小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀與誦讀經(jīng)典的整合

曹明霞

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，群文閱讀與誦讀經(jīng)典是重要的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容。將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機(jī)整合起來(lái)，“誦讀”能夠幫助學(xué)生更加深入地理解文本的內(nèi)涵，幫助學(xué)生在群文閱讀中更好地集體建構(gòu)、達(dá)成共識(shí);而群文閱讀，則能夠快速提高學(xué)生的閱讀量、夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，促使學(xué)生對(duì)文本的情感理解能力更強(qiáng)，提高學(xué)生誦讀經(jīng)典的能力。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建群文閱讀模式的過(guò)程中，通過(guò)“課前誦讀、課堂誦讀、課后誦讀”的模式，將誦讀經(jīng)典貫穿于整個(gè)群文閱讀的始終，促使群文閱讀模式的構(gòu)建取得好的效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 群文閱讀 誦讀經(jīng)典

1 引言

群文閱讀與誦讀經(jīng)典，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，其重心都在于一個(gè)“讀”字。群文閱讀，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)多文本的閱讀;而誦讀經(jīng)典，則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)經(jīng)典性文章的誦讀。從字面意義理解，群文閱讀與誦讀經(jīng)典之間，似乎毫不相干，兩者的閱讀實(shí)施方式、閱讀目標(biāo)等都有一定的差異。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們是否能夠?qū)⑷何拈喿x與誦讀經(jīng)典有機(jī)整合起來(lái)呢？群文閱讀與誦讀經(jīng)典的整合，對(duì)語(yǔ)文閱讀效果、學(xué)生閱讀能力的提升是否具有顯著的推動(dòng)作用呢？

當(dāng)前，教育領(lǐng)域，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于群文閱讀、誦讀經(jīng)典的教育研究不少，但關(guān)于群文閱讀與誦讀經(jīng)典的整合，研究則不多。在中國(guó)知網(wǎng)以“群文閱讀與誦讀經(jīng)典”為關(guān)鍵詞搜索，相關(guān)的文獻(xiàn)僅有16篇，且相關(guān)的研究都處于比較淺顯的層面，深入研究者可謂是少之又少。正是基于群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合的重要價(jià)值以及相關(guān)教育研究的空白，使得筆者立志強(qiáng)化對(duì)群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合的研究，以期為全面提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)量、學(xué)生的閱讀能力奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，為小學(xué)語(yǔ)文教師的閱讀教學(xué)指明新的方向，提高教師閱讀教學(xué)的組織實(shí)施能力。

2 群文閱讀與誦讀經(jīng)典的內(nèi)涵

2.1 群文閱讀

群文閱讀，也稱為群文閱讀教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)中一種重要的閱讀教學(xué)方式，區(qū)別于傳統(tǒng)的單篇閱讀。群文閱讀中的“群”，代表“多”;群文，即多文本，是依據(jù)一定的方式和原則組織起來(lái)的多文本，是整個(gè)閱讀教學(xué)課堂的載體。關(guān)于群文閱讀的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)外學(xué)者均進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，但尚無(wú)統(tǒng)一的定論。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于群文閱讀的觀點(diǎn)，筆者將群文閱讀定義為：群文閱讀是指教師在語(yǔ)文教學(xué)中，立足教學(xué)目標(biāo)而按照一定的方式將一組文章組合在一起，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合議題進(jìn)行閱讀，并通過(guò)集體建構(gòu)最終達(dá)成共識(shí)。群文閱讀的核心詞匯在于：議題、多文本、集體建構(gòu)、達(dá)成共識(shí)。

2.2 誦讀經(jīng)典

學(xué)界對(duì)“誦讀”的闡釋總體上看有點(diǎn)莫衷一是。葉圣陶認(rèn)為“誦讀”包括“吟讀”和“宣讀”兩種形式，臺(tái)灣師大潘麗珠教授則認(rèn)為“誦”包含了“讀”，一般“詩(shī)用誦”，“書(shū)用讀”，“誦讀”就具有“背書(shū)”感。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于誦讀的闡釋為“反復(fù)朗讀，熟讀成誦”，照此而看，“誦讀”是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，包括“誦”和“讀”兩種行為，“誦”強(qiáng)調(diào)不看文本而能念出內(nèi)容，“讀”則強(qiáng)調(diào)看著文本大聲念出內(nèi)容。“誦”顯然要以“讀”為前置行為，“熟讀”之后，方能有“誦”。所以對(duì)于“誦讀”，我們不妨理解為“熟練地朗讀”，讀之至熟，自然能誦。這樣的誦讀，也是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不可或缺的活動(dòng)，具體可包括朗讀、吟讀、背誦三種具體活動(dòng)形式。

