害者的影響卻難以消失且威力巨大?！尔惸湘?zhèn)的美人》中，莫琳帶著母親瑪格施加的心理創(chuàng)傷和在英國的創(chuàng)傷后遺癥，在一次次被瑪格阻止愛情并最終錯過佩托后，最終選擇用火鉗殺死了母親;《貓原邊……》的海斯特也在等待母親的絕望與被驅(qū)逐的創(chuàng)傷中，選擇了弒女與自殺。這樣的結(jié)局對于創(chuàng)傷受害者來說就是最好的選擇嗎？莫琳在殺死母親后真的能修復(fù)以前的創(chuàng)傷，如愿離開愛爾蘭開始新的生活嗎，還是說又會陷入新的創(chuàng)傷中無法自拔;海斯特之前堅持等待母親歸來，對于房子寸步不讓，最終卻選擇了解自己的生命來面對創(chuàng)傷。兩位主人公相似的悲劇結(jié)局讓人不禁思考：在遭受創(chuàng)傷后，作為個體的受害者應(yīng)以怎樣的方式來彌合創(chuàng)傷，而這種方式能給群體創(chuàng)傷提供一種怎樣的借鑒。

二、集體與民族創(chuàng)傷

如前所述，莫琳和海斯特所遭受的創(chuàng)傷實際表現(xiàn)為愛爾蘭及愛爾蘭流浪族群的集體和民族創(chuàng)傷。莫琳在英國的遭遇實際反映了愛爾蘭作為英國前殖民地的政治創(chuàng)傷和國家貧窮落后的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)傷;而海斯特因流浪族群后代身份而遭到驅(qū)逐和排斥的遭遇則反映了愛爾蘭的流浪族群在過去所面臨的被邊緣化的集體創(chuàng)傷。通過深層次分析集體與民族創(chuàng)傷，能夠更好反思個體創(chuàng)傷，為創(chuàng)傷彌合找出新的解決辦法。

（一）流浪族群的邊緣化

《貓原邊……》中我們經(jīng)常可以看到“tinker”一詞，意為補(bǔ)鍋匠，這是針對愛爾蘭流浪族群的一種歧視性稱呼，該流浪族群生存繁衍的歷史已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，他們居無定所，喜歡四處遷移。劇本中海斯特的母親喬茜·斯維恩作為一名流浪族群的族人，向讀者充分展現(xiàn)了流浪族群向往自由、無拘無束、四處漂泊的特性。但是比起“tinker”，流浪族群更愿意稱呼自己為“Irish Travellers”，這一名稱似乎更能表現(xiàn)他們與愛爾蘭別的族群不同但又體面的身份。因為其流浪的特性，愛爾蘭流浪族群一直徘徊在愛爾蘭主流社會之外，是被排斥和被邊緣化的對象，他們似乎永遠(yuǎn)也不能走進(jìn)愛爾蘭的主流社會。

《貓原邊……》劇本中，背叛海斯特的情人迦太基，為了趕走海斯特用盡冷嘲熱諷。作為流浪族群的后代，海斯特面對情人迦太基和大農(nóng)場主澤維爾的驅(qū)逐，一直頑強(qiáng)反抗，誓不離開貓原?？梢赃@樣說，海斯特是一個具有雙重身份的女性形象，她游離于主流社會與流浪族群之間。在當(dāng)今父權(quán)制社會下，女性本就處于弱勢地位，就正如處于弱勢地位的愛爾蘭流浪族群一樣。因此，對于《貓原邊……》中的女性創(chuàng)傷解讀，海斯特所經(jīng)歷的創(chuàng)傷不僅代表了流浪族群長久以來被主流社會邊緣化的群體創(chuàng)傷，同時，當(dāng)面對這種群體創(chuàng)傷時，海斯特頑強(qiáng)抗?fàn)幍男袨槭欠窨梢钥醋魇潜慌懦獗辉g毀的流浪族群開始改變自己的地位從而開始彌合創(chuàng)傷的一種嘗試。但是故事的結(jié)局卻是海斯特先弒女再自殺，看起來似乎向傷害她的人進(jìn)行了復(fù)仇，但這樣兩敗俱傷的結(jié)局卻暗示了作為社會邊緣群體的流浪族群似乎永遠(yuǎn)不可能爭取到屬于他們的合法地位。這也留給人們思考的空間：應(yīng)該如何從故事中獲得靈感，找到修復(fù)流浪族群的群體創(chuàng)傷的新的解決方法。

