鷹城青銅器欣賞

盧思源

平頂山，位于河南省中部，是南北文化交融的地帶。3000多年前的這里，是西周宗室應(yīng)侯的封地，又有“應(yīng)城”“鷹城”之稱(chēng)。數(shù)千年來(lái)，生活于平頂山大地上的先民，以其智慧和雙手，創(chuàng)造出燦爛的中原文明成果。1986年至2007年間，平頂山應(yīng)國(guó)墓地的發(fā)掘，出土了大量精美的青銅，是我國(guó)青銅器的重大考古收獲。

西周應(yīng)國(guó)卷云紋銅甬鐘（圖1）

中國(guó)上古音樂(lè)中，特別是以青銅樂(lè)鐘為主奏樂(lè)器的廟堂雅樂(lè)，構(gòu)成中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化主體。

西周應(yīng)國(guó)卷云紋銅甬鐘，通高41.7厘米，重9.58千克，1980年出土于湛河區(qū)北渡鄉(xiāng)沙王村，現(xiàn)藏于平頂山博物館。鐘體為扁圓筒形，中空與內(nèi)腔相通，條形半環(huán)旋，舞面飾陽(yáng)線(xiàn)刻云雷紋，邊沿飾凹旋紋一周。36個(gè)柱形枚，下粗上細(xì)。枚篆交界處和鉅邊飾小乳釘，每行乳釘以細(xì)線(xiàn)框邊，篆間、隧部飾卷云紋。器物鑄造規(guī)范，是典型的西周禮樂(lè)器，為研究西周禮樂(lè)制度提供了珍貴的實(shí)物資料。

鐘由商代銅鐃演變而來(lái)，根據(jù)器形及懸掛方式分為甬鐘、紐鐘、镈鐘，編排組合而成，稱(chēng)為編鐘。甬鐘一般三至九件為一組，最多的也有十余件為一組。

廟堂的陣陣雄渾之聲恢宏綿長(zhǎng)，繞過(guò)云端傳至耳邊，金聲玉振、鐘鼓齊鳴的煌煌穆穆是屬于中國(guó)古代雅樂(lè)的獨(dú)特聲響?！鞍艘糁校早姙槭??！睒?lè)鐘，帶我們?nèi)ヌ剿鼹棾枪糯魳?lè)發(fā)展神秘而華麗的面貌。

應(yīng)事銅觶（圖2）

觶（zhì），形似尊而小，或有蓋，是流行于晚商至西周早期的一種青銅酒器。

應(yīng)事觶，西周，1982年出土于平頂山應(yīng)國(guó)墓地，現(xiàn)藏于平頂山博物館。器物通高15.1厘米，重360克，敞口，尖圓唇，束頸較長(zhǎng)，腹部下垂，淺圓底，高圈足，頸部飾兩周凸弦紋。底部鑄有雙行豎款六字銘文，自右至左為“應(yīng)事乍（作）父乙寶”，“父乙”是應(yīng)事父親的廟號(hào)，“寶”是金文中常見(jiàn)“寶尊彝”的簡(jiǎn)稱(chēng)，這里特指觶，銘文大意為：應(yīng)國(guó)外交官應(yīng)事，為其去世的廟號(hào)為乙的父親制作了這件銅觶。該器對(duì)應(yīng)國(guó)歷史的研究具有很高價(jià)值，反映了西周青銅冶鑄的成就和古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造才能。

“尊者舉觶，卑者舉角。”靜默的酒器，滿(mǎn)溢這風(fēng)起云涌的時(shí)代，一杯一盞間，皆是歷史的味道。

鄧公銅簋（圖3）

簋，是古代用來(lái)盛放煮熟的黍稷稻粱的器皿，相當(dāng)于現(xiàn)在的大碗。

鄧公簋，西周青銅器，高20.7厘米，重4.78千克，一級(jí)文物，1984年平頂山應(yīng)國(guó)墓地出土，現(xiàn)藏于平頂山博物館。鄧公簋為應(yīng)國(guó)貴族所用食器，上部為子母口，口上有蓋，蓋面隆起，喇叭形握手，圓腹外鼓，兩側(cè)鑄有獸首銜環(huán)狀雙耳，器蓋、器身均飾瓦溝紋和竊曲紋，圈足下置三個(gè)小扁足，上端飾獸面紋。器底內(nèi)部三行十二字銘文：“登（鄧）公（乍）作應(yīng)嫚毗媵簋其永寶用”，意思是說(shuō)：鄧國(guó)國(guó)君為女兒應(yīng)嫚毗出嫁至應(yīng)國(guó)而制銅簋，希望她能夠永遠(yuǎn)珍愛(ài)地使用——這是一件陪嫁的青銅禮器。鄧國(guó)是西周王朝分封到鄂西北地區(qū)的一個(gè)姜姓諸侯國(guó)。鄧公簋的發(fā)現(xiàn)，為應(yīng)國(guó)的真實(shí)存在提供了實(shí)證。同時(shí)它的銘文確切地證明鄧國(guó)與應(yīng)國(guó)聯(lián)姻的親善關(guān)系。

