牛題材郵票的文化內(nèi)涵與生肖牛票上的中國(guó)風(fēng)

魯振翔

唐代著名文學(xué)家柳宗元曾在《牛賦》一文中對(duì)牛的外觀做了細(xì)致的介紹，以“牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿膽”贊其體形魁梧碩大，稱其聲音低沉渾厚；以“抵觸隆曦，日耕百畝。往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉(cāng)，己不適口”寫其耕作之辛勤勞苦，描述其拉糧之艱難不易；以“富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下”褒其功勞之大，夸其默默奉獻(xiàn)。短短幾句，卻從不同角度對(duì)牛加以詳盡描繪，層層遞進(jìn)，表達(dá)了詩人對(duì)牛的精神品質(zhì)的褒揚(yáng)與贊賞，而這篇《牛賦》也成了中國(guó)文學(xué)史上的千古名篇（圖1，加納）。

牛不但在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明發(fā)展中作出了重大貢獻(xiàn)，更被視作人類的朋友，至今在以畜牧業(yè)聞名的澳大利亞、阿根廷等國(guó)家，牛的重要程度不言而喻，而在印度、尼泊爾等國(guó)家，牛甚至還享有一定的社會(huì)地位。

不同的辛丑年，同樣的“拓荒牛”

今年是2021年，六十一甲子，又逢辛丑年?；赝?0世紀(jì)以來的三個(gè)辛丑年，也讓人不禁感嘆中國(guó)之百二十年間的巨變，1901年的辛丑年，逢八國(guó)聯(lián)軍侵華之時(shí)（1900—1901年），腐朽不堪的滿清王朝被迫與列強(qiáng)簽訂《辛丑條約》，標(biāo)志著中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。1961年的辛丑年，逢三年自然災(zāi)害時(shí)期（1959—1961年），這三年是新中國(guó)自成立以來第一場(chǎng)連續(xù)多年的嚴(yán)重干旱災(zāi)害，為我國(guó)的發(fā)展帶來巨大損失，但我國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依然不屈不撓，頑強(qiáng)挺了下來，繼續(xù)向前邁進(jìn)。2021年的辛丑年，我們滿懷喜悅，迎接偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，沿著改革開放的腳步，走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，懷揣希望，憧憬未來（圖2）。

中國(guó)在三個(gè)辛丑年之間所發(fā)生的翻天覆地的變化，靠的是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以人為本的執(zhí)政理念；靠的是所有中華兒女的付出與努力；靠的是一種敢于開拓，積極進(jìn)取，不斷實(shí)踐與探索，不畏險(xiǎn)阻，勇往直前的“拓荒?！本瘢▓D3，幾內(nèi)亞比紹，2011）。

可以說，農(nóng)業(yè)中牛在土地上進(jìn)行的開墾與中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展道路上進(jìn)行的開拓是有著內(nèi)在相似的（圖4）。前者把一片貧瘠的土地變成了孕育糧食的沃土，讓人們感受到豐收的喜悅，同時(shí)送來了溫飽；后者把一個(gè)積貧積弱的老舊中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槌瘹馀畈⒎睒s昌盛的新中國(guó)，讓人們感受到人民當(dāng)家做主的快樂，同時(shí)帶來了公平與正義。

不同的生肖票，同樣的中國(guó)風(fēng)

生肖文化源于中國(guó)，后經(jīng)東亞和東南亞地區(qū)國(guó)家的進(jìn)一步傳播，直至在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。十二生肖是我們祖先結(jié)合十二地支后，為之配對(duì)的十二種動(dòng)物。其中，牛排第二位，配“丑”，故又稱“丑牛”。

世界上第一枚生肖郵票是日本政府于1950年2月1日發(fā)行的賀年郵票，封面選用的是圓山應(yīng)舉的名畫《虎》。發(fā)行當(dāng)日，日本政府還發(fā)行了一枚無齒郵票小版張，內(nèi)含5枚郵票，是世界上第一枚生肖無齒郵票。這也開了生肖郵票發(fā)行的先河。由此，各國(guó)政府開始陸續(xù)在每年發(fā)行不同的生肖郵票。1980年2月15日，我國(guó)也開始發(fā)行生肖郵票，第一枚即是“猴票”。至今，生肖郵票的發(fā)行已有71年的歷史，其間各國(guó)所發(fā)行的“牛票”，既是各國(guó)生肖郵票體系的重要組成部分，也是廣大集郵家所關(guān)注和收藏的重點(diǎn)。

