戲劇藝術(shù)傳播的移動(dòng)媒體應(yīng)用方式探析

（上海理工大學(xué) 上海 200093）

中國(guó)戲劇作為中國(guó)的文化符號(hào)之一，從古至今都擁有著強(qiáng)大的生命力。本文的戲劇藝術(shù)指的是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，與現(xiàn)代的影視戲劇藝術(shù)不同，并不具備很強(qiáng)的商業(yè)屬性，它所固有的是極強(qiáng)的文化屬性，它不僅僅限于地域文化特點(diǎn)，還有著鮮明的民族文化烙印。每一個(gè)時(shí)代都少不了戲劇藝術(shù)的傳播，戲劇承載著時(shí)代文明的進(jìn)步，而文明也刻印在戲劇傳播的過(guò)程中。如果沒(méi)有文化的傳播，戲劇文化將是一種“死文化”；如果沒(méi)有戲劇文化的傳播，文化的傳播將喪失一條重要的路徑。正是因?yàn)橛兄鴺O強(qiáng)的文化屬性，戲劇藝術(shù)的傳承與傳播才會(huì)亟需得到關(guān)注及討論。本文將著眼于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下戲劇藝術(shù)傳播面臨的痛點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合移動(dòng)媒體的傳播應(yīng)用方式，給出提升戲劇藝術(shù)傳播影響力的合理建議。

一、戲劇藝術(shù)傳播方式的演變

古代戲劇的傳播方式主要有文字與表演兩種，文字傳播即劇本傳播，表演傳播即舞臺(tái)傳播。舞臺(tái)傳播這一傳播方式從古至今都是戲劇藝術(shù)傳播必不可少的傳播方式之一，即便當(dāng)代的戲劇藝術(shù)傳播增添了線上觀戲、電子藝術(shù)期刊等藝術(shù)傳播手段，但能夠引發(fā)受眾關(guān)注，滿足其期待心理的，依舊是劇場(chǎng)中的舞臺(tái)表演形式，也就是要達(dá)到“戲劇場(chǎng)”的效果?！皯騽?chǎng)”是以共同交流和感受為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的環(huán)境和心理時(shí)空。群體會(huì)在“戲劇場(chǎng)”中不斷進(jìn)行心理及情緒反饋，由此達(dá)到集體無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，產(chǎn)生心理趨同，這便達(dá)到了戲劇藝術(shù)傳播之目的。由此，從戲劇藝術(shù)的歷時(shí)性傳播中可以發(fā)現(xiàn)，在這一傳播過(guò)程中，傳播者、傳播對(duì)象、傳播手段均發(fā)生了變化，只有傳播內(nèi)容即故事原型本身未變。此外，舞臺(tái)傳播仍是戲劇藝術(shù)傳播最主要的方式。因此，本文在探討移動(dòng)媒體應(yīng)用方式時(shí)，也會(huì)遵循這一既有慣例。

二、戲劇藝術(shù)傳播在當(dāng)下面臨的問(wèn)題

（一）演員自身價(jià)值定位呈現(xiàn)“低追求”

一個(gè)優(yōu)秀的戲劇演員，需要努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)，這樣才能更好地傳承民族文化和民族精神。一臺(tái)好戲，需要行當(dāng)齊全，才能贏得滿堂喝彩。但是，隨著群體意見(jiàn)領(lǐng)袖的興起，人人都想當(dāng)“名人”，人人都想受追捧，加之充斥著商業(yè)價(jià)值，部分戲劇演員開(kāi)始變得浮躁。需要吃苦練功的武旦逐漸沒(méi)人去研習(xí)了，適齡的梨園子弟往往更青睞于大女主——花旦。某戲劇青年演員說(shuō)：“武旦又累又苦，哪有花旦輕松，練練唱便能獲得一群粉絲。”

這與上個(gè)世紀(jì)老藝術(shù)家對(duì)戲劇修習(xí)的態(tài)度截然不同?；磩√┒泛谓刑?，從《三女搶板》中的黃伯賢，到《秦香蓮》中的王廷玉和包拯，再到《楊家將》中的楊六郎和楊令公等，何先生十歲登臺(tái)，由丑角，改老生，再兼小生、凈，可謂生、凈、丑，三行當(dāng)俱全。老藝術(shù)家勇于創(chuàng)新、自成一派，由此才推動(dòng)了淮劇藝術(shù)的發(fā)展。這一種嚴(yán)于律己、業(yè)精于勤的精神，在如今的梨園界實(shí)屬少見(jiàn)。

