芻議創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)中“自我規(guī)則”的建立

聞小英

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

眾所周知，設(shè)計(jì)是需要靈感的。靈感的出現(xiàn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是無法人為控制的無意識(shí)思維。靈感具有瞬間型、受誘發(fā)性和偶然性，往往是一剎那。靈感的產(chǎn)生與設(shè)計(jì)師的“積累”有關(guān)，即多觀察、多收集、多整理、多思考、多交流。設(shè)計(jì)師都希望有源源不斷的靈感，就需要科學(xué)的思維方式和創(chuàng)新創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方法，建立一套個(gè)人的“自我規(guī)則”，有利于自身綜合素質(zhì)的提高與設(shè)計(jì)能力的拓展。

一、創(chuàng)建“自我規(guī)則”之一：審慎自我，樹立自信

社會(huì)中的“大咖”之所以會(huì)成功，是其才華和能力遠(yuǎn)勝于同行者及同時(shí)代人。很大程度上體現(xiàn)的是他們能“了解自我”，悉知自己的“優(yōu)點(diǎn)”與“長(zhǎng)處”，能“揚(yáng)長(zhǎng)避短”不斷“補(bǔ)拙”，有很強(qiáng)的意志力并通過不斷努力將其在專業(yè)領(lǐng)域里的“才能”發(fā)揮到極致。韓愈在《師說》中 談到“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，要想在設(shè)計(jì)領(lǐng)域“出類拔萃”，除了能吃苦耐勞、用心鉆研外，還要有敏銳的觀察力、不凡的設(shè)計(jì)力等，要具備這些能力，就要養(yǎng)成不斷“審慎自我”的良好習(xí)慣?！霸O(shè)計(jì)界”的“審慎自我”，首先是了解自己的“喜好”：即對(duì)文學(xué)、音樂、影視、藝術(shù)家、藝術(shù)品、娛樂、物態(tài)、廓形、顏色、材質(zhì)等的喜好；其次要分析這些“喜好”的“層次”，亦就是先將這些“喜好”歸類整理，再分析其所在的品類檔次：高雅、質(zhì)樸還是通俗等；最后要總結(jié)出喜好的“風(fēng)格”，并對(duì)自己的“喜好風(fēng)格”樹立堅(jiān)定的信念，堅(jiān)信自己能在此領(lǐng)域中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。通過“右手直覺，左手解析”，“設(shè)計(jì)”就是在“直覺”與“邏輯”兩者間找到最適合的平衡后組合而成的。直覺挑選與創(chuàng)作相關(guān)的事物，再理性地組合并用邏輯來分析其合理性，使直覺與邏輯兩者兼顧、系統(tǒng)合理。設(shè)計(jì)師審慎自我樹立自信固然重要，但不可“剛愎自用”一味地追求“風(fēng)格”而使設(shè)計(jì)“僵化”。所以，在“審慎自我”的“喜好”時(shí)，要理性地審慎“厭惡”。進(jìn)行新的創(chuàng)作時(shí)應(yīng)去除原有習(xí)慣，接受“討厭”的事物。因?yàn)閭€(gè)人的“固有觀念”會(huì)影響對(duì)事物的判斷，形成“以偏概全”的思想，從而影響設(shè)計(jì)師的發(fā)展。

