宜陽虎頭寺石窟與摩崖

亓艷芝

虎頭寺石窟與摩崖位于河南省宜陽縣城關(guān)鎮(zhèn)廟村南200米的虎頭山上?；㈩^山形似虎頭，故名，屬熊耳山系，呈東西走向，平均海拔400米。山勢比較平緩，山石為紅黃色砂礓頁巖。石窟開鑿在山的北麓山崖的南北兩斷面上，原有寺，因山而名虎頭寺，現(xiàn)存石窟即名虎頭寺石窟。近日，筆者專程進(jìn)行考察，并參閱相關(guān)資料，就虎頭寺石窟與摩崖形制、特點(diǎn)、價(jià)值等論述如下。

虎頭寺石窟的內(nèi)容主要有造像碑、洞窟、佛龕、千佛龕等。

1.造像碑

造像碑共兩座，位于面北的崖壁上。為便于敘述，東側(cè)造像碑編為1號(hào)，西側(cè)造像碑編為2號(hào)。兩座造像碑均以高浮雕手法刻于崖壁上，制作十分規(guī)整，雕刻繁縟而細(xì)致，現(xiàn)風(fēng)化剝蝕嚴(yán)重。

1號(hào)造像碑位于山崖最東端，碑首螭形，螭首由兩龍交盤而成，龍首、身、爪的刻畫均生動(dòng)細(xì)膩。額首刻作尖拱形小佛龕，內(nèi)雕一佛二弟子。佛為坐像，結(jié)跏趺坐于方臺(tái)。兩弟子侍立。造像表層風(fēng)化嚴(yán)重，細(xì)部難以辨識(shí)。碑身毛面、無字。

2號(hào)造像碑在1號(hào)造像碑西側(cè)，水平高度低于1號(hào)碑。碑首螭形，由雙龍交纏而成，刻畫細(xì)膩。額首刻作盝形小佛龕，內(nèi)雕一佛二弟子。佛結(jié)跏趺坐于方臺(tái)，頭部殘，有火焰形頭光，余皆模糊不識(shí)。碑身字跡大多風(fēng)化剝落，模糊難辨，可識(shí)者有“鑿窟”“石碑”等字。

2.洞窟

洞窟位于面北崖面上，在2號(hào)造像碑西。窟門北向，北偏東55度。門呈不規(guī)則圓拱形，高1.93米，寬2.02米?？邇?nèi)平面呈長方形，寬3.6米，深6.4米，高3.2米。該窟為半成窟，除正壁外，兩側(cè)壁絕大部分壁面無造像，前壁與窟頂僅鑿出大致形狀。

南壁為正壁，下部設(shè)低壇基，壇平面呈方形。壇上設(shè)像，高浮雕一佛二弟子。主尊為坐像，兩弟子侍立。主尊頭面部稍殘，高肉髻無紋飾，面相方圓，神情安詳，結(jié)跏趺坐于壇上。佛外著雙領(lǐng)相垂式寬博袈裟，胸際斜向束裙。裙腰做折卷式相疊。外衣紋在兩膝蓋頭做旋渦紋。衣裙垂于壇前正中，兩邊有半圓狀紋三個(gè)，似為佛座上新覆劫波育。兩弟子侍立，均跣足侍立于圓形座上。身著交領(lǐng)式寬博袈裟，衣紋刻作圓線條，流暢自如。

西壁壁面南端有向外凸起一方石塊，寬0.68米，高0.48米，厚0.14—0.19厘米，左下角殘，底線與正壁壇基上線相接。石塊上刻一菩薩裝侏儒像，像直立，頭向左側(cè)扭曲，戴低冠，面相丑陋，雙目凸起，雕刻十分粗糙。在侏儒像左側(cè)，并列刻兩個(gè)尖拱形小龕，大小與形制均同。內(nèi)雕一立像，頭面部與服飾均因雕刻粗糙及表層風(fēng)化而無法辨認(rèn)。