（二）劇團(tuán)文化品牌推廣顯露“弱能量”

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶快速發(fā)展，加上疫情加速各行業(yè)“云化“，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)月活躍用戶數(shù)在2020 年3 月成功突破11.56 億，其中值得注意的是，41 歲以上用戶較去年增長(zhǎng)了965 萬(wàn)。

泛娛樂(lè)行業(yè)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下飛速生長(zhǎng)，同時(shí)迸發(fā)出強(qiáng)大的能量，而文化行業(yè)中的戲劇藝術(shù)卻呈現(xiàn)出相對(duì)孱弱的態(tài)勢(shì)。同類比較曲藝藝術(shù)，地方戲劇團(tuán)體沒(méi)有能力形成一個(gè)“劇團(tuán)文化品牌”，圖1 為相聲社團(tuán)品牌德云社官網(wǎng)，由此可見(jiàn)，地方劇團(tuán)缺少專業(yè)化市場(chǎng)品牌運(yùn)營(yíng)能力。

圖1

另外，劇團(tuán)改制雖然改變了劇團(tuán)的運(yùn)營(yíng)模式，但是工作的思維模式卻沒(méi)有改變。尤其是地方劇團(tuán)，因?yàn)槿鄙僖痪€城市劇團(tuán)的國(guó)內(nèi)外戲劇藝術(shù)交流機(jī)會(huì)，所以容易導(dǎo)致舞臺(tái)藝術(shù)固守成規(guī)，疲于轉(zhuǎn)型，懶于創(chuàng)新。

這兩點(diǎn)原因?qū)F(tuán)文化品牌的形成及推廣產(chǎn)生了影響。

（三）戲劇藝術(shù)受眾呈現(xiàn)“老群體”

圖2

隨著各省市文化惠民工程的開(kāi)展，不少劇團(tuán)開(kāi)始在各地進(jìn)行藝術(shù)展演，有的在當(dāng)?shù)貏?chǎng)進(jìn)行惠民演出，有的送戲下鄉(xiāng)，舞臺(tái)車開(kāi)進(jìn)田間地頭，開(kāi)到廣場(chǎng)周邊，不一會(huì)就能匯集一群人（如圖2）。但是在人群中我們也可以看到以老年人為主，老年人習(xí)慣于線下看戲閑談的休閑方式，而這恰恰也是年輕人不習(xí)慣的休閑方式。這些年的“送戲進(jìn)校園”活動(dòng)，目的就是打開(kāi)年輕人的視野，讓年輕人去了解、去接觸戲劇，但是年輕人對(duì)戲劇的了解也就僅僅局限于劇場(chǎng)傳播，往往也只有在“戲劇場(chǎng)”中達(dá)到集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)，對(duì)戲劇文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同，而當(dāng)走出劇院，這種認(rèn)同感便會(huì)消失，等待下一次被喚醒。對(duì)戲劇抱有熱情的老年人會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)唱段而去找收音機(jī)來(lái)進(jìn)行重溫，老年人也會(huì)因?yàn)閼騽?ài)好的相投而形成“票友”團(tuán)體，也就是互聯(lián)網(wǎng)思維中的社群。移動(dòng)媒體如何帶動(dòng)戲劇欣賞受眾年齡范圍的擴(kuò)大，也是本文需要去探析的問(wèn)題之一。

（四）劇種振興愿景表現(xiàn)“小格局”

本文隨機(jī)選擇了20 個(gè)戲劇相關(guān)網(wǎng)站，包含戲劇資訊、戲劇資料、戲劇宣傳等多個(gè)方面，借此來(lái)統(tǒng)計(jì)其是否具有英文語(yǔ)言切換功能（表1）。數(shù)據(jù)顯示，在20 個(gè)戲劇藝術(shù)相關(guān)的線上網(wǎng)站中，僅有2 個(gè)網(wǎng)站具有中英文切換功能，由此可以推斷，中國(guó)各地特色劇種的發(fā)展眼光僅局限在國(guó)內(nèi)，對(duì)于走出國(guó)門，獲得更多的海外關(guān)注度并未加以重視。

表1：戲劇相關(guān)網(wǎng)站是否具有英文語(yǔ)言切換功能的情況統(tǒng)計(jì)