由于“春節(jié)”和“生肖”兩個(gè)民族文化習(xí)俗都源自中國(guó)，所以世界其他國(guó)家在生肖郵票設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)或多或少地采用中國(guó)元素，帶有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格，“牛票”亦是如此。而這也從側(cè)面說明了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了越來越多國(guó)家的認(rèn)可、支持和學(xué)習(xí)。中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響力也在日益加深。

各國(guó)“牛票”在設(shè)計(jì)上采用了多種中國(guó)文化元素和設(shè)計(jì)樣式，大致可以分為以下幾種：

1.漢字元素

文化的傳承需要載體，而漢字則是中華文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要保障。從甲骨文、金文、小篆直至隸書、草書、楷書、行書，漢字的發(fā)展一直與時(shí)俱進(jìn)，不斷演變。且在書寫時(shí)，極富藝術(shù)美感，又衍生出書法藝術(shù)，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表之一。

很多國(guó)家在“牛票”票面的設(shè)計(jì)上會(huì)添加漢字不同書寫的字體來豐富其文化內(nèi)涵。如澳大利亞在1997年發(fā)行的牛年紀(jì)念小型張中，在中間兩枚郵票的左右和背景上方各有用甲骨文書寫的“?！弊?。小型張背景還將牛郎織女美妙的愛情故事加以呈現(xiàn)，與郵票主題相輔相成（圖5）。2009年，澳大利亞發(fā)行的牛年紀(jì)念小型張中，郵票票面則直接采用將甲骨文書寫的“牛”加以藝術(shù)點(diǎn)綴（圖6）。小型張背景用漢英雙語書寫，內(nèi)容為“屬牛的人是非常值得深交的朋友，因?yàn)樗麄兒苡心托?、忠誠(chéng)和細(xì)心。老子一生致力于講教個(gè)人道德修養(yǎng)。在牛的陪伴下，著成史上名著《道德經(jīng)》，隨后便與牛相相結(jié)伴通過函谷關(guān)到西域隱居去了”。

圭亞那發(fā)行的牛年紀(jì)念小型張，將東西方藝術(shù)形象巧妙結(jié)合，融入了米老鼠等卡通元素，并加以對(duì)聯(lián)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富了票面的文化屬性（圖7），右側(cè)為“丁丑時(shí)歲來春早，高下種植物得收。蠶娘初嫌桑葉賤，絲繭相盈未免愁”，左側(cè)為“春夏雨水多淹沒，秋冬風(fēng)疆少橫流。當(dāng)年六畜有瘴難，此是人間似憂游”，橫批為“丁丑年春牛圖”。

2.國(guó)畫元素

很多國(guó)家則直接采用中國(guó)名人有關(guān)牛的名畫作為發(fā)行的牛年紀(jì)念郵票的票面，簡(jiǎn)單直接，以中國(guó)繪畫來呈現(xiàn)中國(guó)生肖文化，別有韻味。也可以使得本國(guó)人民在收藏該牛年紀(jì)念郵票的同時(shí)，一睹中國(guó)畫的風(fēng)采。

1997年，多米尼加發(fā)行的牛年紀(jì)念小型張（圖8），內(nèi)有8枚郵票，均以我國(guó)現(xiàn)代著名畫家李可染先生（1907—1989）所創(chuàng)作的有關(guān)“?！钡膰?guó)畫作品作為票面，包括名為《四季牧歌》的4幅寫意畫，簡(jiǎn)率粗獷，淡雅清麗。多哥發(fā)行的牛年紀(jì)念小型張（圖9）選用了清末畫家任伯年（1840—1895）的3幅繪畫作品。1997年，柬埔寨發(fā)行的牛年生肖紀(jì)念郵票（圖10）的票面則選用唐代著名畫家韓滉的長(zhǎng)畫《五牛圖》為背景，一套4枚，別具特色。

3.剪紙?jiān)?/p>

剪紙屬于鏤空藝術(shù)的一種，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一。其藝術(shù)特點(diǎn)可概括為“簡(jiǎn)中求繁，繁中求和，和中求殊”。很多國(guó)家在牛年生肖紀(jì)念郵票的設(shè)計(jì)上，常常會(huì)將牛的形象以剪紙的方式呈現(xiàn)出來，頗有別樣的藝術(shù)效果。

1997年美國(guó)發(fā)行的牛年生肖紀(jì)念郵票（圖11）、1997年吉爾吉斯斯坦發(fā)行的牛年生肖紀(jì)念小型張（圖12）、1997年古巴發(fā)行的牛年生肖紀(jì)念郵票（圖13）等，都將票面上牛的形象以剪紙的方式加以展現(xiàn)。而1997年烏茲別克斯坦發(fā)行的牛年生肖紀(jì)念小型張（圖14），不僅以剪紙的方式刻畫出牛的形象，更豐富了小型張的背景設(shè)計(jì)，以剪紙的方式書寫出“恭賀新禧”4字，下方又以黃字書寫“牛年大吉”4字，制作上十分用心。