誦讀的內(nèi)容當(dāng)然不能隨意，要誦讀的是經(jīng)典作品，是大眾智慧支持下選擇認(rèn)定的經(jīng)典作品。卡爾維諾指出，“經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想象力打上印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中”[1]?？梢?jiàn)，經(jīng)典作品對(duì)孩子的成長(zhǎng)有重要意義。那么，誦讀的是經(jīng)典作品，何為經(jīng)典呢？《漢語(yǔ)大詞典》將“經(jīng)典”解釋為“具有權(quán)威性的著作”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“經(jīng)典”解釋為“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”，《辭?！穼ⅰ敖?jīng)典”解釋為“最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作”?？梢?jiàn)，有關(guān)工具書(shū)都在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品的“權(quán)威性”。根據(jù)一般理解，我們認(rèn)為，經(jīng)典，就是為大眾所共同認(rèn)可、經(jīng)歷了歷史檢驗(yàn)并有深遠(yuǎn)持久影響力的典籍，一般包括古典詩(shī)詞、儒家經(jīng)籍、古代名篇等。

根據(jù)以上分析可知，誦讀經(jīng)典，就是熟練地朗讀、吟讀和背誦經(jīng)典的詩(shī)詞、儒家經(jīng)籍、古代名篇名作等。要在這種活動(dòng)中，從語(yǔ)氣、節(jié)律、思想等各方面獲得審美體驗(yàn)，獲得語(yǔ)文素養(yǎng)，增長(zhǎng)語(yǔ)文技能，感受中華文化的魅力。

3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合的意義

以上，筆者針對(duì)群文閱讀與誦讀經(jīng)典的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的探究。立足以上分析可以看出：在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，群文閱讀與誦讀經(jīng)典是兩種不同的教學(xué)方式，群文閱讀強(qiáng)調(diào)的是多文本的閱讀以及學(xué)生在閱讀過(guò)程中的集體建構(gòu)、達(dá)成共識(shí);而誦讀經(jīng)典，則體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的誦讀。那么，將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機(jī)整合起來(lái)是否具有重要的意義呢？

3.1 “誦讀”能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)“群文”內(nèi)涵的理解，為“達(dá)成共識(shí)”奠定基礎(chǔ)

基于誦讀經(jīng)典構(gòu)建的群文閱讀方式，其中的“多文本”應(yīng)當(dāng)是經(jīng)典作品。也就是說(shuō)：基于誦讀經(jīng)典的群文閱讀，教師在多文本選擇的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以經(jīng)典作品為依托構(gòu)建群文閱讀模式。如在教學(xué)《江雪》一文時(shí)，可以搜集幾篇有關(guān)雪的古詩(shī)構(gòu)建群文閱讀模式，如《江雪》、《終南望余雪》、《村雪夜坐》等。當(dāng)然，誦讀經(jīng)典，并不僅僅局限于古詩(shī)詞、古文，優(yōu)美的散文、詩(shī)歌等，也隸屬于誦讀經(jīng)典的范疇。例如，教師在講解有關(guān)自然風(fēng)景的文章時(shí)，將《桂林山水》《七月的天山》以及《記金華的雙龍洞》幾篇文章整合起來(lái)進(jìn)行閱讀;在教學(xué)有關(guān)描寫(xiě)名人事跡的文章時(shí)，將《海倫·凱勒》《二泉映月》《鄭和遠(yuǎn)航》《司馬遷發(fā)奮寫(xiě)史記》整合起來(lái)進(jìn)行閱讀。那么，在針對(duì)以上作品構(gòu)建群文閱讀模式時(shí)，如何才能讓學(xué)生更加深入地把握文本內(nèi)涵，提高閱讀質(zhì)量呢？誦讀是極佳的教學(xué)方式。以上述《江雪》等文的群文閱讀為例，教師在教學(xué)中，首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生誦讀所有作品，誦讀的過(guò)程，其實(shí)也是學(xué)生深入解讀文本內(nèi)涵、情感的有效途徑。由此可見(jiàn)，群文閱讀模式與誦讀經(jīng)典的整合，誦讀對(duì)幫助學(xué)生理解文本內(nèi)涵具有重要的促進(jìn)作用，同時(shí)也有助于幫助學(xué)生在群文閱讀過(guò)程中達(dá)成共識(shí)。