東壁壁面南端高浮雕一穿仿菩薩裝男像，雕刻粗糙，線條輪廓模糊不清。頭戴高冠，臉形長方，雙目凸起，鼻梁彎曲，口唇厚大，形象粗丑。下身似穿直筒褲，跣足立于圓臺(tái)上。

3.佛龕

佛龕位于洞窟西部面南的斷崖上。在崖面高3.12米、寬4米的范圍內(nèi)，除佛龕外，千佛小龕及造像題記等皆雕于此。佛龕皆依斷崖的自然傾斜面而鑿，大多已剝落，僅余龕內(nèi)造像底跡?，F(xiàn)存四佛龕，分別編號(hào)為MK1、MK2、MK3、MK4，分述如下。

MK1位于崖壁東部上方，淺浮雕龕，下部剝落，上部為尖拱形龕楣。龕楣上雕七身小坐佛，正中一身結(jié)跏趺坐，施禪定印，穿通肩大衣。龕楣上方兩側(cè)有六身供養(yǎng)人像，均雕出胸部以上，身上衣紋為均勻圓線條。主龕內(nèi)原雕一佛四脅侍，佛右側(cè)菩薩已不存。主尊結(jié)跏趺坐于低方臺(tái)上，高肉髻無紋飾，方圓臉形，短頸，溜肩，外著雙領(lǐng)相垂式寬博袈裟，有舟形通身光。兩弟子皆穿寬博式外衣，均有火焰形頭光，跣足而立。左側(cè)者抄手拱立，右側(cè)者合十。左側(cè)菩薩僅余身體底痕，有火焰形頭光。龕外左側(cè)有一面向佛龕的半身供養(yǎng)人像，身體大部分已風(fēng)化。在正中坐佛的身光上部外兩側(cè)，以及兩側(cè)弟子與菩薩的火焰形頭光之上，淺浮雕兩個(gè)圓形物，疑為太陽。整個(gè)佛龕施滿紅色彩繪，色調(diào)濃郁。

MK2位于崖壁中部千佛龕中間，上下左右均為千佛龕。佛龕呈屋頂形，龕及造像滿飾紅色彩繪。龕楣分上下兩層，上層為重檐歇山式屋頂，下層檐已殘。屋頂正脊兩端有鴟尾，左端者殘毀，頂上各條脊線及瓦垅線條均清晰分明。屋頂下為一尖拱形龕楣，龕內(nèi)淺浮雕一佛二菩薩。佛為坐像，面部已殘，雙膝盤坐。雙手抄于袖筒中，外著寬博式袈裟，領(lǐng)口在胸前呈V形相交，袖口肥大，覆蓋在座前。佛兩側(cè)菩薩皆侍立于高圓臺(tái)上。菩薩頭戴高寶冠，肩著帔帛，帔帛自肩部落下在胸前交叉穿璧后成環(huán)狀垂至膝下，衣帶穿肘外揚(yáng)，帶邊緣做鋸齒狀紋。龕外右側(cè)線刻一雙丫髻供養(yǎng)人像，像上方有題記一方，陰刻“佛弟子尚線刻”。

MK3位于崖壁正中，圓拱頂深龕，高1.32米，上寬1米、深0.68米，下寬1.2米、深0.19米。龕內(nèi)外滿施彩繪，可見紅、黑、白三色。龕內(nèi)高浮雕一佛二菩薩，佛為坐像，結(jié)跏趺坐于低方座上。主尊造型瘦削，衣飾華麗，為十分典型的秀骨清像。佛左側(cè)菩薩雙手抱一供果侍立于束腰蓮臺(tái)上。右側(cè)菩薩侍立于梯形蓮臺(tái)上，頭部存，面部殘，頭戴高寶冠，左手提一凈瓶，足下蓮臺(tái)懸雕在龕內(nèi)側(cè)壁上。主尊座下正中淺浮雕一托舉力士，做叉腿蹲襠狀，雙手向上舉一博山爐。其兩旁有造像題記、邑子姓名與供養(yǎng)人線刻像一方。題記呈凹形，內(nèi)容如下：

