探究當(dāng)代建筑新舊相融合的設(shè)計思路

沈欣

摘要：城市歷史記憶的遺失近幾年引起熱議，建筑被視為石制歷史書，它見證了中國城市從被侵略殖民到社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的艱難坎坷，中國社會發(fā)展愈快的同時，為了城市現(xiàn)代化進程，以多數(shù)歷史古跡的消失作為代價。似乎城市現(xiàn)代化的發(fā)展與優(yōu)秀歷史古跡的存留問題間有著不可逾越的羈絆，難以兩全。本文論述思路大致是，先從中國現(xiàn)階段城市建筑規(guī)劃所暴露的問題入手，追根溯源分析城市改造過程中所面臨的兩難境況，然后再用辯證的態(tài)度去認(rèn)識歷史建筑對于城市發(fā)展的重要性，最后探討歷史建筑與城市現(xiàn)代發(fā)展之間共存的可能性。

關(guān)鍵詞：舊城改造 城市趨同化 產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn) 歷史遺址 建筑新舊融合

中圖分類號：J59 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）12-0110-04

引言

城市發(fā)展的幾十年間，我們都是在埋頭苦干，對于城市規(guī)劃建設(shè)的思考不應(yīng)該停歇。城市間所實施地規(guī)劃建設(shè)是否真的是適合該區(qū)域，或者是否符合城市的定位方向？隨著城市擴張達到了城市土地資源利用極限的今天，我們被迫停下了趕路的腳步，城市建設(shè)似乎脫離了我們所暢想的藍圖軌道。我們開始了一場城市精神的救贖運動。

一、城市更新中建筑環(huán)境所存在的問題

城市更新是城市建設(shè)發(fā)展不能規(guī)避的環(huán)節(jié)，但是對于更新采取的措施與方法是我們可以進行選擇的。在原有的基礎(chǔ)上進行更新改造，或是拆除舊有的建筑用來建筑新建筑。城市快速發(fā)展需求選擇了拆舊建新的規(guī)劃建設(shè)方式，最能達到城市更新的效果。一股“除破舊”的風(fēng)氣在各大城市之間愈演愈烈，城市的規(guī)劃決策者的目標(biāo)就是建設(shè)城市新面貌，代表現(xiàn)代化都市的建筑。城市間，高樓的確如雨后春筍樹立起來，城市交通被高架橋系統(tǒng)劃分得明明白白。與此同時給城市帶來的是城市地域性特征的丟失，城市記憶的消失，千城一面的建設(shè)“效果”。

（一）將城市的更新與拆舊建新畫等號。城市的規(guī)劃建設(shè)混淆了“更新”與“建新”的概念，喊著更新的口號，卻做著建新的事。一批優(yōu)秀的歷史建筑被無情的拆除，太多承載著城市舊記憶的歷史地標(biāo)被推倒，如“騎樓”（圖1）等。城市建設(shè)的風(fēng)口浪尖上，追求了建設(shè)的“快”，追求了建筑環(huán)境的“新”，而無視了對本土文化的繼承與發(fā)揚。新和舊的關(guān)系本來就是“你中有我，我中有你”，既相互矛盾，又相互統(tǒng)一，追求建新，注定是條不歸路，新的建筑會受到時間的摧殘而變舊，如果僅看到建筑的“新”層面，那么誰又能戰(zhàn)勝的了虛無縹緲的“時間”呢？

（二）城市建筑趨同的既定事實。中國城市的發(fā)展絕對不僅靠幾十年的歷史積淀就能形成的，中華上下五千年，每一座城市的背后都是聚成華夏文化的一支，各放光彩。隨著工業(yè)化建設(shè)的發(fā)展，中國各大城市紛紛加入到城市大改大建隊伍之中，為創(chuàng)建耳目一新的城市形象，在規(guī)劃決策中實施摩天大樓的建設(shè)，建設(shè)過程中，通過城市中歷史建筑的“讓步”（圖2）來實現(xiàn)城市建設(shè)的擴張，發(fā)展后的城市變得越來越像，難以辨別城市之間的特色。