3.2 群文閱讀能夠夯實(shí)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備，提高誦讀經(jīng)典能力

誦讀經(jīng)典，學(xué)生的誦讀能力直接決定其誦讀的效果。例如，學(xué)生的咬字吐字能力、對(duì)文本情感的把控能力、誦讀過(guò)程中停頓、節(jié)奏等的把握等，都需要學(xué)生經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷練，其有深厚的文化底蘊(yùn)，方能取得好的誦讀效果。尤其是在文本情感的把控方面，小學(xué)生因閱歷淺而存在情感把握能力不強(qiáng)的現(xiàn)狀。同時(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)的薄弱，也在無(wú)形中影響學(xué)生誦讀能力的提升。將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機(jī)整合起來(lái)，多文本閱讀的模式，能夠在短時(shí)間之內(nèi)快速提高學(xué)生的閱讀量和閱讀速度，而集體建構(gòu)、達(dá)成共識(shí)的過(guò)程，也充分發(fā)揮了學(xué)生在文本閱讀中的主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵、情感的領(lǐng)悟能力更強(qiáng)，這對(duì)提高學(xué)生的誦讀經(jīng)典的能力具有良好的推動(dòng)作用。

由此可見(jiàn)，群文閱讀與誦讀經(jīng)典之間，看似毫不相關(guān)，實(shí)則密不可分。就語(yǔ)文學(xué)科的教育而言，群文閱讀與誦讀經(jīng)典是相互促進(jìn)的關(guān)系，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)具有重要的意義。

4 小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合的有效性對(duì)策

群文閱讀模式的構(gòu)建，以議題的確立、文本的選擇、集體建構(gòu)深入閱讀最終達(dá)成共識(shí)，以上步驟缺一不可。那么，基于誦讀經(jīng)典的群文閱讀模式，教師該如何組織實(shí)施呢？筆者認(rèn)為：在群文閱讀模式下強(qiáng)化經(jīng)典誦讀，群文閱讀組織實(shí)施的步驟、階段等應(yīng)當(dāng)有序進(jìn)行，教師只需要在群文閱讀實(shí)施的過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作品的誦讀，便能實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)整合效果。具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，將群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合起來(lái)有效閱讀的策略如下。

4.1 組織經(jīng)典篇目，以課堂為核心組織誦讀

教師根據(jù)教學(xué)的需要，有意識(shí)有目的地選擇好內(nèi)容難易適中數(shù)量相宜的經(jīng)典篇目，組織學(xué)生在課前、課堂和課后三個(gè)環(huán)節(jié)做好誦讀。

4.1.1 課前誦讀：對(duì)文本內(nèi)涵、情感的初步認(rèn)知

正如上述筆者所說(shuō)：將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機(jī)整合起來(lái)，群文閱讀模式構(gòu)建的流程、步驟等應(yīng)當(dāng)有序進(jìn)行，不過(guò)在閱讀過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的誦讀，以實(shí)現(xiàn)錦上添花的教學(xué)效果。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者在將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機(jī)整合過(guò)程中，課前誦讀成為了筆者教學(xué)的重中之重。這種強(qiáng)化學(xué)生課前誦讀的方式，本質(zhì)上也是構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂的途徑之一。我們知道：和單篇閱讀模式相比，群文閱讀模式的組織實(shí)施難度較大。而要實(shí)現(xiàn)課堂上學(xué)生對(duì)文本的集體建構(gòu)和達(dá)成共識(shí)，翻轉(zhuǎn)課堂模式的構(gòu)建不可或缺：學(xué)生需要在課前對(duì)相關(guān)的文本進(jìn)行深入的理解和把握，而誦讀，則是學(xué)生深入理解文本內(nèi)涵的最佳途徑。