二、創(chuàng)建“自我規(guī)則”之二：打破慣例，形成風(fēng)格

文章開頭談到靈感產(chǎn)生于多觀察、多收集、多整理、多思考、多交流，“審慎自我”是合理組合“喜好”，把它做得精益求精、盡善盡美。列出“厭惡”的事物將其打亂重組，通過色彩搭配、形態(tài)大小、面積對(duì)比等方法改變?cè)袠用玻怪疅ㄈ灰恍鲁蔀樾路f、奇特的設(shè)計(jì)，這種做法也是創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)中“打破慣例”的手段之一。當(dāng)然，“打破慣例”還有其它的方法：優(yōu)選編排、變形配置、版面調(diào)整等，無非是“變換方向”、“縮放比例”、“協(xié)調(diào)色彩”等，操作時(shí)要科學(xué)、合理、恰到好處?！按蚱茟T例”就能產(chǎn)生新視點(diǎn)，經(jīng)常練習(xí)對(duì)“理所當(dāng)然”的事物抱有懷疑心態(tài)，是尋找新視點(diǎn)的很好訓(xùn)練方法。就像伽利略質(zhì)疑亞里斯多德，愛因斯坦質(zhì)疑牛頓?！按蚱茟T例”的最終目的是形成風(fēng)格！“審慎自我”的“喜好”與“厭惡”，這便是設(shè)計(jì)師“身體特性”、“習(xí)慣特征”、“氣質(zhì)特征”，是設(shè)計(jì)師形成創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)的個(gè)性風(fēng)格的主要組成因素。如下圖1，日本國(guó)際藝術(shù)大師草芥彌生的作品。她一生都以圓點(diǎn)創(chuàng)作，作品個(gè)性鮮明。另外，設(shè)計(jì)師的“實(shí)際思考”也是個(gè)性風(fēng)格形成的主要因素。每個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)背后都離不開設(shè)計(jì)師“嘔心瀝血”的“實(shí)際思考”。設(shè)計(jì)表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師的個(gè)性風(fēng)格，假如把設(shè)計(jì)理念比喻成抽象的“計(jì)劃”，那么“實(shí)際思考”后的外觀與營(yíng)銷是“核心內(nèi)容”，流行與利潤(rùn)才是“結(jié)果”。圖2是瑞士籍平面設(shè)計(jì)大師尼古拉斯·卓斯樂的作品，充分展示了他對(duì)音樂會(huì)的詮釋。設(shè)計(jì)師一旦形成“個(gè)性風(fēng)格”，那么接下來要做的是“調(diào)整風(fēng)格”、“改變風(fēng)格”，只有在反復(fù)的“折騰”中，年輕的設(shè)計(jì)師才能由“菜鳥”成長(zhǎng)為合格的“設(shè)計(jì)師”，將來成長(zhǎng)為“設(shè)計(jì)大師”。

圖1 芥彌生作品

圖2 尼古拉斯·卓斯樂作品

三、創(chuàng)建“自我規(guī)則”之三：博識(shí)多通，推陳出新

設(shè)計(jì)師的理想是成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“常青樹”！要實(shí)現(xiàn)它就必須“修煉”自己，平時(shí)養(yǎng)成多觀察、多收集、多整理、多思考、多交流的習(xí)慣，虛心接受新事物，努力學(xué)習(xí)、不斷積累，慢慢地變成“博識(shí)多通”的“大咖”。設(shè)計(jì)界的“博識(shí)多通”更多的是“見多識(shí)廣、觸類旁通”之意。不僅會(huì)“神拿來”、“魔借簽”，而且不“固步自封”?！安┳R(shí)多通”體現(xiàn)在：1.“神拿來”、“魔借簽”不是“模仿”，而是在理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提取“本質(zhì)”，以新“樣貌”的設(shè)計(jì)再呈現(xiàn)。誠(chéng)如哲學(xué)家海德格爾所說：“如果真理存在，那也要?jiǎng)兊羝渫獾膶訉用婕啿拍芸吹剿?。?.“博識(shí)多通”的能力還體現(xiàn)在“設(shè)計(jì)”能抓住“絕妙的瞬間”，即最能體現(xiàn)事物特征和風(fēng)格的“鏡頭”，亦是最精彩的。圖3是眾多籃球賽廣告圖片中最出彩的。3.有快速的反應(yīng)力，善于發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)也是體現(xiàn)“博識(shí)多通”能力的一方面。創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)的產(chǎn)品、商品，只有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候推向市場(chǎng)呈現(xiàn)給顧客，才能有好的銷售業(yè)績(jī)和可觀的利潤(rùn)。就如說相聲，掌握好抖“包袱”的時(shí)間點(diǎn)，才能讓觀眾“爆笑”。4.“博識(shí)多通”的另一方面能力體現(xiàn)在使創(chuàng)新創(chuàng)意的設(shè)計(jì)成為“自媒體”。任何事物都能成為媒體，任何事物都能比擬為媒體。一般來講，人們對(duì)待舊事物通常會(huì)“熟視無睹”，目光會(huì)被新事物吸引，并對(duì)其產(chǎn)生反應(yīng)。要使新事物、商品成為“自媒體”，必須用構(gòu)筑“品牌”的理念來打造它并為此做出各種設(shè)計(jì)。使其“掌控”人，產(chǎn)生“購(gòu)買欲”來購(gòu)買且購(gòu)買與之相關(guān)的系列商品。以上列舉的“博識(shí)多通”能力僅是冰山一角，設(shè)計(jì)師擁有的“博識(shí)多通”能力越多，則創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)、推陳出新的能力就越強(qiáng)大。

圖3 籃球廣告圖片

四、結(jié)語

時(shí)代在變，不變的是人們對(duì)美好生活與事物的向往與追求。藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、專業(yè)人士是“美”的締造者，要使“生命之樹”長(zhǎng)盛不衰，建立創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)的“自我規(guī)則”尤為重要，才能“立保自身”傲立于業(yè)界巋然不動(dòng)。