夫靈宮幽郭/嶷維六合之爾/至禮妙絕皎潔四□/長湣勖謂慈/常見西城/感舊成紀(jì)/追恩花自息日/□昭，蒼生靡歸/遂使抱迷者增/或，趨耶者轉(zhuǎn)僻/故末□/佛弟子程伯起等/咸慕大道/並思□至道/但前應(yīng)允/進(jìn)後現(xiàn)珍晚/是以各抱不依/每若□聖世慎行君聞/致翳於凡境/生逢象教/若遇純化/可謂因斯而感悟/由茲而陟以正也/而乃北山東翼巖/白天奇扶餘/□□陵清霄而垂懸堂側(cè)/峻山獻(xiàn)四開妙室/即因山勢，仰為皇帝陛下/皇太后敬造釋迦牟尼像一區(qū)/隱名顯乎聖躬/綺鏤以擬神儀/恭禮遠(yuǎn)思真容/瞻仰即謂慈顏/願(yuàn)以此恩/使皇祚日隆/大化彌美/主上永慶/黎庶常安/受奉之者□常即超凡降福/心通鐵三輪/合邑春漏/皆賀諸世家/門抱榮而傳世/心亙隧須應(yīng)念/即遂一發(fā)道志/臨登金剛/並識(shí)均心/躍魚並法流/六道齊行/振翼泥越/大魏正光元年七月十五日訖。名匠孟僧密

MK4位于MK3題記凹形的缺口處，圓拱龕，龕楣呈尖拱形，楣上雕刻坐佛7身。龕內(nèi)雕像5尊，主尊為坐佛，兩弟子兩菩薩侍立。龕外兩側(cè)有兩龕，內(nèi)各雕一力士。力士束發(fā)，裸露上身，下著戰(zhàn)裙。力士龕上有兩個(gè)千佛小龕，龕式及內(nèi)坐佛像與其他千佛龕相同。

4.千佛小龕

上述四個(gè)佛龕外圍滿布千佛小龕。千佛小龕部分脫落，現(xiàn)存可識(shí)者共775個(gè)，其中比較完整者563個(gè)，其他均殘缺不全或僅能辨出輪廓。千佛小龕自上而下、從左到右排列整齊有序，上下共53行，每行12—31個(gè)龕不等。佛龕高0.09—0.12米，寬0.07—0.08米，深0.01—0.03米，平均深度0.15—0.2米之間。千佛小龕之間的豎梁寬0.02—0.03米，上層龕略小于下層龕。千佛小龕形制均為尖拱形龕，其內(nèi)造像均為結(jié)跏趺坐佛像一尊。雕造十分精細(xì)，無論是龕的形制，還是龕內(nèi)佛像的面部表情，觀其可辨者，雖非千變?nèi)f化，但也絕非千人一面，力求在細(xì)微之處體現(xiàn)差異，給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。

佛教于東漢傳至洛陽后，洛陽地區(qū)寺院、石窟、石刻等即出現(xiàn)并逐步增加。北魏遷都洛陽后，由于皇室崇信佛教，以洛陽為中心的中原地區(qū)更是開始大規(guī)模建造佛教造像。目前，河南地區(qū)留存的佛教遺存十分豐富，根據(jù)相關(guān)研究，主要分布在豫西、豫北的山區(qū)?；㈩^寺石窟位于洛陽周圍，屬于豫西地區(qū)的中小型石窟，在明顯體現(xiàn)共性的同時(shí)，也具有一些自己的特點(diǎn)。

