時(shí)尚殖民主義視閾下的時(shí)尚設(shè)計(jì)生態(tài)之思

凌敬淇

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京100089

時(shí)尚殖民主義是工業(yè)革命孕育的產(chǎn)物，其自上而下的傳播方式，其剝削的本質(zhì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家造成了嚴(yán)重的不可逆轉(zhuǎn)的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題，信息時(shí)代下的科技革命改變了時(shí)尚設(shè)計(jì)的語(yǔ)言、載體及生產(chǎn)方式，高新技術(shù)成為各國(guó)爭(zhēng)奪時(shí)尚話語(yǔ)權(quán)的變革力量。本文深入探析時(shí)尚殖民主義的本質(zhì)及危害，探討如何利用技術(shù)推進(jìn)時(shí)尚設(shè)計(jì)及時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建我國(guó)特色時(shí)尚設(shè)計(jì)發(fā)展道路的充分非必要條件，只有徹底瓦解流行體系，才能獲得新時(shí)代的時(shí)尚話語(yǔ)權(quán)。

一、時(shí)尚殖民主義的緣起、上游意志及危機(jī)

基于標(biāo)準(zhǔn)化大批量生產(chǎn)方式和國(guó)際市場(chǎng)全球化而形式的流行體系，被視為一種時(shí)尚殖民主義，其結(jié)構(gòu)具有鮮明的縱向分級(jí)特點(diǎn)，流行的路徑自上而下，流行傳播的方式是模仿，流行的本質(zhì)決定了國(guó)際流行體系上下游的特征及其關(guān)系，上游對(duì)下游具有制約作用[1]。以英、法、美、意大利作為上游國(guó)家，持有穩(wěn)定持久的“流行體系”控制權(quán)；中游國(guó)家為日本、韓國(guó)、中國(guó)等具有極高時(shí)尚發(fā)展?jié)摿?、極強(qiáng)時(shí)尚消費(fèi)能力和巨大時(shí)尚消費(fèi)市場(chǎng)的國(guó)家；下游國(guó)家即印度、越南、柬埔寨等勞動(dòng)密集型的發(fā)展中國(guó)家。上游國(guó)家擁有嚴(yán)密的生產(chǎn)體系、靈敏的市場(chǎng)運(yùn)作、強(qiáng)大的資本支撐，形成復(fù)雜、理性、有機(jī)的運(yùn)作模式，締造龐大且不可動(dòng)搖的時(shí)尚帝國(guó)?！傲餍畜w系”制訂的規(guī)則，制約著發(fā)展中國(guó)家時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。他們對(duì)每個(gè)字眼賦予特定的服裝意義，如“夏季基礎(chǔ)裝備”“一條不可或缺的小黑裙”等，讓產(chǎn)品成為一種生活符號(hào)。產(chǎn)品、文化及意識(shí)形態(tài)的雙重傾銷，構(gòu)成了穩(wěn)定而長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)尚殖民秩序。