國(guó)內(nèi)外信息的互通連接度不夠也導(dǎo)致了戲劇藝術(shù)傳播視野的受限，而移動(dòng)媒體的廣泛傳播可以打破這一地域阻隔。

三、戲劇藝術(shù)傳播中移動(dòng)媒體應(yīng)用的幾種方式

（一）移動(dòng)媒體的概念

移動(dòng)媒體，可以理解為可移動(dòng)狀態(tài)下進(jìn)行傳播的傳播工具。作為信息流動(dòng)的過(guò)程，傳播的實(shí)現(xiàn)有賴于媒介的存在，因?yàn)閭鞑サ陌l(fā)生需要中介。移動(dòng)媒體也就成為媒體中介，帶動(dòng)信息的傳播。對(duì)于“移動(dòng)”一詞的理解，我們可以從三個(gè)層面來(lái)看，分別是使用場(chǎng)景、觸達(dá)范圍及媒體景觀。從使用場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，傳播開(kāi)始在移動(dòng)中進(jìn)行。人們隨身攜帶手機(jī)、平板、手提電腦等電子設(shè)備，因此信息傳播的使用場(chǎng)景不再受限。從觸達(dá)范圍來(lái)說(shuō)，移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)的無(wú)所不在促成了移動(dòng)傳播的無(wú)所不在，并且，隨著技術(shù)的發(fā)展，時(shí)間間隔被縮短，因此，信息在人與人之間隨時(shí)發(fā)生著移動(dòng)交換。從媒體景觀來(lái)說(shuō)，移動(dòng)媒體已經(jīng)融入了現(xiàn)代人的日常生活，并且實(shí)現(xiàn)了能夠跨越距離的全球性聯(lián)絡(luò)。由此可得出，移動(dòng)媒體的廣泛應(yīng)用是網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)展成為移動(dòng)傳播的必需工具。

（二）移動(dòng)媒體應(yīng)用的幾種方式

1.戲劇+大IP

IP 概念日趨流行，但能把IP 用好的很少。羅振宇在2020 年的跨年演講中提到IP，他說(shuō)，IP 是能夠憑借自身吸引力，掙脫單一平臺(tái)束縛的虛構(gòu)的內(nèi)容。IP 概念隨著運(yùn)用的廣泛，也逐步泛化。以盛趣游戲?yàn)槔?，盛趣游戲作為中?guó)領(lǐng)先的互動(dòng)娛樂(lè)內(nèi)容運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，不斷推進(jìn)“精品化”、“全球化”、“新文化”三大戰(zhàn)略，在與敦煌研究院近三年的合作對(duì)話中，也在主推文物IP，在調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，敦煌壁畫(huà)本身已經(jīng)成為一種中國(guó)文化符號(hào)，以敦煌壁畫(huà)為主題的月餅臺(tái)燈禮盒、鼠標(biāo)墊等文創(chuàng)產(chǎn)品也都是對(duì)敦煌壁畫(huà)這一IP進(jìn)行的再創(chuàng)造，這個(gè)IP 本身就能夠吸引有審美及消費(fèi)能力的目標(biāo)受眾。

從這一點(diǎn)上來(lái)看，需要探究戲劇藝術(shù)中可挖掘的IP 概念。不同的劇種必然有幾部膾炙人口的好戲，并且名字也都是大家耳熟能詳?shù)?。越劇的《梁山伯與祝英臺(tái)》、黃梅戲的《女駙馬》、昆曲的《牡丹亭》……本身的人物就已經(jīng)形成了IP 概念，把戲劇IP 概念放進(jìn)移動(dòng)媒體中，我們可以延伸出的不僅是互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)電商，還可以助推移動(dòng)終端的游戲開(kāi)發(fā)，當(dāng)然，技術(shù)層面必然需要依托專業(yè)公司的輔助，但戲劇藝術(shù)家可以提供戲劇方面的專業(yè)知識(shí)，讓?xiě)騽∷囆g(shù)呈現(xiàn)出“精品化”的效果。再回到IP 概念載體本身，戲劇IP 自然也可以推出相應(yīng)劇種的科普視頻，通過(guò)動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、新媒體圖文等表現(xiàn)形式，來(lái)增強(qiáng)IP 的影響力。

2.戲劇+云戲臺(tái)