（二）愛爾蘭民族的歷史創(chuàng)傷

生活在二十世紀(jì)90年代的愛爾蘭新生代劇作家馬丁·麥克多納，其創(chuàng)作的劇本《麗南鎮(zhèn)的美人》故事設(shè)定的時間卻在60年代。60年代的愛爾蘭，不僅經(jīng)濟(jì)困頓，更是一直生活在曾經(jīng)的英屬殖民地的陰影之下。在英愛兩國的歷史上，愛爾蘭民族總是被英國殖民者視為墮落的和野蠻的民族。因此，帶著這種身份去往英國謀生的愛爾蘭人，似乎都會經(jīng)歷像莫琳和佩托一樣的遭遇和創(chuàng)傷，被英國人視作下等人。這種個體的創(chuàng)傷更進(jìn)一步則反映出了愛爾蘭作為曾經(jīng)的英屬殖民地，作為被英國奴役和壓迫的對象所造成的歷史和民族創(chuàng)傷。難怪劇作家麥克多納借莫琳之口說出歷史真相，“要不是英國人偷走了我們的語言、我們的土地和上帝給我們的一切，我們干嗎要去那兒乞討工作和救濟(jì)？”（胡開奇譯，2014：289）90年代的愛爾蘭經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來，國際地位也因此提高，那么帶著新的文化和民族身份的愛爾蘭應(yīng)如何處理被殖民被壓迫過的歷史創(chuàng)傷呢，也許這就是為什么麥克多納要寫一個發(fā)生在60年代的故事，以此來提醒愛爾蘭在進(jìn)行國家轉(zhuǎn)型時不應(yīng)該忘記民族身份重述的重要性。

同時，《麗南鎮(zhèn)的美人》中莫琳與母親瑪格之間互相拉扯的關(guān)系也在一定程度上隱喻了英愛之間的關(guān)系。故事結(jié)尾，莫琳以為殺了母親就能去往美國與心愛之人永遠(yuǎn)幸福地生活在一起，然而之后卻得到了情人已然訂婚的壞消息，最后變得恍恍惚惚，精神失常。莫琳在以極端的方式掙脫母親瑪格的控制后，依然沒有能夠修復(fù)心里的創(chuàng)傷，這正是暗示了愛爾蘭在掙脫英國的殖民掌控后，所面臨的歷史創(chuàng)傷危機(jī)。在面對苦難的過去，愛爾蘭應(yīng)如何彌合過去的創(chuàng)傷，以新的民族身份銘記歷史，展望未來。

（三）群體創(chuàng)傷的彌合

《麗南鎮(zhèn)的美人》和《貓原邊……》中的兩位女主人公莫琳和海斯特，在遭受個體創(chuàng)傷后都選擇了自我毀滅的結(jié)局，究其原因，是因為她們對自己身份的不確定從而造成的悲劇。莫琳在面對英國同事的言語暴力時沒有清楚認(rèn)識到自己的文化身份，在面對母親瑪格的精神控制時更沒有明白自己在這段母女關(guān)系中的身份，從而導(dǎo)致了悲劇。同理，海斯特在劇中擁有雙重文化身份，注定與旁人不同，但是卻在壞人的逼迫下走向了毀滅。劇中個體受害者的創(chuàng)傷雖然沒有彌合，但卻給群體創(chuàng)傷的彌合提供了一些啟示。愛爾蘭對內(nèi)的流浪族群創(chuàng)傷，對外的民族殖民創(chuàng)傷，都需要從文化身份角度入手，直面慘痛的歷史，弄清歷史身份，重述民族身份，從而彌合群體創(chuàng)傷。

三、結(jié)語

愛爾蘭劇作家瑪麗娜·卡爾創(chuàng)作的《貓原邊……》和馬丁·麥克多納的《麗南鎮(zhèn)的美人》兩部戲劇中，兩位女性主人公所經(jīng)歷的個體創(chuàng)傷在一定程度上反映了愛爾蘭對內(nèi)的流浪族群邊緣化和對外的被殖民歷史兩個不同層次的民族創(chuàng)傷。創(chuàng)傷書寫的目的是為了揭示真相從而找到途徑彌合創(chuàng)傷，劇本中主人公應(yīng)對創(chuàng)傷的反應(yīng)和結(jié)局也為愛爾蘭彌合民族創(chuàng)傷提供了一些參考和借鑒。在受過嚴(yán)重創(chuàng)傷的集體和民族主動選擇正視曾經(jīng)的苦難，在面臨兩難的境地時選擇弄清文化身份，在保持自身特有的民族身份時不忘記曾經(jīng)的歷史創(chuàng)傷并尋找積極的辦法去彌合創(chuàng)傷，這就是創(chuàng)傷書寫帶給個體或群體受害者的現(xiàn)實意義，也為愛爾蘭在當(dāng)代發(fā)展中所面臨的歷史與現(xiàn)實的問題提供了一些借鑒。

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