資本的累積，機(jī)器的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，流行體系帶來的危害越發(fā)顯著。其一，它造成了各階層國(guó)家之間的極度不平等，主要體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)密集型國(guó)家的勞動(dòng)力和生產(chǎn)要素的剝削，以及產(chǎn)品質(zhì)量的惡化[2]?！氨O(jiān)獄工廠”“血汗工廠”生產(chǎn)觸及法律和道德層面，但資本家寧愿冒險(xiǎn)，也要滿足品牌更快速、更高效地?fù)屨际袌?chǎng)份額，因此在“資本家”的眼里，工人的生命如同他們的勞動(dòng)一樣極其廉價(jià)。品牌往往會(huì)用資金去解決他們面臨的一系列問題，而這些資金只是他們純利潤(rùn)中所占微乎其微的比重。其二，“流行體系”權(quán)威性，控制著發(fā)展中國(guó)家消費(fèi)市場(chǎng)的文化認(rèn)同感和歸屬感；這種文化的推廣具有強(qiáng)烈工業(yè)文明時(shí)代的“他者”的觀點(diǎn)，潛含著西方中心論的意識(shí)形態(tài)。黑格爾認(rèn)為：“沖突的結(jié)果使強(qiáng)者成了主人，弱者成了奴隸。主人把他的對(duì)方放在自己權(quán)力支配之下，通過奴隸的加工改造間接與物發(fā)生聯(lián)系，‘享受了物’。奴隸成了以維護(hù)主人存在為目的的無(wú)本質(zhì)的存在。對(duì)主人而言，奴隸就是‘他者’，由于‘他者’的存在，主體的意識(shí)才得以確立，權(quán)威才得以確立[3]。”發(fā)展中國(guó)家的時(shí)尚消費(fèi)者被資本主義風(fēng)尚浸入，尤其是年輕一代更為嚴(yán)重，衣、食、住、行各方面都尊崇資本主義生活方式。巴黎世家的連衣裙，阿瑪尼的西裝，雷朋的太陽(yáng)眼鏡，香奈兒的小外套，迪奧的香水，古奇的手提包和絲巾，阿迪、耐克和喬丹的鞋等，相比之下有錢有權(quán)的年長(zhǎng)者追隨“流行體系”的奢侈品更多地是為了追隨與自己身份和地位價(jià)值匹配，而這種“價(jià)值匹配”是大眾對(duì)西方的崇拜心里主觀臆造而來。當(dāng)然，也不排除奢侈品的精致做工和良好品質(zhì)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足于奢侈品文化形式上所獲取的高額利潤(rùn)，而全球化的消費(fèi)市場(chǎng)也為西方價(jià)值觀的傳播提供了有利條件?！傲餍畜w系”的權(quán)威性明確了傳播途徑一般是“自上而下[4]”，上流國(guó)家不僅購(gòu)買中、下游國(guó)家的廉價(jià)勞動(dòng)，剝削他們的設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)，消費(fèi)者高額購(gòu)買的只是奢侈品牌符號(hào)。國(guó)家的“非遺”政策為我國(guó)民族文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇，但同時(shí)燦爛的民族文化也吸引著發(fā)達(dá)國(guó)家的占有欲。消費(fèi)者購(gòu)買精致的苗繡愛馬仕箱包時(shí)，不會(huì)想到這是中國(guó)的民族文化符號(hào)，也不會(huì)想到黔東南地區(qū)苗繡工人日以繼夜地工作獲取微薄的利潤(rùn)。甚至導(dǎo)致消費(fèi)者不愿認(rèn)可象征他們身份地位、高額購(gòu)買的愛馬仕上繡著本國(guó)的紋樣。勞動(dòng)密集型工業(yè)對(duì)上游國(guó)家有雙重效益，不僅給上游國(guó)家?guī)砹素S富的產(chǎn)品，而且發(fā)展中國(guó)家只有持續(xù)接受訂單，工人為了自身的生存，必須不斷生產(chǎn)多的商品，獲得多的報(bào)酬，才能維系自我生存和繁衍后代。這種“二律背反[5]”的異化勞動(dòng)更加夯實(shí)了“流行體系”的權(quán)威性[6]。其三，以商業(yè)盈利為目的的生產(chǎn)方式造成全球環(huán)境的極度惡化，給發(fā)展中國(guó)家?guī)硪幌盗械纳鐣?huì)問題，加深了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的不平等。這不只是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的面臨的問題，而是工業(yè)文明時(shí)代所有制造業(yè)所造成的惡果。工業(yè)文明時(shí)代的能源基礎(chǔ)在于利用“不可再生”、高密集的能源，原料的來源和獲取方式有限，都來源于勞動(dòng)密集型產(chǎn)的發(fā)展中國(guó)家。貧窮國(guó)家在西化進(jìn)程中面臨著眾多問題，機(jī)械化設(shè)備老舊、科技進(jìn)口成本高昂、勞動(dòng)力教育資源短缺、工人獲得的利潤(rùn)極其微薄，不能支撐良性循環(huán)的生產(chǎn)模式。曾經(jīng)倡導(dǎo)的“綠色革命”，是上流國(guó)家的科學(xué)家為了解決富裕國(guó)家的問題而發(fā)展出來的，很少針對(duì)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)有問題進(jìn)行研究。針對(duì)時(shí)尚領(lǐng)域，人們也多次嘗試“綠色設(shè)計(jì)”，提倡從“服裝纖維原料選擇、染織面料、服裝結(jié)構(gòu)、工藝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工、包裝運(yùn)輸、銷售、穿著、廢氣回收處理”全過程中對(duì)環(huán)境的影響。綠色設(shè)計(jì)觀念仍然是建立在西方物質(zhì)主義的消費(fèi)文化基礎(chǔ)上，單純的依靠所謂技術(shù)進(jìn)步或者設(shè)計(jì)師的努力，永遠(yuǎn)不可能走出“污染—治理—二次污染”這種惡性循環(huán)。人們一方面抱怨設(shè)計(jì)手段破壞了地球的生態(tài)環(huán)境平衡，另一方面又希望新的設(shè)計(jì)來改變這種現(xiàn)狀，而本質(zhì)是只要有機(jī)器運(yùn)作，就會(huì)制造污染。實(shí)現(xiàn)“綠色”的正確方法，在工業(yè)文明時(shí)代的制造業(yè)領(lǐng)域里無(wú)法得到答案。但可觀的是，流行體系正因信息技術(shù)的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)方式和傳播方式的改變、新興消費(fèi)觀的誕生而日漸式微。