值得欣喜的是，越來(lái)越多的劇團(tuán)開(kāi)始積極探索自媒體矩陣的建設(shè)，但依舊缺乏較為專業(yè)的指導(dǎo)，由此也導(dǎo)致了自媒體內(nèi)容的良莠不齊。當(dāng)然，也不乏積極適應(yīng)時(shí)代變化的劇團(tuán)。以江蘇省淮劇團(tuán)為例，受疫情影響，線下劇場(chǎng)演出暫停，大型古裝淮劇《貍貓換太子》（一本）首演大膽采用“云直播”的線上方式和觀眾們見(jiàn)面，并且在時(shí)下最流行的短視頻平臺(tái)嘗試全程直播（圖3）。直播當(dāng)天，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，演出累計(jì)觀看人次高達(dá)31 萬(wàn)，其中江蘇省淮劇團(tuán)的抖音直播間觀看人次達(dá)到8000 以上；鹽阜大眾報(bào)、鹽城文旅兩家媒體的新浪微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)的點(diǎn)擊量達(dá)30w；觀眾留言互動(dòng)高達(dá)20000 條，好評(píng)如潮。

由此可以得出，戲臺(tái)展演“移動(dòng)媒體化”滿足了中老年人的觀劇需求，同時(shí)也打破了劇場(chǎng)座位限制，解決了活動(dòng)空間有限等問(wèn)題。地方戲劇團(tuán)體應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)傳播環(huán)境，在抖音、b 站、騰訊視頻等平臺(tái)上搭建“云戲臺(tái)”，充分實(shí)現(xiàn)戲劇劇場(chǎng)的移動(dòng)媒體化。

戲劇藝術(shù)的移動(dòng)媒體化不僅僅局限于舞臺(tái)演出本身，還可以包括《戲碼頭》等相關(guān)的精品戲曲類綜藝，對(duì)當(dāng)代藝壇的代表人物進(jìn)行采訪，根據(jù)劇種發(fā)展攝制劇種紀(jì)錄片等。戲劇文化博大精深，梨園忠孝節(jié)義之精神，需要更多的展演平臺(tái)來(lái)傳播，而移動(dòng)媒體就為這樣的需求提供了廣闊的空間。

圖3

3.戲劇+云珍藏

目前，戲劇藝術(shù)的保存依賴于光盤、書(shū)籍等物質(zhì)媒介，這也反映了劇種“弱能量“的特征，個(gè)別劇團(tuán)可以根據(jù)政策獲得相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持來(lái)更好地完成戲劇藝術(shù)的保留及展示，這種表現(xiàn)形式可能是具體的劇種博物館或其他類型的博物館，而數(shù)字化資源采集的方式雖然存在，質(zhì)量卻并不高，并沒(méi)有發(fā)揮移動(dòng)媒體數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)。新媒體技術(shù)在傳統(tǒng)戲劇數(shù)字化保護(hù)和傳播的過(guò)程中，缺乏統(tǒng)一管理，資源利用率低。資源數(shù)字化共享和傳播程度不夠，資源庫(kù)平臺(tái)缺乏交互性。因此，需要建立戲劇藝術(shù)虛擬展廳，達(dá)到在線欣賞的目的。以京劇文化藝術(shù)推廣app（手機(jī)應(yīng)用軟件）“晬顏”為例，名稱雖然選擇了比較生僻的漢字，但是其中的頁(yè)面做得很別致，也具備很強(qiáng)的交互性。該app 中，設(shè)置了“走進(jìn)歷史”和“創(chuàng)作形象”兩大版塊（圖4）。以“凈”角為例，先一句話介紹了這個(gè)行當(dāng)——“凈行，京劇中性格、品質(zhì)或相貌有突出特征的男性人物”，當(dāng)點(diǎn)擊“凈”字按鈕時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“正凈”的具體闡釋——又叫“大花臉”、“大花面”，常為性格正直剛烈的男子，表演是以唱工為主，所以又叫唱工花臉。唱工花臉還有兩個(gè)專門名稱，一個(gè)叫銅錘，還有一個(gè)叫黑頭。當(dāng)再次點(diǎn)擊頁(yè)面，就會(huì)出現(xiàn)具體人物示例——項(xiàng)羽，點(diǎn)擊項(xiàng)羽，可以參閱《霸王別姬》的劇目簡(jiǎn)單介紹，同時(shí)配以“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”這樣的耳熟能詳?shù)脑?shī)詞唱段。隨后，點(diǎn)擊扮相，就可以看到厚底靴、霸王靠、黑滿、八面威、黑色花三塊瓦臉等具體扮相細(xì)節(jié)，輕觸可以看見(jiàn)大圖并得知物件的具體介紹。界面的右上方還可以播放經(jīng)典的唱段?？梢?jiàn)，其較為全面地進(jìn)行了凈行的戲劇藝術(shù)科普。第二個(gè)版塊“創(chuàng)作形象”，則可以根據(jù)用戶的偏好，對(duì)形象進(jìn)行換裝，同時(shí)設(shè)置了分享按鈕，加強(qiáng)社群傳播?！皶嶎仭彪m然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了戲劇藝術(shù)的科普傳播，但是其內(nèi)容都是以動(dòng)畫(huà)為主要表現(xiàn)形式，對(duì)于戲劇藝術(shù)，特別是表演物件沒(méi)有做到極佳的還原，缺乏真實(shí)性及藝術(shù)感。在這里還可以提到另一個(gè)手機(jī)應(yīng)用軟件“文物加”，文物加設(shè)置了“文創(chuàng)定制”、“手工定制”、“文物導(dǎo)覽”、“優(yōu)選商城”四個(gè)版塊，實(shí)現(xiàn)了與用戶的高互動(dòng)性，滿足了用戶的定制化需求，不得不提的就是“文物導(dǎo)覽”這個(gè)版塊，分門別類地聯(lián)合各地博物館進(jìn)行文物IP 的傳承及開(kāi)發(fā)，同時(shí)在建立合作的基礎(chǔ)上，設(shè)置主題館，將文物分為“青銅館”、“陶瓷館”、“琺瑯館”、“漆器館”、“書(shū)畫(huà)館”、“琉璃館”，同時(shí)設(shè)計(jì)“歷史長(zhǎng)河”主版塊，梳理出文物的時(shí)間線，將上下五千年的華夏文明展現(xiàn)到極致。以“玉堂富貴瓶”為例（圖5），利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行琺瑯?biāo)囆g(shù)品的講解，圖文并茂，具有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

