提升教學(xué)立意，涵養(yǎng)家國(guó)情懷

王麗萍

想讓歷史課堂有靈魂，就要有相應(yīng)的教學(xué)立意。教學(xué)立意體現(xiàn)教師智慧，要求教師能在浩如煙海的史料中精選材料，從宏觀上把握歷史教學(xué)主題，從細(xì)節(jié)處落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文以《從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》為例，淺談高中歷史教學(xué)立意的構(gòu)建。

高中歷史新課標(biāo)指出歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持育人為本、德育為先，使歷史教育成為形成和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。這實(shí)際上指明了歷史教育的重要性和根本遵循。即將以史育人、以文化人落到實(shí)處，為中華民族的偉大復(fù)興，培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)的棟梁之材。因此，我們有必要轉(zhuǎn)換一下分析的視角對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行重新審視?！稄摹皫熞拈L(zhǎng)技”到維新變法》一文屬于近代中國(guó)思想解放潮流的內(nèi)容，過(guò)去我們也強(qiáng)調(diào)近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的不斷深入，思想的不斷解放，在過(guò)去的教學(xué)過(guò)程中往往把地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派思想的局限性放大來(lái)說(shuō)明論證他們的失敗的結(jié)局。習(xí)近平總書記曾有重要論述：“要把我國(guó)歷史文化和國(guó)情教育擺在青少年教育的突出位置，讓青少年更多領(lǐng)略中華文明的博大精深，更多感悟近代以來(lái)中華民族救亡圖存、發(fā)憤圖強(qiáng)的光輝歷程，更多認(rèn)識(shí)新中國(guó)走過(guò)的不平凡道路和取得的巨大成就”。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

【新課導(dǎo)入】近代中國(guó)社會(huì)“從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，存在著兩個(gè)互相矛盾而又互相連接、互相制約的過(guò)程，一個(gè)是獨(dú)立國(guó)變成半殖民地并向殖民地演化的過(guò)程，一個(gè)是從半封建社會(huì)變?yōu)榘敕饨ú⑾蛸Y本主義演化的過(guò)程。……前者是個(gè)向下沉淪的過(guò)程，后者則是向上發(fā)展的過(guò)程”。

過(guò)渡：今天，我們就從思想的角度來(lái)探尋先進(jìn)的中國(guó)人是如何推動(dòng)社會(huì)向上發(fā)展的?；谛抡n標(biāo)、新課改的要求，將本課的教學(xué)立意確立為：從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法是先進(jìn)中國(guó)人忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、勇于探索、勇于突破，促進(jìn)中國(guó)近代思想的轉(zhuǎn)型的過(guò)程?；谏鲜鏊伎?，筆者進(jìn)行如下設(shè)計(jì)：

【講授新課】

環(huán)節(jié)一 林則徐和魏源的勇氣：走出·吶喊

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第68頁(yè)相關(guān)內(nèi)容，思考：林則徐和魏源的勇氣表現(xiàn)在哪些方面？

（林則徐：開(kāi)眼看世界的第一人；魏源：師夷長(zhǎng)技以制夷）

設(shè)計(jì)意圖：為了更好地落實(shí)新課改理念，突顯學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料，學(xué)會(huì)概括，并引出這一環(huán)節(jié)一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)——師夷長(zhǎng)技以制夷。

接下來(lái)，連發(fā)三問(wèn)：“師夷”師什么？“師夷”說(shuō)明什么？“師夷”難在何處？

設(shè)計(jì)意圖：三個(gè)問(wèn)題，由易到難，層層遞進(jìn)，“師夷”內(nèi)容可以通過(guò)教材概括，進(jìn)一步提供史料，認(rèn)識(shí)到近代東西方之間的巨大差距。通過(guò)對(duì)比同時(shí)期東西方眼中的世界，認(rèn)識(shí)到在“華尊夷卑、天朝上國(guó)”思想的禁錮下，魏源等人勇敢走出來(lái)，關(guān)注世界形勢(shì)，吶喊向西方學(xué)習(xí)的愛(ài)國(guó)主義情懷。理解“師夷”之難，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出，史論結(jié)合”的能力。

接下來(lái)我將設(shè)置一個(gè)分組合作學(xué)習(xí)模式：如果你生活在魏源所在的時(shí)代的中國(guó)，會(huì)不會(huì)看這本《海國(guó)圖志》？理由是什么？