二、“設(shè)計(jì)生態(tài)觀”理念下技術(shù)價(jià)值的嬗變

“設(shè)計(jì)生態(tài)觀”是于2010年，由清華大學(xué)張夫也教授首次提出，是以生態(tài)觀念為價(jià)值取向而形成的設(shè)計(jì)理念，是基于信息文明時(shí)代，重構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展觀念，顛覆工業(yè)時(shí)代背景下以商業(yè)為目的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，包括產(chǎn)品的生產(chǎn)制造、運(yùn)輸、銷售、使用和處理的標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了人對(duì)自然和社會(huì)的依存、人與自然的生命關(guān)聯(lián)。如張夫也所說，當(dāng)設(shè)計(jì)無(wú)所不在、無(wú)孔不入，處于良莠不齊、失衡和泛濫之時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行梳理、反思和再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)生態(tài)的宗旨即營(yíng)造出一個(gè)人類、生靈及自然之間平衡而和諧的生存環(huán)境，不斷促進(jìn)人類和所有生靈生活方式的改良，優(yōu)化他們的生活空間，進(jìn)而將他們的生活狀態(tài)帶入極度合理與完善的境地。

2021 年6 月，中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)第四屆第九次常務(wù)理事擴(kuò)大會(huì)議，發(fā)布了《紡織行業(yè)“十四五”發(fā)展綱要》及《科技、時(shí)尚、綠色發(fā)展指導(dǎo)意見》闡明：“科技創(chuàng)新成為新動(dòng)能，科技創(chuàng)新能力是支撐點(diǎn)：要順應(yīng)科技創(chuàng)新“交叉融合”的潮流；要順應(yīng)科技創(chuàng)新“極化發(fā)展”的潮流；要順應(yīng)科技創(chuàng)新“應(yīng)用驅(qū)動(dòng)”的潮流，并強(qiáng)調(diào)綠色科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)碳中和的根本途徑[7]。”時(shí)尚產(chǎn)業(yè)目前的碳排放量占到全球排放量的8%，在政策導(dǎo)向的推動(dòng)力下，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)如何走向綠色未來？

第一，各大時(shí)尚品牌都以碳中和作為首要目標(biāo)，必須削減碳排放，提高碳排放透明度。聯(lián)合國(guó)2018 年《時(shí)尚業(yè)氣候行動(dòng)憲章》——Stella McCartney、Adidas和H&M等43個(gè)品牌已簽署——為企業(yè)設(shè)定了到2030年減排30%、到2050年實(shí)現(xiàn)凈零排放的目標(biāo)。開云集團(tuán)（Kering）也簽署了該憲章，而且他們還更進(jìn)一步，制定了到2025 年減排50%的目標(biāo)。“我們正在處理從牧場(chǎng)到精品店等所有環(huán)節(jié)涉及的碳排放問題，”Daveu表示品牌需要從供應(yīng)鏈開端就考慮到溫室氣體的影響。開云集團(tuán)目前有三分之二的能源供應(yīng)是綠色環(huán)保的，該公司還制定了一個(gè)抵消碳排放的計(jì)劃。但社會(huì)活動(dòng)組織Fashion Revolution2019 年報(bào)告稱，時(shí)尚行業(yè)前200 強(qiáng)品牌中，只有55%在網(wǎng)站上公布了它們的年度碳足跡，僅19.5%披露了供應(yīng)鏈碳排放情況（該行業(yè)超過一半的碳排放發(fā)生在供應(yīng)鏈環(huán)節(jié)）。目前對(duì)品牌未能達(dá)到聯(lián)合國(guó)目標(biāo)還沒有相應(yīng)的懲罰措施，因此有人呼吁實(shí)施適用于所有企業(yè)的碳排放稅。

第二，優(yōu)化供應(yīng)鏈，利用信息技術(shù)作為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。企業(yè)必須審視自己的供應(yīng)鏈以求實(shí)現(xiàn)更綠色的未來，提高企業(yè)在材料使用和服裝生產(chǎn)工藝等方面的透明度和可追溯性?；谛畔⒓夹g(shù)，塑造新型時(shí)尚產(chǎn)銷模型。在原材料方面，LVMH 承諾到2020年確保70%的供應(yīng)鏈采用“最高標(biāo)準(zhǔn)”，到2025年達(dá)到100%。Benard表示：“對(duì)所有原材料，我們都會(huì)尋求最佳（認(rèn)證）標(biāo)準(zhǔn)，或者與科學(xué)家合作，制定我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，比如在皮革方面?！笨勺匪菪砸彩菦Q定供應(yīng)鏈可持續(xù)性的一個(gè)重要因素。LVMH在今年5月宣布推出AURA平臺(tái)，該平臺(tái)將允許消費(fèi)者使用區(qū)塊鏈技術(shù)追蹤商品的生產(chǎn)歷史。與此同時(shí)開云集團(tuán)則希望到2025年其供應(yīng)鏈達(dá)到100%透明化。