地域性特征近年來被關(guān)注起來。劉易斯認(rèn)為，“地域”是一種包含地理、經(jīng)濟和文化元素的綜合體，因這些元素的不同而產(chǎn)生不同的特定地域。隨著城市的改造、擴張，這些元素間正發(fā)生著變化，建設(shè)對地理地質(zhì)難題的攻克，城市間經(jīng)濟之間的交往聯(lián)系，就連獨一無二的文化特征，也被我們所抹殺，城市逐漸趨同化更是板上釘釘?shù)氖聦?，讓我們難以回避。

二、解決趨同化建筑環(huán)境問題的措施和方法

（一）認(rèn)識趨同建筑環(huán)境產(chǎn)生的原因。辦法總比問題多，我們在解決問題之初，我們更應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，了解導(dǎo)致城市趨同現(xiàn)象發(fā)生的原因是什么？為什么決策者在制定城市的建設(shè)方針的時候會出現(xiàn)大改新建的方針呢？這是影響我們下一步的建筑建設(shè)思路的制定的關(guān)鍵點。

1.被迫加入了工業(yè)化的隊伍。中國近代史告訴了我們，事實是中國的社會發(fā)展是靠英美國家的推動而實現(xiàn)的?！伴]關(guān)鎖國”到“開眼看世界”，中國付出了慘痛的代價，淪為半殖民地后的中國，踏上了振興中華的道路。開始公派留學(xué)生去往歐美等先進國家，學(xué)習(xí)他們的洋務(wù)，從“全盤照抄”到“西學(xué)中用”，城市在西方列強的刺激下，開始了一次次革命運動，推動著中國社會政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，可喜可賀的是中國建設(shè)發(fā)展遠遠超過了所預(yù)想的速度?？焖俳ㄔO(shè)的中國社會很大程度上是靠學(xué)習(xí)西方城市建設(shè)得來的。

2.受西方城市更新影響，而走入城市更新怪圈中。知識永遠是推動社會發(fā)展的堅實后盾，回顧西方文明發(fā)展的歷程，是由雅典學(xué)派將哲學(xué)知識推向高潮，人們學(xué)會用辯證的方法去看待問題，知識給予了人更開闊的眼界，反對封建的工業(yè)化革命拉開帷幕，是知識帶動了革命。西方不論是科學(xué)，還是技術(shù)的發(fā)展都早于我國，當(dāng)西方開始工業(yè)革命，從手作到工廠大規(guī)模制作的時候，我們國家還處于封建鎖國的狀態(tài)。中國開始工業(yè)化的時間整整比西方國家晚了一個世紀(jì)的時間，所以在工業(yè)生產(chǎn)的制度制定上都是參照西方國家的，城市規(guī)劃的思想本來就是一個“舶來品”。被看作為城市建筑規(guī)劃典型的巴黎（圖3），早在19世紀(jì)就開始了“奧斯曼計劃”。奧斯曼公爵屬于城市改造激進派，用20年的時間將巴黎城徹底的改造，將巴黎分為舊建筑區(qū)和新城區(qū)兩個完全分離的建筑環(huán)境，對中世紀(jì)時期的歷史建筑進行分類研究，將質(zhì)量高的，以新古典主義為基調(diào)的建筑決定保留，其余歷史建筑進行了大規(guī)模的拆除，為城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)做準(zhǔn)備。激進派的設(shè)計者還有，勒柯布西耶，賴特等。他們表明了，要倡導(dǎo)現(xiàn)代化城市發(fā)展，需要對歷史城區(qū)及建筑有選擇性的取舍，保留優(yōu)秀的、有價值的歷史建筑;還表示不應(yīng)該將歷史與現(xiàn)實混搭在一起，兩者之間要有所區(qū)別。