以《桂林山水》、《七月的天山》、《記金華的雙龍洞》的群文閱讀為例，這三篇文章都是以自然風(fēng)景為主線，為了讓學(xué)生對(duì)文本的寫(xiě)作手法、情感表達(dá)方式、優(yōu)美的詞句等的理解更加深刻，在課前，筆者便給學(xué)生布置了誦讀的任務(wù)：認(rèn)真誦讀每一篇文章，尤其是重點(diǎn)段落、重點(diǎn)語(yǔ)句，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠做到“流利、準(zhǔn)確、有感情”地誦讀，在誦讀過(guò)程中注意把握情感、節(jié)奏、停連等。為了給學(xué)生很好的誦讀示范，筆者針對(duì)三篇文章的經(jīng)典段落錄制了誦讀的音頻，學(xué)生在課前讀的過(guò)程中，可以反復(fù)聽(tīng)，把握讀的方法和技巧。這種“課前讀”的方式，是教師課堂上構(gòu)建群文閱讀模式的基礎(chǔ)。

4.1.2 課堂誦讀：集體建構(gòu)與達(dá)成共識(shí)

群文閱讀模式的核心，在于集體建構(gòu)之后的達(dá)成共識(shí)。在構(gòu)建群文閱讀模式的過(guò)程中，教師一般采取小組合作的方式，以問(wèn)題為主線引導(dǎo)學(xué)生深入思考，解答最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?；谡b讀經(jīng)典的群文閱讀模式，在集體建構(gòu)的過(guò)程中，教師也可以積極引導(dǎo)學(xué)生課堂誦讀，通過(guò)有感情地讀，激發(fā)學(xué)生讀的興趣，激活學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維，促使學(xué)生在誦讀的驅(qū)使下深入解讀文本內(nèi)涵，最終通過(guò)集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)。在課堂誦讀的過(guò)程中，教師可以采取小組讀或者是教師示范性讀的方式，營(yíng)造良好的有聲閱讀氛圍，全面提高群文閱讀課堂教學(xué)質(zhì)量。

學(xué)生誦讀前，為讓學(xué)生知道怎么誦讀，為學(xué)生提供具有誦讀美感的參照，教師可以通過(guò)多媒體先播放示范誦讀，以示范誦讀引領(lǐng)學(xué)生規(guī)范地、有美感地誦讀。然后才讓學(xué)生開(kāi)展小組誦讀。如果課堂時(shí)間允許，還可以采用層層推選誦讀標(biāo)兵的方式選出代表當(dāng)眾展示。首先是小組內(nèi)每個(gè)人都誦讀一遍，小組選出代表在班內(nèi)誦讀展示。小組代表展示過(guò)程中，全班同學(xué)投票打分，評(píng)出優(yōu)勝獎(jiǎng)，頒發(fā)證書(shū)。這樣的活動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性和趣味性，學(xué)生往往更樂(lè)于參與，從而更好地提升誦讀的效果。

4.1.3 課后誦讀：鞏固與提升

在語(yǔ)文教學(xué)中，群文閱讀能夠在短時(shí)間之內(nèi)提高學(xué)生的閱讀量、閱讀速度和閱讀能力。而誦讀的方式，則有助于促使學(xué)生閱讀能力以及口語(yǔ)表達(dá)能力的提升。在群文閱讀模式下實(shí)施經(jīng)典誦讀，課后誦讀也是教師教學(xué)實(shí)施的重要組成部分。在構(gòu)建群文閱讀模式的過(guò)程中，筆者同樣強(qiáng)調(diào)學(xué)生課后對(duì)作品的誦讀，這對(duì)于幫助學(xué)生鞏固相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)鞏固與提升的目標(biāo)具有良好的促進(jìn)作用。

課后誦讀操作的難點(diǎn)在于如何確保學(xué)生自覺(jué)完成。一般而言，可以布置任務(wù)后，讓學(xué)生在指定時(shí)間前發(fā)自己誦讀的視頻在家長(zhǎng)群中，然后教師對(duì)學(xué)生的視頻進(jìn)行查看和記錄。

4.2 利用適當(dāng)時(shí)機(jī)，開(kāi)展主題經(jīng)典群文誦讀活動(dòng)