第三，建立新型商業(yè)模式，循環(huán)時(shí)尚經(jīng)濟(jì)——一個(gè)其中所有產(chǎn)品都可以重復(fù)使用或完全分解的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)——將顛覆以不斷擴(kuò)大消費(fèi)為存在基礎(chǔ)的當(dāng)前商業(yè)模式。新型商業(yè)模式旨在幫助時(shí)裝業(yè)擺脫“制造更多，銷售更多”的思維模式，它們承諾長(zhǎng)期支持未來的消費(fèi)趨勢(shì)，包括關(guān)注環(huán)境和政治的新一代消費(fèi)者。工廠到消費(fèi)者商業(yè)模型（F2C）①F2C模式被描述為擴(kuò)大定制模式的門戶，F(xiàn)arfetch創(chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)使其出名，F(xiàn)2C模式接受了制造商銷售服裝并直接從工廠運(yùn)送到消費(fèi)者的理念。如果沒有中間人或知名品牌，工廠可以以遠(yuǎn)低于零售成本的價(jià)格出售。F2C模式有助于為時(shí)尚市場(chǎng)打造更可持續(xù)的增長(zhǎng)模式，已被中國(guó)工廠采用，并在亞馬遜等購(gòu)物平臺(tái)上直接銷售給消費(fèi)者。、二次交易商業(yè)模型（Re-Commerce Business Mode）②隨著向更可持續(xù)模式的過渡繼續(xù)推動(dòng)公司走向更積極的未來，我們看到采用再貿(mào)易商業(yè)模式的趨勢(shì)正在上升。轉(zhuǎn)向在線平臺(tái)，我們看到許多時(shí)尚品牌成為轉(zhuǎn)售模特的先鋒。像H&M這樣的公司正在探索再商業(yè)的機(jī)會(huì)。這家商業(yè)街巨頭在成為瑞典在線二手店Sellpy的主要所有者后，就潛入了時(shí)尚行業(yè)增長(zhǎng)最快的細(xì)分市場(chǎng)之一。、向上循環(huán)商業(yè)模型（Upward Circulation Business Model③向上循環(huán)盡管仍被認(rèn)為是一個(gè)利基市場(chǎng)Niche，但升級(jí)循環(huán)是一個(gè)圍繞著材料浪費(fèi)和修復(fù)、再利用、重新調(diào)整用途、翻新或升級(jí)為可銷售產(chǎn)品的過程。通過提高材料的質(zhì)量和使用壽命，我們可以看到跨價(jià)值鏈的合作。一個(gè)很好的例子是Kering’s Houses和非政府組織La Réserve des Arts 之間的合作。該合作伙伴的目標(biāo)是優(yōu)化Kering 運(yùn)營(yíng)中的皮革和紡織品廢料管理，以便創(chuàng)意專業(yè)人員能夠重復(fù)使用。2020 年6 月，Gucci將Gucci從電網(wǎng)中推出。該奢侈品牌的第一個(gè)系列是采用循環(huán)設(shè)計(jì)創(chuàng)新來倡導(dǎo)材料和紡織品的再生。、隨需應(yīng)變制造業(yè)務(wù)模式（on Demand Manufacturing Business Model）④從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向按需制造模式可能是生存與否的區(qū)別，它為時(shí)尚行業(yè)，特別是那些受流感疫情嚴(yán)重影響的行業(yè)提供了一條有希望的生命線。阿迪達(dá)斯（Adidas）和扎拉（Zara）等公司已經(jīng)介紹了這種商業(yè)模式的一些實(shí)例。據(jù)報(bào)道，他們正在試驗(yàn)隨需應(yīng)變技術(shù)，希望找到方法，使他們能夠小批量進(jìn)行設(shè)計(jì)。其他正在反思與傳統(tǒng)商業(yè)模式關(guān)系的是供應(yīng)部（Ministry of Supply）和拉法（Rapha）等初創(chuàng)企業(yè)。在客戶下訂單后，他們一直在3D打印機(jī)上制作一些作品。、租賃業(yè)務(wù)模式（Leasing Business Model）⑤預(yù)計(jì)到2029年，二手市場(chǎng)的規(guī)模將達(dá)到Fast Fashion的近兩倍，一次二手購(gòu)買可以平均節(jié)省1千克廢料、3040升水和22千克二氧化碳。根據(jù)艾倫麥克阿瑟基金會(huì)，租賃和轉(zhuǎn)售業(yè)務(wù)模式可以產(chǎn)生許多經(jīng)濟(jì)效益，如時(shí)裝銷售公司DePoP和VestaLee集體。他們?cè)诖俪煞b租賃和轉(zhuǎn)售商業(yè)模式的成功方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。另一家鼓勵(lì)客戶選擇租賃而不是購(gòu)買新衣服的企業(yè)是荷蘭初創(chuàng)企業(yè)Lena。為顧客提供一個(gè)服裝庫(kù)；這家總部位于阿姆斯特丹的公司自2018年以來一直鼓勵(lì)消費(fèi)者以不同的方式購(gòu)物。當(dāng)然，也有一些小問題，比如商品被退回、損壞或再也回不來，但這并沒有阻止這個(gè)小創(chuàng)新者解決時(shí)尚的一個(gè)大問題，并創(chuàng)建一個(gè)社會(huì)可持續(xù)性社區(qū)。，此五種新型商業(yè)模式正在引導(dǎo)時(shí)尚行業(yè)走向更具彈性的未來。

