小學語文群文閱讀與誦讀經(jīng)典的整合

曹明霞

摘 要：小學語文的教學中，群文閱讀與誦讀經(jīng)典是重要的教學手段和教學內(nèi)容。將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機整合起來，“誦讀”能夠幫助學生更加深入地理解文本的內(nèi)涵，幫助學生在群文閱讀中更好地集體建構(gòu)、達成共識;而群文閱讀，則能夠快速提高學生的閱讀量、夯實學生的知識基礎(chǔ)，促使學生對文本的情感理解能力更強，提高學生誦讀經(jīng)典的能力。作為小學語文教師，應當在構(gòu)建群文閱讀模式的過程中，通過“課前誦讀、課堂誦讀、課后誦讀”的模式，將誦讀經(jīng)典貫穿于整個群文閱讀的始終，促使群文閱讀模式的構(gòu)建取得好的效果。

關(guān)鍵詞：小學語文 群文閱讀 誦讀經(jīng)典

1 引言

群文閱讀與誦讀經(jīng)典，是語文教學的重要內(nèi)容，其重心都在于一個“讀”字。群文閱讀，強調(diào)的是對多文本的閱讀;而誦讀經(jīng)典，則強調(diào)的是對經(jīng)典性文章的誦讀。從字面意義理解，群文閱讀與誦讀經(jīng)典之間，似乎毫不相干，兩者的閱讀實施方式、閱讀目標等都有一定的差異。那么，在語文教學中，我們是否能夠?qū)⑷何拈喿x與誦讀經(jīng)典有機整合起來呢？群文閱讀與誦讀經(jīng)典的整合，對語文閱讀效果、學生閱讀能力的提升是否具有顯著的推動作用呢？

當前，教育領(lǐng)域，小學語文教學中關(guān)于群文閱讀、誦讀經(jīng)典的教育研究不少，但關(guān)于群文閱讀與誦讀經(jīng)典的整合，研究則不多。在中國知網(wǎng)以“群文閱讀與誦讀經(jīng)典”為關(guān)鍵詞搜索，相關(guān)的文獻僅有16篇，且相關(guān)的研究都處于比較淺顯的層面，深入研究者可謂是少之又少。正是基于群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合的重要價值以及相關(guān)教育研究的空白，使得筆者立志強化對群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合的研究，以期為全面提高語文閱讀教學的質(zhì)量、學生的閱讀能力奠定基礎(chǔ)。同時，為小學語文教師的閱讀教學指明新的方向，提高教師閱讀教學的組織實施能力。

2 群文閱讀與誦讀經(jīng)典的內(nèi)涵

2.1 群文閱讀

群文閱讀，也稱為群文閱讀教學，是語文教學中一種重要的閱讀教學方式，區(qū)別于傳統(tǒng)的單篇閱讀。群文閱讀中的“群”，代表“多”;群文，即多文本，是依據(jù)一定的方式和原則組織起來的多文本，是整個閱讀教學課堂的載體。關(guān)于群文閱讀的內(nèi)涵，國內(nèi)外學者均進行了深入細致的研究，但尚無統(tǒng)一的定論。綜合國內(nèi)外學者關(guān)于群文閱讀的觀點，筆者將群文閱讀定義為：群文閱讀是指教師在語文教學中，立足教學目標而按照一定的方式將一組文章組合在一起，引導學生結(jié)合議題進行閱讀，并通過集體建構(gòu)最終達成共識。群文閱讀的核心詞匯在于：議題、多文本、集體建構(gòu)、達成共識。

2.2 誦讀經(jīng)典

學界對“誦讀”的闡釋總體上看有點莫衷一是。葉圣陶認為“誦讀”包括“吟讀”和“宣讀”兩種形式，臺灣師大潘麗珠教授則認為“誦”包含了“讀”，一般“詩用誦”，“書用讀”，“誦讀”就具有“背書”感。語文課程標準中關(guān)于誦讀的闡釋為“反復朗讀，熟讀成誦”，照此而看，“誦讀”是一個并列結(jié)構(gòu)，包括“誦”和“讀”兩種行為，“誦”強調(diào)不看文本而能念出內(nèi)容，“讀”則強調(diào)看著文本大聲念出內(nèi)容。“誦”顯然要以“讀”為前置行為，“熟讀”之后，方能有“誦”。所以對于“誦讀”，我們不妨理解為“熟練地朗讀”，讀之至熟，自然能誦。這樣的誦讀，也是語文教學過程中不可或缺的活動，具體可包括朗讀、吟讀、背誦三種具體活動形式。