城市規(guī)劃和城市改造的思想，隨著歸國留洋學(xué)者被帶回中國。他們提出了與西方相似的二元對立思想，如“梁陳方案”。，梁思成作為中國古建筑的極度愛好者，在所提出的轉(zhuǎn)型方案中，考慮將北京舊城區(qū)進行大規(guī)模的保留。而領(lǐng)導(dǎo)面對新中國迫切需要建設(shè)發(fā)展的需求，否定了“梁陳方案”，選擇了激進改造舊區(qū)與發(fā)展新區(qū)開發(fā)并行的發(fā)展道路，中國城市的舊城改造是以犧牲文化遺產(chǎn)作為代價。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是新舊城區(qū)的此長彼消，城市中的歷史城區(qū)被粉碎，碎片化的分布在新的規(guī)劃環(huán)境下。在沒有對城市中建筑進行甄別的情況下，過分的拆除破壞造成了難以挽回的歷史建筑缺口，讓如今的遺存的歷史建筑顯得更為珍重。

激進的更新方式是對城市風(fēng)貌的嚴(yán)重破壞。同濟大學(xué)的常青教授表示在中西兩個不同的社會發(fā)展背景之下，而做出“拆舊建新”同樣的決定，是不可取的。其中中西間的差距就在于，西方發(fā)展進程快，他們有更多的時間優(yōu)勢，來對改革進行反思和修正，而扭轉(zhuǎn)之前的過失行為而導(dǎo)致的殘破局面。而我國的拆舊建新工作還在繼續(xù)著，修正與反思也才剛剛被規(guī)劃建設(shè)人士意識到;中國從農(nóng)耕為主的時代直接同時步入工業(yè)時代和后工業(yè)時代，在社會告訴發(fā)展下，文明基礎(chǔ)還不夠與之相匹配，中國的演化基礎(chǔ)與西方城市相差了一個文明階梯。（圖4）

（二）舊建筑與新環(huán)境共存的可能。

1.與當(dāng)下流行的大眾審美不謀而合。目前國內(nèi)的某些設(shè)計思想依然是會收到國外設(shè)計思想牽引，全球化的推動，文化的交流碰撞是建筑設(shè)計發(fā)展的源泉力量。近幾年“復(fù)古”大眾審美的流行，給中國城市中歷史建筑再利用提供了很好的發(fā)展環(huán)境，摩天大樓林立的城市，我歷史建筑開始被關(guān)注。設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)變是出于：①中國優(yōu)秀文化被其他國家所賞識，將中國元素融入到了設(shè)計作品之中，一股子“中國熱”被炒了起來，在西方潮流的帶動下我們開始對中國傳統(tǒng)元素感興趣;②隨著社會文化程度的不斷要求，我們的文化水平相比較與之前有了質(zhì)的飛躍，文化自信，文化自強意識隨之增強;同樣也受到了西方歷史遺產(chǎn)保護理論知識的啟發(fā)，加上自我對中國文化的主動認(rèn)識。當(dāng)然對于城市中的歷史建筑，我們也應(yīng)該借鑒西方激進派對于歷史建筑去留問題的思考，只有能適應(yīng)當(dāng)代社會要求的規(guī)劃設(shè)計才是最適用的，才能最直觀的展現(xiàn)城市的特色。