第四，投資研發(fā)未來材料，智能科技改變了服裝設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)。過去，服裝設(shè)計(jì)離不開面料、版型、工藝，且在傳統(tǒng)模式生產(chǎn)方式下受到諸多限制，技術(shù)的進(jìn)步使得服裝的物質(zhì)生產(chǎn)的手段和方法變得更加多樣，智能面料、可穿戴設(shè)備、功能性服裝、可降解面料、免洗抗皺服裝及3D打印等，這些都是技術(shù)革新在服裝產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)舉，完全打破了服裝固有的成型方法、制作流程、物質(zhì)載體和形式語(yǔ)言，也讓服裝本體與服裝設(shè)計(jì)思維發(fā)生巨變[8]。2018年由歐盟委員會(huì)主導(dǎo)，由初創(chuàng)企業(yè)、中小企業(yè)及金融家共同資助打造的專注于歐洲時(shí)尚和設(shè)計(jì)行業(yè)，旨在支持服裝尖端技術(shù)和創(chuàng)新的融合的紡織創(chuàng)新平臺(tái)DeFINE，為歐洲創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)師與企業(yè)供教育培訓(xùn)、跨界交流與技術(shù)支持。

可穿戴技術(shù)初創(chuàng)公司Tinker Design通過融合工匠技藝和尖端技術(shù)，重新定義足部護(hù)理方式，提出“鞋療法”的新概念，見圖1。小普利（Petit Pli）設(shè)計(jì)師受航空航天工程的啟發(fā)，以“生長(zhǎng)的衣服（Clothes That Grow）”為設(shè)計(jì)概念，針對(duì)兒童高增長(zhǎng)率的現(xiàn)象，研究一種超輕、加固、防雨、透氣面料且尺寸無(wú)限可變的面料，該服裝形態(tài)擺脫傳統(tǒng)成衣尺碼限制，使用人群也不再年齡及性別限制，有效提高了資源利用率，大大降低了服裝在生產(chǎn)系統(tǒng)中造成的碳排放，見圖2。秉承Navigating Textile Ocean in one Click 研發(fā)理念的Senstile 公司設(shè)計(jì)了一種智能傳感器，能夠捕捉紡織品的物理特性，然后將捕獲的數(shù)據(jù)集上傳到云端，讓設(shè)計(jì)師在不進(jìn)行物理觸摸的情況下了解織物的性能及與人體發(fā)生的五感關(guān)聯(lián)。

圖1 Tinker Design-VivoBarefoot

圖2 Petit Pli-Clothes That Grow

IL3X基于非標(biāo)準(zhǔn)化的個(gè)性化定制生產(chǎn)模式，研發(fā)的數(shù)字虛擬服裝及配飾，見圖3，開創(chuàng)了全新的消費(fèi)意識(shí)及消費(fèi)結(jié)構(gòu)，價(jià)格合理且不造成資源浪費(fèi)，目前設(shè)計(jì)出的數(shù)字服裝適用于Instagram、TikTok 和Snapchat 等虛擬空間的傳播。Ardrobe是一個(gè)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)服裝平臺(tái)，可以在視頻和圖片中穿著，并在社交媒體上與朋友分享。Studio HILO創(chuàng)造了全新的智能紡織技術(shù)，見圖4，重新定義從纖維到紡織品的生產(chǎn)流程，建立網(wǎng)格化數(shù)字平臺(tái)。Feel More Knitwear研發(fā)出具有集成生物識(shí)別數(shù)據(jù)的針織傳感器的當(dāng)代運(yùn)動(dòng)衫，能夠在運(yùn)動(dòng)時(shí)尚、人體健康管理中對(duì)人類身體和情感的健康評(píng)估進(jìn)行解碼。

圖3 IL3X虛擬服飾

圖4 Studio HILO智能紡織技術(shù)

染料作為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)最大的污染源之一，在染色過程中污染了20%的工業(yè)用水，產(chǎn)生大量的二氧化碳，對(duì)人體造成極大傷害。服裝染料來源于石油產(chǎn)品，只有小部分屬于天然染料，生物染技術(shù)（Biological Dyeing Technology）為紡織面料的綠色轉(zhuǎn)型提供技術(shù)支持，旨在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)紡織染色技術(shù)的未來，見圖5。

圖5 基于生物染技術(shù)的服裝設(shè)計(jì)