誦讀的內(nèi)容當然不能隨意，要誦讀的是經(jīng)典作品，是大眾智慧支持下選擇認定的經(jīng)典作品?？柧S諾指出，“經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想象力打上印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中”[1]。可見，經(jīng)典作品對孩子的成長有重要意義。那么，誦讀的是經(jīng)典作品，何為經(jīng)典呢？《漢語大詞典》將“經(jīng)典”解釋為“具有權(quán)威性的著作”，《現(xiàn)代漢語詞典》將“經(jīng)典”解釋為“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”，《辭?！穼ⅰ敖?jīng)典”解釋為“最重要的、有指導作用的權(quán)威著作”?？梢姡嘘P(guān)工具書都在強調(diào)經(jīng)典作品的“權(quán)威性”。根據(jù)一般理解，我們認為，經(jīng)典，就是為大眾所共同認可、經(jīng)歷了歷史檢驗并有深遠持久影響力的典籍，一般包括古典詩詞、儒家經(jīng)籍、古代名篇等。

根據(jù)以上分析可知，誦讀經(jīng)典，就是熟練地朗讀、吟讀和背誦經(jīng)典的詩詞、儒家經(jīng)籍、古代名篇名作等。要在這種活動中，從語氣、節(jié)律、思想等各方面獲得審美體驗，獲得語文素養(yǎng)，增長語文技能，感受中華文化的魅力。

3 小學語文教學中群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合的意義

以上，筆者針對群文閱讀與誦讀經(jīng)典的內(nèi)涵進行了深入的探究。立足以上分析可以看出：在小學語文的教學中，群文閱讀與誦讀經(jīng)典是兩種不同的教學方式，群文閱讀強調(diào)的是多文本的閱讀以及學生在閱讀過程中的集體建構(gòu)、達成共識;而誦讀經(jīng)典，則體現(xiàn)為學生對經(jīng)典作品的誦讀。那么，將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機整合起來是否具有重要的意義呢？

3.1 “誦讀”能夠促進學生對“群文”內(nèi)涵的理解，為“達成共識”奠定基礎(chǔ)

基于誦讀經(jīng)典構(gòu)建的群文閱讀方式，其中的“多文本”應當是經(jīng)典作品。也就是說：基于誦讀經(jīng)典的群文閱讀，教師在多文本選擇的過程中，應當以經(jīng)典作品為依托構(gòu)建群文閱讀模式。如在教學《江雪》一文時，可以搜集幾篇有關(guān)雪的古詩構(gòu)建群文閱讀模式，如《江雪》、《終南望余雪》、《村雪夜坐》等。當然，誦讀經(jīng)典，并不僅僅局限于古詩詞、古文，優(yōu)美的散文、詩歌等，也隸屬于誦讀經(jīng)典的范疇。例如，教師在講解有關(guān)自然風景的文章時，將《桂林山水》《七月的天山》以及《記金華的雙龍洞》幾篇文章整合起來進行閱讀;在教學有關(guān)描寫名人事跡的文章時，將《海倫·凱勒》《二泉映月》《鄭和遠航》《司馬遷發(fā)奮寫史記》整合起來進行閱讀。那么，在針對以上作品構(gòu)建群文閱讀模式時，如何才能讓學生更加深入地把握文本內(nèi)涵，提高閱讀質(zhì)量呢？誦讀是極佳的教學方式。以上述《江雪》等文的群文閱讀為例，教師在教學中，首先強調(diào)學生誦讀所有作品，誦讀的過程，其實也是學生深入解讀文本內(nèi)涵、情感的有效途徑。由此可見，群文閱讀模式與誦讀經(jīng)典的整合，誦讀對幫助學生理解文本內(nèi)涵具有重要的促進作用，同時也有助于幫助學生在群文閱讀過程中達成共識。

3.2 群文閱讀能夠夯實學生知識儲備，提高誦讀經(jīng)典能力

誦讀經(jīng)典，學生的誦讀能力直接決定其誦讀的效果。例如，學生的咬字吐字能力、對文本情感的把控能力、誦讀過程中停頓、節(jié)奏等的把握等，都需要學生經(jīng)歷長期的歷練，其有深厚的文化底蘊，方能取得好的誦讀效果。尤其是在文本情感的把控方面，小學生因閱歷淺而存在情感把握能力不強的現(xiàn)狀。同時，基礎(chǔ)知識的薄弱，也在無形中影響學生誦讀能力的提升。將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機整合起來，多文本閱讀的模式，能夠在短時間之內(nèi)快速提高學生的閱讀量和閱讀速度，而集體建構(gòu)、達成共識的過程，也充分發(fā)揮了學生在文本閱讀中的主觀能動性，促使學生對文本內(nèi)涵、情感的領(lǐng)悟能力更強，這對提高學生的誦讀經(jīng)典的能力具有良好的推動作用。