2.老建筑不再滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生活需求。時代在變化，我們不應(yīng)該再以老舊的設(shè)計思維取衡量建筑的價值，畢竟建筑的價值體現(xiàn)不只是在于觀看，最重要的是居住或工作在之中人的一個體會感受。當(dāng)然一些具有紀(jì)念性意義的建筑，作為具有代表性的城市優(yōu)秀歷史建筑除外，在我看來還是原樣保存，定期維護是最為合適的，在此不做贅述。我們對于一些城市的舊城區(qū)作為一定的走訪調(diào)查，如上海市的新場古鎮(zhèn)。居民對于古建筑的存留各有各的意見。（1）有很多居民表示希望自己的居住環(huán)境是更加舒氏整潔的，冬天能夠保暖，夏天能夠納涼，下雨天不會漏雨，這樣普通的訴求可能在經(jīng)久失修的老建筑中難以滿足（圖5、6）;（2）如今再生活在老式空間布局而感到不便，比如會將廚房或衛(wèi)生間與居室空間相分離，而選擇在原有空間基礎(chǔ)上進行改建，更多的是放棄原有的老建筑搬到環(huán)境更加舒適的樓房去?。▓D了、8）。但是就算對老建筑有再多的抱怨，也難以磨滅居民對老建筑居住時光的留念。當(dāng)你問他們愿意更換居住地方的時候，他們都會搖搖頭，說已經(jīng)對這里有了感情，對于建筑周圍的環(huán)境也都熟悉了，不再愿意力氣去熟悉新的環(huán)境。

3.滿足綠色可持續(xù)化的設(shè)計理念。工業(yè)化的大開發(fā)，工業(yè)生產(chǎn)的需要，我們無節(jié)制地向自然生態(tài)索取有限的不可再生資源，空虛的資源儲備，對于土地資源規(guī)劃的認(rèn)識被重新喚醒。對自然的索取行為讓我們的自然生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，出現(xiàn)一系列環(huán)境問題。就此國家與國家之間成立了世界環(huán)保組織，監(jiān)督彼此，倡導(dǎo)全民一起綠色生活。近年來中國各個領(lǐng)域都在為國家可持續(xù)化建設(shè)而努力。城市建筑的建設(shè)存在，（1）建設(shè)消耗成本大;（2）建設(shè)施工時間長;（3）新建建筑也難以避免自然與人為等因素造成的損壞。建筑的老與舊是不可不免的，建筑的可持續(xù)利用問題值得研究。建筑設(shè)計的可持續(xù)理念，是我們選擇給予老建筑又一次新的生命力，就目前中國社會發(fā)展看來，這種建設(shè)辦法是符合城市建設(shè)要求額，并且也是能解決城市趨同問題的最有效的辦法，一舉兩得的事情何樂不去一試呢？

三、當(dāng)下新舊建筑融合的優(yōu)秀城市案例分析

上海與北京，兩城市間因“身份”的不同，而產(chǎn)生明確的分工。以上海為代表的新興工業(yè)化先進城市，再以北京為代表的“古都”，兩個城市的規(guī)劃設(shè)計思考，以下做具體的說明。

（一）上海城市工業(yè)遺產(chǎn)再利用的設(shè)計實踐。

1.工廠興辦到廢置的轉(zhuǎn)變，形成的工業(yè)遺址重新規(guī)劃利用契機。上海作為我國近代工業(yè)的發(fā)祥地，經(jīng)過開埠后對外貿(mào)易的發(fā)展，外國資本迅速注入，工業(yè)經(jīng)驗地累積，外資工廠興建后，越來越多的工廠在上海開辦（圖9）。隨著中國革命的勝利，外國投資者紛紛撤資回國，留下了大批閑置的工廠，一些國人自辦的工廠也因技術(shù)的更新和市場的改革，使得上海大小許多老式工廠被迫閑置。因配合工業(yè)用地生產(chǎn)力的需要，其生產(chǎn)場地占地面積大。工廠得不到有效利用，導(dǎo)致土地資源的浪費，是需要被及時解決的問題。