根據(jù)以上的分析，來(lái)討論戲劇藝術(shù)“云珍藏”式的移動(dòng)媒體應(yīng)用：第一，可以利用3D 建模技術(shù)來(lái)對(duì)戲劇藝術(shù)品進(jìn)行采樣，實(shí)現(xiàn)用品乃至于藏品的線上展示；第二，充分發(fā)揮移動(dòng)媒體已具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用視頻、音頻、圖文等方式來(lái)對(duì)戲劇藝術(shù)進(jìn)行全方位的介紹；第三，充分考慮用戶的交互性及手機(jī)應(yīng)用的功能性，利用電商，及本文中提到的IP開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)戲劇藝術(shù)的文創(chuàng)盈利。

圖4

圖5

四、戲劇藝術(shù)傳播的未來(lái)可能性

中國(guó)戲劇雖然在當(dāng)下的移動(dòng)媒體環(huán)境中略顯劣勢(shì)，但是它依舊有著頑強(qiáng)的生命力。戲劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且極具地域特色和獨(dú)特文化品格，正因如此，它的未來(lái)才具有更多可能性。我國(guó)當(dāng)代公眾文化消費(fèi)的樣態(tài)跟隨“全球化”浪潮已經(jīng)步入了“全民娛樂(lè)”大格局。戲劇藝術(shù)雖然已被國(guó)內(nèi)一些學(xué)者區(qū)分為“趨向主流藝術(shù)的非營(yíng)利戲劇”和“趨向大眾娛樂(lè)的商業(yè)戲劇”兩種方向，但本文卻認(rèn)為戲劇藝術(shù)可以在這兩種方向上博采眾長(zhǎng)。戲劇藝術(shù)可以利用商業(yè)戲劇的媒體融合策略，聯(lián)合傳統(tǒng)媒體和新興媒體建立有效傳播渠道。同時(shí)，戲劇藝術(shù)也可以加強(qiáng)受眾的參與，積極向年輕人平臺(tái)靠攏，利用各個(gè)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合不同的內(nèi)容策劃，來(lái)讓觀眾成為戲劇傳承和傳播的參與者。戲劇藝術(shù)再創(chuàng)造可以融合新興內(nèi)容元素來(lái)打開(kāi)年輕人市場(chǎng)，因?yàn)橛行┦挛锉仨毾冗M(jìn)入受眾視野，才會(huì)有后續(xù)的發(fā)展可能性。

戲劇藝術(shù)無(wú)論如何發(fā)展，都不能忽視其社會(huì)性文化產(chǎn)品的定位。我們也必須堅(jiān)持戲劇作為主流藝術(shù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的文化責(zé)任，為人們帶去有價(jià)值的，對(duì)于生活、生命的感悟與思考，這才是戲劇最應(yīng)該做好的一件事。