由此可見，群文閱讀與誦讀經(jīng)典之間，看似毫不相關(guān)，實則密不可分。就語文學科的教育而言，群文閱讀與誦讀經(jīng)典是相互促進的關(guān)系，對全面提高學生的語文綜合素養(yǎng)具有重要的意義。

4 小學語文群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合的有效性對策

群文閱讀模式的構(gòu)建，以議題的確立、文本的選擇、集體建構(gòu)深入閱讀最終達成共識，以上步驟缺一不可。那么，基于誦讀經(jīng)典的群文閱讀模式，教師該如何組織實施呢？筆者認為：在群文閱讀模式下強化經(jīng)典誦讀，群文閱讀組織實施的步驟、階段等應當有序進行，教師只需要在群文閱讀實施的過程中強化學生對作品的誦讀，便能實現(xiàn)良好的教學整合效果。具體來說，小學語文教學中，將群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合起來有效閱讀的策略如下。

4.1 組織經(jīng)典篇目，以課堂為核心組織誦讀

教師根據(jù)教學的需要，有意識有目的地選擇好內(nèi)容難易適中數(shù)量相宜的經(jīng)典篇目，組織學生在課前、課堂和課后三個環(huán)節(jié)做好誦讀。

4.1.1 課前誦讀：對文本內(nèi)涵、情感的初步認知

正如上述筆者所說：將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機整合起來，群文閱讀模式構(gòu)建的流程、步驟等應當有序進行，不過在閱讀過程中強化學生對文本的誦讀，以實現(xiàn)錦上添花的教學效果。作為小學語文教師，筆者在將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機整合過程中，課前誦讀成為了筆者教學的重中之重。這種強化學生課前誦讀的方式，本質(zhì)上也是構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂的途徑之一。我們知道：和單篇閱讀模式相比，群文閱讀模式的組織實施難度較大。而要實現(xiàn)課堂上學生對文本的集體建構(gòu)和達成共識，翻轉(zhuǎn)課堂模式的構(gòu)建不可或缺：學生需要在課前對相關(guān)的文本進行深入的理解和把握，而誦讀，則是學生深入理解文本內(nèi)涵的最佳途徑。

以《桂林山水》、《七月的天山》、《記金華的雙龍洞》的群文閱讀為例，這三篇文章都是以自然風景為主線，為了讓學生對文本的寫作手法、情感表達方式、優(yōu)美的詞句等的理解更加深刻，在課前，筆者便給學生布置了誦讀的任務：認真誦讀每一篇文章，尤其是重點段落、重點語句，學生應當能夠做到“流利、準確、有感情”地誦讀，在誦讀過程中注意把握情感、節(jié)奏、停連等。為了給學生很好的誦讀示范，筆者針對三篇文章的經(jīng)典段落錄制了誦讀的音頻，學生在課前讀的過程中，可以反復聽，把握讀的方法和技巧。這種“課前讀”的方式，是教師課堂上構(gòu)建群文閱讀模式的基礎(chǔ)。

4.1.2 課堂誦讀：集體建構(gòu)與達成共識

群文閱讀模式的核心，在于集體建構(gòu)之后的達成共識。在構(gòu)建群文閱讀模式的過程中，教師一般采取小組合作的方式，以問題為主線引導學生深入思考，解答最終實現(xiàn)教學目標?；谡b讀經(jīng)典的群文閱讀模式，在集體建構(gòu)的過程中，教師也可以積極引導學生課堂誦讀，通過有感情地讀，激發(fā)學生讀的興趣，激活學生的語文學習思維，促使學生在誦讀的驅(qū)使下深入解讀文本內(nèi)涵，最終通過集體建構(gòu)達成共識。在課堂誦讀的過程中，教師可以采取小組讀或者是教師示范性讀的方式，營造良好的有聲閱讀氛圍，全面提高群文閱讀課堂教學質(zhì)量。

學生誦讀前，為讓學生知道怎么誦讀，為學生提供具有誦讀美感的參照，教師可以通過多媒體先播放示范誦讀，以示范誦讀引領(lǐng)學生規(guī)范地、有美感地誦讀。然后才讓學生開展小組誦讀。如果課堂時間允許，還可以采用層層推選誦讀標兵的方式選出代表當眾展示。首先是小組內(nèi)每個人都誦讀一遍，小組選出代表在班內(nèi)誦讀展示。小組代表展示過程中，全班同學投票打分，評出優(yōu)勝獎，頒發(fā)證書。這樣的活動具有競爭性和趣味性，學生往往更樂于參與，從而更好地提升誦讀的效果。