2.受國際工業(yè)遺產(chǎn)處理辦法啟發(fā)，再利用工業(yè)遺址來解決城市建設(shè)所面臨的土地資源急缺問題。國際產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護聯(lián)合會（TICCIH），于2003年在俄羅斯聯(lián)合會會議中通過《有關(guān)產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的下塔吉爾憲章》，明確了對產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的處理態(tài)度，“產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保護是關(guān)注歷史證據(jù)的普遍價值，而不是其獨特遺產(chǎn)的唯一性”。國際工業(yè)遺產(chǎn)組織提出的處理辦法，為上海處理城市中的大量工業(yè)遺址提供了思路。工業(yè)遺址也因重工業(yè)生產(chǎn)等問題，不再適宜規(guī)劃安排居住用地，許多上海老的工業(yè)區(qū)因時間悠久，被賦予了歷史記憶，通過設(shè)計師的裝飾改造，形成一系列創(chuàng)意園區(qū)、藝術(shù)工坊等場所，如：上海1933老廠坊、上海當(dāng)?shù)厮囆g(shù)館等（圖10、11）。這些藝術(shù)園區(qū)保留了建筑的歷史痕跡，實踐的成功為中國工業(yè)化遺址的更新利用提供設(shè)計的思路。

3.工業(yè)遺址再利用實踐成功的原因及意義分析。（1）從歷史環(huán)境保護角度來看，保留了原址所留下來的空間特質(zhì)基礎(chǔ)上，還符合了現(xiàn)代化的功能需求;（2）中國城市開始有了注重對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的保護的意識，對歷史環(huán)境的保護，和我們注重自然生態(tài)的不可再生資源是一個道理，經(jīng)不起被大肆地破壞，在更新之前需要再三斟酌，盡可能地充分將有限的遺址資源發(fā)揮最大化作用;（3）從城市更新建設(shè)角度來看，舊的工業(yè)遺址在設(shè)計師的手中搖身一變，成為了時代新興設(shè)計形式，不僅給予了老舊建筑以新的價值與身份，這些產(chǎn)業(yè)遺址也是城市文化認(rèn)同的重要組成，為城市增添專屬的特色魅力;（4）更新過后的創(chuàng)意園區(qū)吸引了游客，讓更多人走進歷史遺址，甚至創(chuàng)藝園還吸引著年輕人的關(guān)注，這為傳承傳統(tǒng)歷史文化有很大的幫助;（5）老建筑的“再生”設(shè)計與新時代設(shè)計理念吻合，符合歷史環(huán)境的最大化利用;（6）實踐的成功還能為國內(nèi)其他城市的遺址利用傳授經(jīng)驗。如北京的798藝術(shù)園區(qū)、重慶的鵝嶺二廠（圖12、13）等。

（二）“皇城”腳下北京城的更新實踐。

1.對于北京城更新的幾點顧慮。（1）古都北京，在城市的更新規(guī)劃中，需要更加小心對待，既要保證傳統(tǒng)文化不被破壞，又要達到現(xiàn)代城市生活的需求;（2）北京作為中國的首都，和北京一樣由古城演變成的新都市，如西安、南京、山西等地，需要北京更新設(shè)計的成功來提供規(guī)劃思路的支持;（3）古都有傳承歷史文化的職責(zé)，城市更新不能一味地“原教旨”主義，過分的拘泥于傳統(tǒng)文化之中是另一種極端的保守思想，要在能夠發(fā)揚民族文化的部分，充分與當(dāng)代技術(shù)結(jié)合。

2.針對北京城不同需求而形成的兩種設(shè)計思考。北京城區(qū)涉及有寶貴的歷史環(huán)境，結(jié)合北京城市文化背景下，可以分為兩種城市更新的思路：（1）將歷史建筑和現(xiàn)代建筑完全分隔開來;（2）將老舊建筑最大化的利用，并結(jié)合新技術(shù)建造手法。兩種思路，能夠一面保護歷史建筑，及地域環(huán)境特征，另一面突破歷史環(huán)境的局限，使現(xiàn)代化新活力注入。

