將民法典教育融入高校思政課的三維向度

摘? 要：加強(qiáng)民法典宣傳教育、培養(yǎng)德法兼修的時(shí)代新人是高校思政課的重要使命。在高校思政課中有效實(shí)施民法典教育，將民法典精神厚植大學(xué)生心中，需要在教學(xué)過程中理清相關(guān)思路：內(nèi)容選擇層面，要在教材體系向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化中著力闡釋民法典的精神、原則、規(guī)范;方法邏輯層面，要在多重教學(xué)方法的運(yùn)用中深度解析民法典的問題意識(shí)與實(shí)踐導(dǎo)向;話語建構(gòu)層面，要在兼具政治性、學(xué)理性、藝術(shù)性的話語體系中彰顯民法典的時(shí)代特征與制度活力。

關(guān)鍵詞：民法典教育;高校;思政課

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）44-0035-03

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金高校思想政治教育研究課題“習(xí)近平青年篤實(shí)觀研究”（課題編號(hào)：18A05）;湖南省大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程資助項(xiàng)目;2018湖南省社科基金中特基地一般課題“用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生頭腦的路徑研究”（課題編號(hào)：18WTC05）。

作者簡介：徐瑞鴻（1989—），女，博士，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授，湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南大學(xué)基地研究員，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育理論基礎(chǔ)與方法論、大學(xué)生法治教育。

中華人民共和國成立以來第一部以法典命名的法律《中華人民共和國民法典》（以下簡稱民法典），是新時(shí)代習(xí)近平中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)的重大標(biāo)志性成果。無論作為一種制度方式還是作為信念，民法典都是人民群眾在走向美好生活實(shí)踐中充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、不斷自我完善、追求自由全面發(fā)展的重要保障。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要廣泛開展民法典普法工作，將其作為“十四五”時(shí)期普法工作的重點(diǎn)來抓，引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)到民法典既是保護(hù)自身權(quán)益的法典，也是全體社會(huì)成員必須遵循的規(guī)范，養(yǎng)成自覺守法的意識(shí)，形成遇事找法的習(xí)慣，培養(yǎng)解決問題靠法的意識(shí)和能力。要把民法典納入國民教育體系，加強(qiáng)對(duì)青少年民法典教育[1]。作為立德樹人“主渠道”，高校思政課在回答“怎樣培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的過程中，應(yīng)將民法典教育融入教育教學(xué)全過程，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)話語等方面下足功夫，將民法典精神厚植于大學(xué)生心中。

一、內(nèi)容選擇：在教材體系向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化中著力闡釋民法典精神、原則、規(guī)范

法治是由政治價(jià)值觀念體系、原則體系和制度體系構(gòu)成的統(tǒng)一體。其中，作為一種特殊精神形態(tài)、反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)法律要求的政治價(jià)值觀念體系，居于首要地位。在新的歷史階段回應(yīng)新問題、體現(xiàn)新共識(shí)、開啟權(quán)利保護(hù)新時(shí)代的民法典是我國法治進(jìn)程中具有里程碑意義的法律成果，共包含7編、1260條，依其精神內(nèi)核這一邏輯主線一以貫通、有序展開。

民法典精神作為民法典的靈魂，制約民法典制度安排，貫穿民法典的實(shí)施、發(fā)展、完善，是民法典應(yīng)對(duì)時(shí)勢變化的根本所在。民法典精神的詮釋是民法典宣傳教育的重點(diǎn)，受教育者在領(lǐng)會(huì)民法典精神后，易理解民法典的基本原則，并通過形式邏輯推導(dǎo)出具體制度規(guī)范、明晰民事行為邊界。歷史唯物主義法律觀認(rèn)為，人權(quán)精神是法治精神的核心，法律問題根本反映的是人的問題。民法典深刻詮釋了“人文主義”這一現(xiàn)代法的精神的哲學(xué)基礎(chǔ)，充分反映了公民對(duì)交往行為的自主選擇、對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的真切渴望與對(duì)主體身份和地位受到尊重和保護(hù)的美好向往。這是由人的生物性、社會(huì)性、精神性決定的人的必然追求，也是民法典精神的根基。以社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的記錄、私法自治和權(quán)利本位主義、民事權(quán)利不受侵犯、民事權(quán)利平等、“合意生法律”和“善意”履約等為主要內(nèi)容的民法典精神[2]，彰顯了民法典以人為本、人民至上的特性，為民法典得到高度認(rèn)同、成為必行之法提供思想引領(lǐng)動(dòng)力。民法典原則是民法典精神的最集中體現(xiàn)。平等、公平、誠實(shí)信用、守法和公序良俗、生態(tài)文明是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度架構(gòu)下所形成民法典的六大原則，描繪了社會(huì)主體關(guān)于社會(huì)生活結(jié)構(gòu)和秩序的理想、信念。民法典基本原則可歸為個(gè)體性價(jià)值實(shí)踐與社會(huì)性價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)了主體意思自治、主觀能動(dòng)性發(fā)揮與國家治理、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的相融、平衡與協(xié)作。民法典精神和民法典原則外化為民法典規(guī)范，民法典的具體條文是民法典架構(gòu)的“硬件”，貫徹和實(shí)現(xiàn)民法典的精神理念與價(jià)值追求。