4.1.3 課后誦讀：鞏固與提升

在語文教學中，群文閱讀能夠在短時間之內(nèi)提高學生的閱讀量、閱讀速度和閱讀能力。而誦讀的方式，則有助于促使學生閱讀能力以及口語表達能力的提升。在群文閱讀模式下實施經(jīng)典誦讀，課后誦讀也是教師教學實施的重要組成部分。在構(gòu)建群文閱讀模式的過程中，筆者同樣強調(diào)學生課后對作品的誦讀，這對于幫助學生鞏固相關(guān)的知識點，實現(xiàn)鞏固與提升的目標具有良好的促進作用。

課后誦讀操作的難點在于如何確保學生自覺完成。一般而言，可以布置任務后，讓學生在指定時間前發(fā)自己誦讀的視頻在家長群中，然后教師對學生的視頻進行查看和記錄。

4.2 利用適當時機，開展主題經(jīng)典群文誦讀活動

教師可以在班級內(nèi)，也可以倡議學校層面統(tǒng)一組織在校內(nèi)，利用一些特定的時節(jié)開展主題經(jīng)典群文誦讀活動。

4.2.1 利用孔子誕辰日開展儒家經(jīng)典誦讀活動

孔子誕辰日選擇儒家經(jīng)典文獻，如《論語》《孟子》等，組織學生集體誦讀或個人誦讀比賽，一方面可以讓學生進一步感受儒家文化的魅力，增加文化自信心;另一方面也可以讓學生得到多方面的訓練，提升語文核心素養(yǎng)。此類活動，完全可以作為少先隊活動內(nèi)容而提升為全校性的活動，讓全校學生都有機會參與。

4.2.2 利用世界讀書日開展經(jīng)典誦讀分享活動

每年的4月23日是世界讀書日，班級內(nèi)或校內(nèi)可以利用這個日子，組織開展經(jīng)典誦讀分享活動?；顒拥男问娇梢杂卸喾N，比如讀后感大賽、讀后演講賽、讀后手抄報比賽、讀后板報比賽等，只要是適宜學生參與的，也方便組織的，就可以舉辦。這類活動，也可以作為少先隊活動來開展。

4.2.3 利用傳統(tǒng)節(jié)日開展有關(guān)傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動

每年春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、乞巧節(jié)等，都可以選擇一些相關(guān)的經(jīng)典篇目，比如端午節(jié)，可以選擇與端午節(jié)有關(guān)的詩詞，組織學生開展誦讀交流活動。這樣的誦讀活動，可以讓學生充分了解和熟悉中華傳統(tǒng)節(jié)日，更加熱愛中華文化，更加有中華文化自信。

學生上學的每個學期中，都有不少時機可資利用，可以班級為單位，也可以學校為單位組織開展有關(guān)主題的經(jīng)典誦話活動。此類活動的開展，對于增強學生的文化自信有積極作用，也能較好地促進學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

5 結(jié)語

群文閱讀，是圍繞某個議題選擇特定量的文本集中閱讀的活動。將群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合，也就是以經(jīng)典文本作為閱讀的對象和內(nèi)容，根據(jù)教學需要，確定群文閱讀議題后從經(jīng)典文學作品中選擇相關(guān)文本構(gòu)成擬閱讀的文群，然后圍繞特定的教學目標開展閱讀活動。這種整合的好處不言而喻，可以讓學生的閱讀水平和語言應用能力得到較好的提升，將學生的語言應用引向典雅。但是在進行整合時，也要注意不要為經(jīng)典而經(jīng)典，還是應當緊緊扣住教學的目標來選擇文本。

小學語文的教學中，群文閱讀與誦讀經(jīng)典是重要的教學手段和教學內(nèi)容。將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機整合起來，“誦讀”能夠幫助學生更加深入地理解文本的內(nèi)涵，幫助學生在群文閱讀中更好地集體建構(gòu)、達成共識;而群文閱讀，則能夠快速提高學生的閱讀量、夯實學生的知識基礎(chǔ)，促使學生對文本的情感理解能力更強，提高學生誦讀經(jīng)典的能力。作為小學語文教師，應當在構(gòu)建群文閱讀模式的過程中，通過“課前誦讀、課堂誦讀、課后誦讀”的模式，將誦讀經(jīng)典貫穿于整個群文閱讀的始終，促使群文閱讀模式的構(gòu)建取得好的效果。

基金項目：本文為黔東南州教育科研課題《群文閱讀教學促進農(nóng)村小學誦讀經(jīng)典的實踐研究》階段成果之一。

參考文獻：

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