這里想要著重分析侯丹青團隊設(shè)計的胡同民宿案例。民宿的選址在北京城的胡同內(nèi)，民宿分為三個單元，設(shè)計師分別取名為：“國學(xué)”“有院”與“方塘”。先從設(shè)計的第一個單元說起，侯丹青設(shè)計師認(rèn)為建筑一定要有“活”性，而這個“活”是由中國傳統(tǒng)文化支撐起來的，對待“老物”的態(tài)度，設(shè)計師秉持盡量保留的態(tài)度。“國學(xué)”（圖14、15）位置毗鄰國子監(jiān)，使用借景手法，為院落增添古色古香的氣質(zhì)。另一個單元，“有院”（圖16、17）是由一個民國的老典當(dāng)鋪翻新而來，設(shè)計師因沉醉于中國傳統(tǒng)木梁結(jié)構(gòu)的美，當(dāng)鋪內(nèi)的梁架作保留，在舊的空間下設(shè)計適用于現(xiàn)代生活的住宿空間，新與舊擺在明面上，清楚去體會新舊之間的差距，以及新物與舊物之間強烈視覺沖擊感受。前兩個單元采取了舊的空間融入新的設(shè)計的方式，最后一個單元“方塘”有所區(qū)別（圖18、19），是整個民宿單元中最為現(xiàn)代化的存在，色彩選取白色，在整個胡同大環(huán)境中凸顯，將胡同的歲月斑駁痕跡與新漆的白色墻面進行對比，體現(xiàn)新與舊的對立關(guān)系。

（三）上海、北京城市更新設(shè)計思路。

如果說上海能夠以工業(yè)建筑的更新利用來實現(xiàn)舊建筑新環(huán)境的結(jié)合，那北京可以通過對胡同四合院等歷史民居進行改造設(shè)計，來實現(xiàn)新舊建筑的融合與對立。兩者在城市更新設(shè)計上的側(cè)重點的不同，影響著選擇更新方式的差別。上海較于北京，更具包容，北京這座城市更新發(fā)展的重點，是從保護歷史建筑文化基礎(chǔ)上出發(fā)的，因此在設(shè)計思路選擇上，應(yīng)多方位考量。兩者設(shè)計思路上也存在共同性，都從西方遺址理論中吸收養(yǎng)分，結(jié)合本土文化發(fā)展大方向，并為更多國內(nèi)的城市現(xiàn)代化更新實踐提供幫助。

結(jié)語

新與舊之間相互對立，同樣也是相互統(tǒng)一，兩者之間相互作用。“新”來自于“舊”，是“舊”進化發(fā)展而來的，在演化的過程中，我們要做的不應(yīng)該是“兩邊倒”的思考方式，而是辯證的態(tài)度去考慮利弊。面對中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的弊病——趨同化的城市建設(shè)，中國當(dāng)時對于現(xiàn)代化的一種極端渴求，發(fā)展速度的快沒有相應(yīng)文明層次做支撐，而在舊城區(qū)與新社會的矛盾中迷失。構(gòu)想和實施之間存在差距，我們從“魯莽”的城市更新過程中認(rèn)識到了城市發(fā)展結(jié)果的不理想，選擇在規(guī)劃實踐之中修正之前對歷史建筑過激行為，給予適宜城市發(fā)展要求的老舊建筑“逆”生長的可能，“模糊”新舊建筑之間無法相融合的理念，給予新時代下建筑新與舊融合的新設(shè)計思路。

20世紀(jì)末美國世界未來學(xué)會曾預(yù)言21世紀(jì)為再生的世紀(jì)，對于建筑與城市空間而言，將不再是以新建為主，而是包括歷史空間在內(nèi)的既有建筑適應(yīng)再生為主，這將是引導(dǎo)未來城市建設(shè)的主要方向。西方一些城市已經(jīng)注重可持續(xù)發(fā)展，投入到以后工業(yè)為背景的“逆城市化”和“再城市”的建設(shè)選擇之中，順應(yīng)時代的發(fā)展要求是保持社會穩(wěn)步前進的保證。在中國“逆城市化”的建設(shè)發(fā)展隊列里，我認(rèn)為新舊建筑融合的城市建設(shè)思路，能夠順應(yīng)好新時代下的社會要求。