教師可以在班級(jí)內(nèi)，也可以倡議學(xué)校層面統(tǒng)一組織在校內(nèi)，利用一些特定的時(shí)節(jié)開(kāi)展主題經(jīng)典群文誦讀活動(dòng)。

4.2.1 利用孔子誕辰日開(kāi)展儒家經(jīng)典誦讀活動(dòng)

孔子誕辰日選擇儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，如《論語(yǔ)》《孟子》等，組織學(xué)生集體誦讀或個(gè)人誦讀比賽，一方面可以讓學(xué)生進(jìn)一步感受儒家文化的魅力，增加文化自信心;另一方面也可以讓學(xué)生得到多方面的訓(xùn)練，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。此類活動(dòng)，完全可以作為少先隊(duì)活動(dòng)內(nèi)容而提升為全校性的活動(dòng)，讓全校學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與。

4.2.2 利用世界讀書(shū)日開(kāi)展經(jīng)典誦讀分享活動(dòng)

每年的4月23日是世界讀書(shū)日，班級(jí)內(nèi)或校內(nèi)可以利用這個(gè)日子，組織開(kāi)展經(jīng)典誦讀分享活動(dòng)。活動(dòng)的形式可以有多種，比如讀后感大賽、讀后演講賽、讀后手抄報(bào)比賽、讀后板報(bào)比賽等，只要是適宜學(xué)生參與的，也方便組織的，就可以舉辦。這類活動(dòng)，也可以作為少先隊(duì)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展。

4.2.3 利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展有關(guān)傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)

每年春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、乞巧節(jié)等，都可以選擇一些相關(guān)的經(jīng)典篇目，比如端午節(jié)，可以選擇與端午節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞，組織學(xué)生開(kāi)展誦讀交流活動(dòng)。這樣的誦讀活動(dòng)，可以讓學(xué)生充分了解和熟悉中華傳統(tǒng)節(jié)日，更加熱愛(ài)中華文化，更加有中華文化自信。

學(xué)生上學(xué)的每個(gè)學(xué)期中，都有不少時(shí)機(jī)可資利用，可以班級(jí)為單位，也可以學(xué)校為單位組織開(kāi)展有關(guān)主題的經(jīng)典誦話活動(dòng)。此類活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信有積極作用，也能較好地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

群文閱讀，是圍繞某個(gè)議題選擇特定量的文本集中閱讀的活動(dòng)。將群文閱讀與誦讀經(jīng)典整合，也就是以經(jīng)典文本作為閱讀的對(duì)象和內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)需要，確定群文閱讀議題后從經(jīng)典文學(xué)作品中選擇相關(guān)文本構(gòu)成擬閱讀的文群，然后圍繞特定的教學(xué)目標(biāo)開(kāi)展閱讀活動(dòng)。這種整合的好處不言而喻，可以讓學(xué)生的閱讀水平和語(yǔ)言應(yīng)用能力得到較好的提升，將學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用引向典雅。但是在進(jìn)行整合時(shí)，也要注意不要為經(jīng)典而經(jīng)典，還是應(yīng)當(dāng)緊緊扣住教學(xué)的目標(biāo)來(lái)選擇文本。

小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，群文閱讀與誦讀經(jīng)典是重要的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容。將群文閱讀與誦讀經(jīng)典有機(jī)整合起來(lái)，“誦讀”能夠幫助學(xué)生更加深入地理解文本的內(nèi)涵，幫助學(xué)生在群文閱讀中更好地集體建構(gòu)、達(dá)成共識(shí);而群文閱讀，則能夠快速提高學(xué)生的閱讀量、夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，促使學(xué)生對(duì)文本的情感理解能力更強(qiáng)，提高學(xué)生誦讀經(jīng)典的能力。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建群文閱讀模式的過(guò)程中，通過(guò)“課前誦讀、課堂誦讀、課后誦讀”的模式，將誦讀經(jīng)典貫穿于整個(gè)群文閱讀的始終，促使群文閱讀模式的構(gòu)建取得好的效果。

基金項(xiàng)目：本文為黔東南州教育科研課題《群文閱讀教學(xué)促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)誦讀經(jīng)典的實(shí)踐研究》階段成果之一。

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