第五，革新時(shí)尚教育觀念，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，培育與支持下一代設(shè)計(jì)人才。時(shí)尚業(yè)的綠色未來最終還得指望下一代人才，倫敦時(shí)裝學(xué)院可持續(xù)時(shí)尚研究中心主任Dilys Williams 教授表示：“我們的學(xué)生才是第一代真正理解氣候變化的人。下一代人希望通過可持續(xù)發(fā)展的視角，從根本上改造整個(gè)時(shí)尚體系。正是這種想象力將推動(dòng)我們現(xiàn)在所需要的改變。”畢業(yè)于倫敦圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的KZENIYA，認(rèn)為皮革行業(yè)是世界上污染最嚴(yán)重的行業(yè)之一，不愿意購(gòu)買動(dòng)物皮革配件的客戶數(shù)量正在增加。25～34歲的人中有四分之一認(rèn)為自己是素食主義者，在過去3年中，接受素食主義的人數(shù)增加了600%，需要使用越來越多的生物/素食皮革，這些皮革在柔軟性和耐用性方面具有相同的特性。KZENIYA善于利用回收的水果廢料，研發(fā)出一個(gè)由蘋果廢料制成的生物/素食皮革制成的三件套袋，既不使用動(dòng)物材料，也不使用合成材料，其設(shè)計(jì)方式可使其永遠(yuǎn)被改造，從而解決過度消費(fèi)和時(shí)尚業(yè)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。袋子將穿孔，以便人們可以添加附件、珠寶和配件（姓名標(biāo)簽、姓名首字母、符號(hào)、形狀和字符）。利用產(chǎn)品中的廢棄材料，如橘皮，以實(shí)現(xiàn)更可持續(xù)的未來，并將廢物對(duì)環(huán)境的影響降至最低。生物染技術(shù)（botech）也為防治面料的綠色轉(zhuǎn)型提供技術(shù)支持，見圖6。

圖6 克澤尼亞有限公司（KZENIYA LTD）蘋果皮包

近些年國(guó)內(nèi)紡織業(yè)強(qiáng)調(diào)高新技術(shù)的大力投入，新冠疫情期間紡織品在防護(hù)服與隔離服等領(lǐng)域迅速研發(fā)有了新的應(yīng)用。2021年3月上海復(fù)旦大學(xué)高分子科學(xué)系花費(fèi)十年研發(fā)出一種可以顯示文字的智能發(fā)光織物，以涂有發(fā)光復(fù)合材料的鍍銀紗線作為經(jīng)紗，由凝膠制程的可導(dǎo)電紗線作為緯紗。這是一種具備顯示、穿戴、折疊、可清洗、太陽(yáng)能供電的新型智能電子織物，不僅能用于制作可發(fā)光圍巾、手套等新型可穿戴產(chǎn)品，還能與鍵盤、藍(lán)牙模塊等集成做交互式導(dǎo)航顯示器等，意味著人類能用袖子導(dǎo)航、發(fā)短信，且這種新材料織成的衣服可以緊跟人體不規(guī)則的輪廓，輕盈透氣，顛覆了對(duì)“衣”的傳統(tǒng)認(rèn)知，見圖7。2022年北京冬奧會(huì)，以北服團(tuán)隊(duì)作為牽頭單位，聯(lián)合6所高校、4個(gè)企業(yè)聯(lián)合攻關(guān)，解決“快、護(hù)、暖、美”四個(gè)關(guān)鍵技術(shù)問題，實(shí)現(xiàn)競(jìng)速類項(xiàng)目服裝、防護(hù)材料及裝備、耐低溫保障材料和技巧類項(xiàng)目服裝，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科（涉及紡織科學(xué)與工程、服裝設(shè)計(jì)與工程、機(jī)械工程、熱物理、生物力學(xué)、體育科學(xué)六個(gè)學(xué)科）知識(shí)技能的高度融合，見圖8。

圖7 2021年復(fù)旦大學(xué)研發(fā)的發(fā)光織物

圖8 北京2022冬奧會(huì)智能服裝設(shè)計(jì)

筆者認(rèn)為，高新技術(shù)具有技術(shù)“白象”、技術(shù)發(fā)展不完善、技術(shù)難以駕馭、冷漠不帶感情色彩四大特征。其一，技術(shù)“白象”論意味著技術(shù)能力過剩，技術(shù)的研發(fā)存在大部分隱性資源浪費(fèi)，產(chǎn)品的全部功能不可能完全被用戶使用，這些“白象”技術(shù)的投入導(dǎo)致了企業(yè)的決策成本及生產(chǎn)成本提高，用戶的學(xué)習(xí)成本提高等；其二，技術(shù)發(fā)展不完善，人類對(duì)技術(shù)的貪婪及過高期望值，會(huì)在技術(shù)不完善的時(shí)候展開利用；其三，技術(shù)難以駕馭，具有不可預(yù)測(cè)的結(jié)果，予人陌生感及恐懼感；其四，技術(shù)是冷漠的，本身不帶有感情色彩。但人類對(duì)技術(shù)的貪婪導(dǎo)致其過度研發(fā)，極大破化了設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