4.“?！弊衷?/p>

生肖之更換，逢過年也。過年時(shí)的熱鬧體現(xiàn)在大街小巷喜氣洋洋，人來人往的福到禮到?！案！奔词侵袊?guó)文化中象征好運(yùn)的意思，常用于過年時(shí)的祝福話語中。很多國(guó)家在設(shè)計(jì)時(shí)也常把此字加于郵票之中，含義吉祥。如1997年馬紹爾群島發(fā)行的牛年生肖紀(jì)念小型張（圖15），1997年加拿大發(fā)行的牛年生肖紀(jì)念郵票（圖16）。

除上述幾種常見的國(guó)外生肖紀(jì)念郵票與小型張的設(shè)計(jì)元素之外，還有很多。如圭亞那發(fā)行的“米奇賀牛年” 小型張（圖17），共含有6枚郵票，主題依次為“收紅包”“舞獅”“寫春聯(lián)”“年畫（年年有馀）”“燒炮仗”“牛年同樂”，全面地呈現(xiàn)了過年的許多特色。此外，還有蒙古國(guó)（圖18）、多科勞群島（圖19）、澤西島（圖20）、中國(guó)澳門地區(qū)（圖21、圖22）等也都發(fā)行過各具特色的牛年紀(jì)念郵票或紀(jì)念小型張。

不同的時(shí)代里，同樣的奉獻(xiàn)者

牛，老實(shí)忠誠(chéng)，一生耕耘操勞，無論是在我國(guó)漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，還是對(duì)于當(dāng)下部分以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主的國(guó)家和地區(qū)而言，都為其發(fā)展的平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)和穩(wěn)步推動(dòng)提供了重要保障，農(nóng)忙之時(shí)，用于耕地、犁地；農(nóng)閑之時(shí)，幫人拉磨稻谷。牛的利用也使得人類文明順利完成從刀耕火種到鐵犁牛耕的過渡。自此，牛便成了人類農(nóng)業(yè)社會(huì)中最主要的農(nóng)業(yè)工具。所以時(shí)至今日，我們?nèi)匀豢梢栽诤芏鄧?guó)家文明遺址處的古老壁畫中看到牛的存在（圖23，印度，1961）（圖24，馬其頓，1997）。

除了各國(guó)發(fā)行的特定的牛年生肖紀(jì)念郵票以外，我們還可以在很多國(guó)家發(fā)行的有關(guān)農(nóng)業(yè)主題和畜牧業(yè)主題的郵票中看到牛的身影。它們或在山間享用著溪流的甘甜（圖25，中非，1989），或在牛場(chǎng)里悠閑地行走（圖26，法屬南極，1990），或在辛勤地耕作（圖27，波蘭，1919）（圖28，馬里，1992），或是成群地放牧于鄉(xiāng)間草場(chǎng)（圖29，美國(guó)，1973）。隨著科技的飛速發(fā)展，在當(dāng)今很多國(guó)家大型機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了牛耕技術(shù)，但即便如此，牛依然默默奉獻(xiàn)著，它們的奶源可以制成冰激凌、奶酪、奶凍，豐富著人們的日常生活（圖30，諾福克群島，2020）；它們健碩的身體可以幫助農(nóng)人運(yùn)貨拉車；牛糞可以在發(fā)酵后做農(nóng)作物的基肥。

此外，值得一提的是泰國(guó)和菲律賓兩國(guó)于1949年9月12日建交，它們均屬于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)。因此，在2019年兩國(guó)聯(lián)合發(fā)行的為紀(jì)念建交70周年的郵票（圖31）上，則采用了亞洲象和水牛作為紀(jì)念郵票的票面。這也反襯出不同國(guó)家對(duì)牛同樣的重視。

隨著我國(guó)與世界其他國(guó)家的深入合作，密切交流，很多他國(guó)優(yōu)質(zhì)的牛也陸續(xù)引入我國(guó)，豐富了國(guó)內(nèi)牛的數(shù)量、品種?，F(xiàn)在牛在人們心中，不單單是幫助人們用以耕作、畜牧的動(dòng)物，更成了不斷開拓的代表和無私奉獻(xiàn)的化身。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)牛的精神品質(zhì)，腳踏實(shí)地，勤奮認(rèn)真，也祝愿我們的祖國(guó)能夠在新的一年再接再厲，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，開拓進(jìn)??！