虎頭寺石窟與豫西地區(qū)其他中小型石窟相比，體現(xiàn)出全面的一致性。在建造時(shí)間上，從摩崖題記可知，虎頭寺石窟與摩崖建成于北魏正光元年，即公元520年，和豫西地區(qū)的其他中小型石窟同屬于北魏后期。同鞏義石窟、鴻慶寺石窟等一樣，也開鑿于崖面上。虎頭寺的洞窟為方形，這也同其他石窟一致。利用天然洞窟雕刻而成，這與龍門古陽洞、蓮花洞及水泉石窟等類似，是洛陽地區(qū)較早流行的一種大型窟式。甚至保持洞窟原始狀態(tài)而沒有完全修整完畢的做法，也見于鞏義石窟第2窟以及古陽洞窟，這也是北魏晚期豫西石窟的共同特點(diǎn)。整體上規(guī)劃嚴(yán)整、緊湊，事先有統(tǒng)一的布局，這在各石窟均有體現(xiàn)。鞏義石窟、鴻慶寺石窟雕刻技法以平直刀法和漫圓刀法相結(jié)合，這與虎頭寺石窟也完全相同。虎頭寺石窟現(xiàn)有龕的形狀多為尖拱形，亦有盝形龕、屋頂龕、圓拱頂龕，這也是豫西中小型石窟的常見形式。三壁設(shè)壇出現(xiàn)于西沃石窟，亦從龍門古陽洞等演變發(fā)展而來。佛像的褒衣博帶衣飾、秀骨清像等均呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)格。佛壇上刻博山爐、護(hù)法獅子以及供養(yǎng)人，也是當(dāng)時(shí)的常見做法。屋形龕發(fā)現(xiàn)不多，水泉石窟中有這種做法。豫西中小型石窟多為民間建造，虎頭寺石窟集中體現(xiàn)了民間義邑造像的典型特征，按題記摩崖石刻的發(fā)起人為程伯起。

當(dāng)然，虎頭寺石窟也有與其他石窟的不同之處。鞏義石窟、鴻慶寺石窟等設(shè)有中心柱，這在虎頭寺石窟不可見，而這點(diǎn)卻又與龍門石窟非常一致。鞏義石窟佛像多為一坐佛二弟子二菩薩，鴻慶寺石窟、西沃石窟的佛像為一坐佛二弟子二菩薩，或一佛二菩薩，虎頭寺石窟多為一佛二弟子，也見有一佛二菩薩、一坐佛二弟子二菩薩。其他石窟多雕有佛傳故事、飛天等，虎頭寺不見。平棋頂或盝形頂?shù)瓤唔?，也為虎頭寺不有。在龕的形狀上，虎頭寺石窟不見其他石窟中的方形龕。三壁三龕窟是豫西小型石窟的流行形式，如鴻慶寺石窟第2、4窟及鞏義石窟第5窟等?；㈩^寺石窟沒有采用這種形式，兩側(cè)壁只雕出造像而沒有開龕?；㈩^寺石窟正壁主尊膝頭刻旋渦紋，以及偶見的圓形雕刻等，也為其他中小型窟少見。

豫西地區(qū)的中小型石窟均深受龍門石窟影響，虎頭寺石窟也不例外。通過比較可以看出，虎頭寺石窟同樣是在龍門石窟的影響下創(chuàng)作的，在窟的形制、雕刻內(nèi)容、造像題材等方面明顯地具有龍門早期石窟的特征，與受龍門石窟影響的其他豫西中小型石窟也有著很多相似之處，它們共同形成了突出的北魏時(shí)期豫西地區(qū)佛教石窟的特點(diǎn)。但同時(shí)，虎頭寺石窟也體現(xiàn)出了一些自身所特有的風(fēng)格。從現(xiàn)場觀察，虎頭寺石窟濃重的赭紅色彩，給整個(gè)崖面涂上一層厚重的底色，顯得凝重渾厚，其上再施白衣，又兼背光內(nèi)和衣飾上的綠、深紅、黑彩遺跡，可以想見，建成時(shí)一定是色彩艷麗、氣勢堂皇。因此，我們可以認(rèn)為，虎頭寺石窟是以龍門石窟為中心的豫西石窟群的重要組成部分，是北魏時(shí)期崇尚佛教社會(huì)風(fēng)氣的重要實(shí)證，為研究中國佛教史、建筑史、藝術(shù)史等提供了不可多得的素材，具有重要的歷史、文化、藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。

（責(zé)任編輯：屈夢(mèng)夏）