針對(duì)以上四大特征，要抓住其技術(shù)的本質(zhì)，才能善用技術(shù)。第一，“白象空間”造成資源浪費(fèi)，可采取縮小范圍、集中力量進(jìn)行單點(diǎn)破局，讓每一分投入變得有價(jià)值；第二，“需要是發(fā)明之母”⑥需要是發(fā)明之母：一般而言，需要乃發(fā)明之母。發(fā)明的出現(xiàn)可能是由于社會(huì)有一種未得到滿足的需要，人們普遍承認(rèn)，某種技術(shù)是不能令人滿意的，或是作用有限的。想要做發(fā)明家的人為金錢和名譽(yù)的前景所驅(qū)使，察覺到了這種需要，并努力去予以滿足。某個(gè)發(fā)明家最后想出了一個(gè)比現(xiàn)有的不能令人滿意的技術(shù)高明的解決辦法。如果這個(gè)解決辦法符合社會(huì)的價(jià)值觀，與其他技術(shù)也能協(xié)調(diào)，社會(huì)就會(huì)予以采納[9]。向“發(fā)明是需要之母”⑦發(fā)明是需要之母：一種全新技術(shù)通常被好奇心驅(qū)使的人在偶然情況下創(chuàng)造出來，但并不存在對(duì)他們所想到的產(chǎn)品有任何需要。一旦發(fā)明出來，發(fā)明者就得為他找到應(yīng)用的地方，其后，消費(fèi)者才能感受到“需要”[9]。的觀念轉(zhuǎn)變，減少技術(shù)的使用場(chǎng)景，進(jìn)行場(chǎng)景細(xì)化，保證技術(shù)的最高使用率；第三，技術(shù)的發(fā)明應(yīng)該是為普通大眾服務(wù)；第四，技術(shù)本身不帶有主觀性，不具有人感知與直覺能力，但是技術(shù)的創(chuàng)造者是有溫度的，可以基于對(duì)人性的理解，打造讓人愉悅，并且有溫度的產(chǎn)品?！凹夹g(shù)應(yīng)該為人類生活帶來更多東西，而不僅僅是產(chǎn)品性能的提高，他應(yīng)該使我們的生活更豐富、更有趣”。[10]研發(fā)智慧型機(jī)器，構(gòu)建人機(jī)“共同領(lǐng)域（Common Ground）”（缺乏共同領(lǐng)域是人類無(wú)法與機(jī)器溝通的主要原因[11]），實(shí)現(xiàn)“人機(jī)共生”，將是未來技術(shù)的發(fā)展發(fā)向。

三、以“心”的設(shè)計(jì)制造幸福

從“物的設(shè)計(jì)”“事的設(shè)計(jì)”走向“心的設(shè)計(jì)”，就是典型的設(shè)計(jì)生態(tài)轉(zhuǎn)化過程，見表1（表格來源：唐圣瀚，設(shè)計(jì)即溝通：企業(yè)提升設(shè)計(jì)力的10 個(gè)方法）。向“心”設(shè)計(jì)，重視消費(fèi)者的情感價(jià)值，打造有溫度的時(shí)尚產(chǎn)品，以設(shè)計(jì)制造幸福，將是未來服裝的設(shè)計(jì)宗旨。三宅一生在《身體工坊》（Bodyworks）中闡明：“在日本，洋服是指西方人的服飾，和服是指日本服飾，而我想要?jiǎng)?chuàng)造的是具有幸福感的服裝，我稱之為Fukuii（兼具衣服與好運(yùn)），設(shè)計(jì)就是制造幸福的過程[10]?！痹O(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展歷經(jīng)專業(yè)時(shí)期、整合時(shí)期、服務(wù)時(shí)期及數(shù)字時(shí)期。傳播媒介的革新導(dǎo)致溝通模式的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)行業(yè)的市場(chǎng)需求、業(yè)務(wù)內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)模式及服務(wù)模式也與時(shí)俱進(jìn)發(fā)生巨變。設(shè)計(jì)生態(tài)轉(zhuǎn)化路徑從“物的設(shè)計(jì)—事的設(shè)計(jì)—心的設(shè)計(jì)”見圖9，那么，技術(shù)化時(shí)代如何通過設(shè)計(jì)來制造幸福？

圖9 設(shè)計(jì)生態(tài)轉(zhuǎn)化路徑

表1 設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

1）服裝設(shè)計(jì)理念應(yīng)符合“形式美＋功能美＋文化內(nèi)涵及象征隱喻”，滿足消費(fèi)者本能層次、行為層次及反思層次的不用需求。美國(guó)西北大學(xué)心理學(xué)系教授安德魯·奧拓尼（Andrew Ortony）和威廉·雷維爾（William Revelle）研究發(fā)現(xiàn)，人類的大腦活動(dòng)分為3個(gè)層次：先天的部分，被稱為本能層次；控制身體日常行為的運(yùn)作部分，被稱為行為層次；還有大腦的思考部分，被稱為反思層次。每一個(gè)層次在人的整體機(jī)能中起到不同的作用，每一個(gè)層次都要求不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格[10]。在本能層次，注釋、感受和聲音等生理特征起主導(dǎo)作用，因此優(yōu)美的構(gòu)圖、干凈的外表和美感都是重要的因素。行為層次設(shè)計(jì)和使用相關(guān)，重在產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)。優(yōu)秀的行為層次設(shè)計(jì)有4個(gè)要素，即功能、易理解性、易用性和感受，感受是產(chǎn)生產(chǎn)品內(nèi)涵的主要原理。反思層次設(shè)計(jì)涵蓋諸多領(lǐng)域，它與信息、文化及產(chǎn)品的含義和用途息息相關(guān)，注重產(chǎn)品的內(nèi)涵或與自身的記憶關(guān)聯(lián)，反思層次的活動(dòng)決定個(gè)人對(duì)產(chǎn)品的整體印象。產(chǎn)品的“吸引力”是一種本能層次的表象，產(chǎn)品的“美”則來自反思層次，美超越了外表，它來自有意識(shí)的反思和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)受到知識(shí)、學(xué)識(shí)和文化的影響。