設(shè)計(jì)意圖：為了培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、分享學(xué)習(xí)、多角度思考問(wèn)題的歷史解析能力，得出魏源等先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)西學(xué)東漸的推動(dòng)作用。

材料：從民族的歷史來(lái)看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗還不是民族的致命傷。失敗了還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷……可惜道光、咸豐年間的人沒(méi)有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后少數(shù)人覺(jué)悟了，知道非學(xué)西洋不可。——蔣廷黻《中國(guó)近代史》

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生找到材料的關(guān)鍵詞，培養(yǎng)學(xué)生理解少數(shù)人認(rèn)識(shí)到不得不向西方學(xué)習(xí)是在民族危機(jī)加深背景下的選擇，形成一定的時(shí)空觀念。由此引入下一環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)二 洋務(wù)的智慧：邁進(jìn)·思變

通過(guò)教師講授京師同文館設(shè)立時(shí)的爭(zhēng)議，感受洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的巨大阻力，體會(huì)西學(xué)東漸的艱難性和漸進(jìn)性，引出洋務(wù)派的指導(dǎo)思想——“中體西用”。

材料：在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“中體西用”進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)“中體西用”思想是特殊歷史背景的產(chǎn)物，洋務(wù)派“靈活變通，向西學(xué)習(xí)，救亡圖存”的精神。

環(huán)節(jié)三 維新的信念：跨越·覺(jué)醒

自主學(xué)習(xí)：閱讀教材第69頁(yè)內(nèi)容，概括早期維新思想的主要觀點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：概括早期維新派的主要觀點(diǎn)，結(jié)合甲午海戰(zhàn)中北洋水師全軍覆沒(méi)的史實(shí)，理解器物變革終不能實(shí)現(xiàn)救亡圖存。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，先進(jìn)的中國(guó)人繼續(xù)探索救亡圖存之道。為了讓學(xué)生感悟歷史，快樂(lè)學(xué)習(xí)，接下來(lái)通過(guò)角色扮演的方式，帶領(lǐng)同學(xué)們一起回到1898年的總理衙門，親歷一場(chǎng)“維新”與“守舊”的論戰(zhàn)：

榮祿：“祖宗之法不能變。”

康有為：“祖宗之法，以治祖宗之地，今祖宗之地不能守，何有用于祖宗之法乎？”

兵部尚書廖守恒：“如何變法？”

康有為：“宜變法律，官制為先。”

李鴻章：“然則六部盡撤，則例盡廢乎？”

康有為：“今為列國(guó)并立之時(shí)，非復(fù)一統(tǒng)之世，今法律官制，皆一統(tǒng)之法，弱亡中國(guó)，皆此物也，誠(chéng)宜今撤，即一時(shí)不能盡去，以當(dāng)斟酌改定，新政乃可推行?！?/p>

——摘選自《康南海自編年譜》

設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)入教學(xué)后半部分，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生身臨其境地感受維新派面對(duì)守舊派的阻撓，展現(xiàn)出毫無(wú)畏懼的愛(ài)國(guó)主義情懷。

但從國(guó)民自覺(jué)的方面看來(lái)，那意識(shí)確是一日比一日鮮明，而且一日比一日擴(kuò)大。自覺(jué)，覺(jué)些甚么呢？第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。

——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示梁?jiǎn)⒊壬?923年《申報(bào)》創(chuàng)辦五十周年紀(jì)念而作的《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》來(lái)感受維新變法后思想文化的新舊嬗變，在資產(chǎn)階級(jí)維新派的推動(dòng)下，反專制、興民權(quán)，促進(jìn)了國(guó)人的思想覺(jué)醒。

正如陳旭麓先生說(shuō)的那樣：

這些人，或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世，懷憂國(guó)憂時(shí)之思；向西方追求真理，為中國(guó)尋找出路，成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。他們?cè)诰S新運(yùn)動(dòng)中的種種實(shí)踐活動(dòng)，為后來(lái)的改革歷史起點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)：雖然每前行一步都很困難，但是肩上有救亡圖存的責(zé)任，他們別無(wú)選擇，沒(méi)有退縮，勇于發(fā)聲、敢于實(shí)踐、不懼犧牲，推動(dòng)近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)——由器物到制度甚至思想不斷深化，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷走向進(jìn)步，不斷走向現(xiàn)代化。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族薪火相傳、自強(qiáng)不息的精神曾經(jīng)讓我們走在世界文明的前列。如今，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)落到了同學(xué)們的肩上。你們是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，要將愛(ài)國(guó)光榮傳統(tǒng)代代相傳。