3000年前的日落，在應(yīng)國(guó)的土地上映射出耀眼的光，時(shí)光消磨了歷史的棱角，卻無(wú)法阻擋后人對(duì)祖先的敬仰。

應(yīng)侯銅盨（圖4）

盨是盛放黍稷稻粱等飯食的禮器或食具。西周中晚期出現(xiàn)，由圈足簋發(fā)展而來(lái)，流行時(shí)間短，器形較為少見(jiàn)。

西周應(yīng)國(guó)應(yīng)侯銅盨，高22.5厘米，重5.4千克，平頂山應(yīng)國(guó)墓地出土，現(xiàn)藏于平頂山博物館。銅盨為橢方形，分器蓋、器身兩部分，器蓋頂四角設(shè)有四只扁紐，將其仰放，則為淺盤(pán)，設(shè)計(jì)巧妙。器身鼓腹，兩側(cè)各有立耳，圈足下置四個(gè)小扁足，器身通體飾瓦溝紋。器底和器蓋內(nèi)有兩行六字同款銘文“應(yīng)侯乍寶寢簋”，大意為：應(yīng)侯制作精美的銅簋。公元前1046年至公元前1043年間，西周武王姬發(fā)封四子姬達(dá)為應(yīng)侯，是為應(yīng)國(guó)。銅簋銘文清晰，鑄工精良，為西周應(yīng)國(guó)青銅冶煉和鑄造技術(shù)提供了重要的研究?jī)r(jià)值。

封土掩埋不了它的光華，斑駁的痕跡鐫刻出字字銘文，應(yīng)侯勤勉為政的身影依稀可見(jiàn)，轉(zhuǎn)身，又是一朝。

束腰垂鱗紋升鼎（圖5）

“民以食為天”，9000年前，作為炊煮食物的陶鼎出現(xiàn)，使中國(guó)人的飲食有了一次大的飛躍。隨著青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，銅鼎演變?yōu)榧漓攵Y器，被賦予權(quán)力色彩。

束腰垂鱗紋升鼎，通高49厘米，重約42.5千克，平頂山市葉縣葉邑鎮(zhèn)許國(guó)國(guó)君許公寧墓出土，一級(jí)文物，現(xiàn)藏于平頂山博物館。升鼎敞口、束腰，雙耳外撇，鼓腹、平底，三蹄足較為粗壯。折沿表面及耳內(nèi)外側(cè)飾蟠螭紋，口沿下裝飾一周凸起紋帶，紋帶下箍一周凸起弦紋?？谘夭颗矢搅恍沃葡嗤凝埿喂肢F，鼎身飾滿(mǎn)蟠螭紋與垂鱗紋。整體造型厚重大氣，紋飾精美，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)楚文化獨(dú)具特色的審美觀和自由奔放的浪漫主義情懷。

據(jù)考證，此鼎是楚王饋贈(zèng)給許國(guó)國(guó)君的禮物。葉邑這座春秋時(shí)期楚國(guó)北方的古城，往昔的氣勢(shì)并未遠(yuǎn)去，直到今天，當(dāng)?shù)氐娜藗冞€以為其后裔而深感驕傲。那個(gè)藏在歷史深處的許國(guó)，留下的是后人絡(luò)繹不絕的祭拜身影。

錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銅戈（圖6）

“國(guó)之大事，在祀與戎”，青銅時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，當(dāng)時(shí)的貴族毫不吝惜珍貴的青銅原料，將最先進(jìn)的技術(shù)最先用于制作兵器，青銅戈就是其中的一種。

錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銅戈，通長(zhǎng)25.6厘米，重257.8克，2003年平頂山應(yīng)國(guó)墓地出土，現(xiàn)藏于平頂山博物館。銅戈，援長(zhǎng)而狹，前鋒峻削，中脊呈條狀凸起，胡上有三個(gè)長(zhǎng)條形穿，援脊右上部有一半圓形穿，內(nèi)（nà）上有長(zhǎng)條形和圓形穿。援部和胡部錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銘文六字“應(yīng)侯閉作甫戈”，大意是應(yīng)侯“閉”制作一件自己喜愛(ài)的戈。

鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)屬于金文里一種特殊的美術(shù)字體，筆畫(huà)蜿蜒盤(pán)曲。最初起源于楚國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廣泛應(yīng)用到青銅器的銘文書(shū)寫(xiě)中。錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銅戈的發(fā)現(xiàn)為楚文化北漸提供了實(shí)物證據(jù)，同時(shí)也證實(shí)了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平頂山這片土地上也出現(xiàn)過(guò)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的使用，說(shuō)明在這一時(shí)期應(yīng)國(guó)已經(jīng)被楚國(guó)所控制，對(duì)研究中原文化和楚文化的碰撞交流，提供了珍貴的實(shí)物資料。

“修文偃武君王意，鑄甲銷(xiāo)戈會(huì)有期”，我們透過(guò)錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銅戈，仿佛看見(jiàn)沙場(chǎng)上金戈鐵馬的威武與殘酷，警示著我們要以史為鑒，珍愛(ài)和平。

五鼎六簋（圖7）

列鼎制度是西周時(shí)期確立貴族嚴(yán)明等級(jí)的體現(xiàn)，各級(jí)貴族不同的用鼎數(shù)，實(shí)際上也是規(guī)定了不同等級(jí)貴族所能享用的肉食珍饈種類(lèi)。

五鼎六簋，1986年出土于平頂山應(yīng)國(guó)墓地，現(xiàn)藏于平頂山博物館。五件銅鼎形制紋飾相同，大小依次遞減，最大的一件通高34.2厘米，最小的一件也有24.5厘米；六件銅簋形制相同，紋飾相近。據(jù)《周禮》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時(shí)享用九鼎八簋，大國(guó)諸侯使用七鼎六簋，小國(guó)諸侯或卿大夫使用五鼎四簋，依此類(lèi)推，不能越級(jí)使用。

周朝建立之后，應(yīng)國(guó)是周武王第四子的封國(guó)，與周天子有密切的宗親關(guān)系。應(yīng)國(guó)的國(guó)君是小國(guó)的國(guó)君，他所享用的應(yīng)該是五鼎四簋，但經(jīng)考古發(fā)掘在應(yīng)國(guó)墓地多個(gè)應(yīng)侯墓中都發(fā)現(xiàn)了五鼎六簋，這證明應(yīng)侯的級(jí)別高于卿大夫和一般諸侯。五鼎六簋的出土，為應(yīng)國(guó)在周王朝享有舉足輕重的地位提供了實(shí)物依據(jù)。

漢四乳銅鏡（圖8）

銅鏡，最早在商代是用來(lái)祭祀的禮器，春秋戰(zhàn)國(guó)至秦只能為王公貴族享用，到西漢末期走向民間，成為人們不可缺少的生活用具。

西漢四乳銅鏡，直徑17.2厘米，厚0.6厘米，重760克，現(xiàn)藏于平頂山博物館。銅鏡為正圓形，正面光亮，背面紋飾繁縟：中心有一帶齒輪座圓形紐，橫向穿孔可用于系掛，十二連珠紋以

扇形凸出弦紋分為四組，內(nèi)圈高凸弧圈與鏡外沿中間為一周主紋，主紋是以四個(gè)帶座乳釘為基點(diǎn)的四分法紋飾，四區(qū)域內(nèi)各有“S”形螭紋，分別攀附早期四神形象（畫(huà)面顯示：青龍、白虎、朱雀、虬龍）和鶴、兔、禽、鹿等瑞獸圖案，另有射線(xiàn)紋、祥云和禽鳥(niǎo)點(diǎn)綴。銅鏡制作精良，圖紋華麗，是中國(guó)古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失?！庇朴沏~鏡，堂堂中華，這掌寸之間閃耀著中華民族傳統(tǒng)文化之光。

平頂山博物館，是目前河南博物院的唯一分院，這里所出土的應(yīng)國(guó)青銅器美不勝收，無(wú)一不體現(xiàn)出我國(guó)先民的智慧和創(chuàng)造力，更是見(jiàn)證周代青銅禮制的有力佐證。