2）情感價(jià)值已經(jīng)成為設(shè)計(jì)極具價(jià)值的目標(biāo)[10]。過去的量體裁衣制作模式具有強(qiáng)烈的情感價(jià)值。由裁縫師量出適合客人尺寸來裁制出客人喜歡的款式，做出的服裝都很合身，但制作工藝復(fù)雜而緩慢，需要耗費(fèi)大量的勞動(dòng)力，因此價(jià)格不菲。將科技運(yùn)用到為客戶定制的每件產(chǎn)品上，實(shí)現(xiàn)大批量定制化生產(chǎn)，但這些產(chǎn)品并不會(huì)引起人們情感上的共鳴，因?yàn)榇笈靠蛻舳ㄖ圃试S客戶從一套固定的選項(xiàng)中挑選自己的選擇，但是沒有或根本沒有真正的個(gè)人關(guān)聯(lián)性和情感價(jià)值?！肮适隆背蔀楹诵?，成為人與物的紐帶，也是實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值的載體。訣竅就是制造出可以優(yōu)雅地老化的產(chǎn)品，讓它們以一種令人舒服的個(gè)人化方式與其主人一起老去。這種個(gè)人化蘊(yùn)涵著巨大的情感意義，可以豐富我們的生活。未來服裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循人類本能層次、行為層次及反思層次的不同需求，利用技術(shù)創(chuàng)新，以提高“個(gè)體滿意度”為設(shè)計(jì)宗旨，將情感價(jià)值作為成為設(shè)計(jì)的價(jià)值目標(biāo)。通過設(shè)計(jì)構(gòu)建人與物的信任關(guān)系、強(qiáng)化情感價(jià)值、滿足人類愉悅需求。正如諾曼·唐納德·A在《設(shè)計(jì)未來》一書中提到：“我們已經(jīng)來到了令人困惑又十分精彩的時(shí)代，危險(xiǎn)又有趣的時(shí)代。在本能上令人興奮，在行為上令人滿意，在意識(shí)上令人快樂?；蛟S，我們現(xiàn)在還沒有達(dá)到這一步，成功地實(shí)現(xiàn)這些期望有賴于未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)[11]”。

五、結(jié)語(yǔ)

自工業(yè)革命后，基于成衣大批量標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式，在時(shí)尚資本、媒體及全球化貿(mào)易共同運(yùn)作下而形成的國(guó)際時(shí)尚體系（流行體系），是一種時(shí)尚殖民主義。上游國(guó)家通過“奢侈品戰(zhàn)略”，操控及統(tǒng)領(lǐng)各國(guó)時(shí)尚消費(fèi)意識(shí)及消費(fèi)行為，剝削“下游國(guó)家”勞動(dòng)力以賺取高額利潤(rùn)為目標(biāo)，給下游國(guó)家造成嚴(yán)重的環(huán)境污染、庫(kù)存積壓、勞動(dòng)力剝削等社會(huì)倫理道德問題。信息技術(shù)的發(fā)展顛覆了傳統(tǒng)的服裝生產(chǎn)方式，信息技術(shù)將成為生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力，智能面料、可穿戴設(shè)備、功能性服裝、可降解面料、生物染面臨、免洗抗皺服裝及3D打印等，完全顛覆了服裝固有的成型方法、制作流程、物質(zhì)載體和形式語(yǔ)言，也讓服裝本體與服裝設(shè)計(jì)思維發(fā)生巨變?！霸O(shè)計(jì)生態(tài)觀”作為信息時(shí)代的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的道德風(fēng)向標(biāo)，設(shè)計(jì)生態(tài)不同于生態(tài)設(shè)計(jì)，后者體現(xiàn)于人類設(shè)計(jì)行為對(duì)環(huán)境的作用，而前者強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)本身的生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)需要符合自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)及文化生態(tài)，設(shè)計(jì)生態(tài)意識(shí)是對(duì)自身生命價(jià)值的體認(rèn)，是對(duì)外在自然美的發(fā)現(xiàn)，是人與自然的生命共感，超越了人類主體對(duì)自身生命的關(guān)愛，超越了役使自然而只為人所用的價(jià)值取向的狹隘，使人類主體將自身生命與對(duì)象世界包括整個(gè)社會(huì)與自然和諧交融。在“設(shè)計(jì)生態(tài)觀”的指導(dǎo)下，借助信息技術(shù)的力量，以人類情感價(jià)值為導(dǎo)向，以人與萬(wàn)物共融為目標(biāo)，構(gòu)建綠色時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，讓時(shí)尚設(shè)計(jì)服務(wù)可持續(xù)發(fā)展。