以問題意識(shí)為導(dǎo)向，以民法典精神為邏輯主線，在精神、原則、規(guī)范的有機(jī)互動(dòng)中，將民法典教育與教材體系相融合釋放內(nèi)在張力，是在高校思政課中進(jìn)行民法典宣傳教育、構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系的恰當(dāng)方式。如“民法是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的記錄”這一民法典精神可與“思想道德與法治”課程第六章中的“法律及其歷史發(fā)展”這一內(nèi)容相融合，通過法由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定、市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)之法主要是指民法、民法是市場和民生的寫實(shí)等觀點(diǎn)，觀照調(diào)整民事關(guān)系的法律自產(chǎn)生后在不同物質(zhì)生活條件社會(huì)中的演進(jìn)，并結(jié)合我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程和基本經(jīng)濟(jì)制度，闡釋民法典“社會(huì)生活百科全書”的重要地位及其體現(xiàn)的中國特色、實(shí)踐特色與時(shí)代特色。在這一基本精神的解讀過程中，亦可接續(xù)性地對(duì)民法典原則和規(guī)范進(jìn)行詮釋。如，結(jié)合疫情防控等緊急情況下國家如何調(diào)動(dòng)一切積極因素使生命權(quán)平等地得到充分保護(hù)的實(shí)踐問題，探討民法典關(guān)于國家訂貨合同制度的現(xiàn)實(shí)指向及其所體現(xiàn)的生命至上、人民至上的社會(huì)主義立法情懷和平等原則，由此而延伸出社會(huì)主義歷史條件下民法典的重要特征及其彰顯的制度優(yōu)勢[3]。

二、方法邏輯：在多重教學(xué)方法的運(yùn)用中深度解析民法典問題意識(shí)與實(shí)踐導(dǎo)向

民法典是生發(fā)于社會(huì)生活的內(nèi)生制度。只有在法治教育過程中將民法典精神、原則、規(guī)范與民事法治實(shí)踐體系實(shí)現(xiàn)多維交織，才能真正凸顯民法典具有的制度活力。對(duì)此，在民法典教育融入高校思政課的過程中可綜合運(yùn)用比較、討論、啟發(fā)等互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)方法，對(duì)民法典回答中國之問、時(shí)代之問的實(shí)踐導(dǎo)向進(jìn)行深度解析。

民法典教育融入高校思政課比較式教學(xué)重在以民法典科學(xué)立法、民主立法、依法立法生動(dòng)實(shí)踐為線索，運(yùn)用歷史比較和國際比較方法，講好中國法治故事、彰顯中國法治精神、詮釋中國法治優(yōu)勢。我國曾四次啟動(dòng)制定和編纂民法典，因條件所限未能完成。此次是第五次，歷時(shí)五年多，終于頒布實(shí)施。這反映出民法典之于民生的極端重要性及其立法過程的艱難與審慎。通過歷史回溯，可引導(dǎo)大學(xué)生在法治建設(shè)歷史邏輯中感悟法治實(shí)踐偉力，堅(jiān)定制度自信。民法典立足中國國情，根植于我國歷史文化傳統(tǒng)，反映維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的需要，實(shí)現(xiàn)改革與法治協(xié)同，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯人民至上的法治追求，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度文明守正創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。結(jié)合法治生活化場景，通過中西民法文化和歷史傳統(tǒng)橫向比較，可引導(dǎo)大學(xué)生跳出西方法治范式和話語體系，深刻理解中國特色社會(huì)主義法治道路的獨(dú)創(chuàng)性。如，民法典婚姻家庭編中鼓勵(lì)長久穩(wěn)定婚姻、倡導(dǎo)男女平等、重視家庭養(yǎng)老育幼功能，體現(xiàn)了弘揚(yáng)中華民族家庭美德、注重培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)的中國特色立法品格。

民法典教育融入高校思政課討論式教學(xué)重在聚焦中國民法典的特色與貢獻(xiàn)，借助議題設(shè)置、提問、發(fā)言、辯論、程序動(dòng)議等環(huán)節(jié)，在師生交流、生生交流中激思解疑，達(dá)成共識(shí)，形成法治認(rèn)同。法治教育的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于引導(dǎo)受教育者進(jìn)行價(jià)值思辨，使其明白“這是你的法治”，從而確立主體意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)自己在法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域的角色、地位和使命。“以人民為中心”是中國特色社會(huì)主義法治最核心的價(jià)值，與資本主義法治推崇的個(gè)人至上價(jià)值理念有本質(zhì)區(qū)別。這一本質(zhì)特征在七編制體系這一中國民法典最令人矚目的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)上得到具體印證。其中人格權(quán)制度單獨(dú)成編，落實(shí)了我國憲法保護(hù)公民人格尊嚴(yán)的基本原則，滿足了新時(shí)代人民“活得有尊嚴(yán)”的美好生活向往，對(duì)改善市場經(jīng)濟(jì)條件下“重物輕人”現(xiàn)象具有重要意義。在高校思政課中，通過提出“為什么我國民法典進(jìn)行七編制體系創(chuàng)新”“為什么我國民法典將人格權(quán)制度單獨(dú)成編”等問題，結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息、個(gè)人隱私受到威脅等問題進(jìn)行深度討論，可促進(jìn)學(xué)生在對(duì)民法典的價(jià)值論證中形成價(jià)值自覺和價(jià)值認(rèn)同[4]。

民法典教育融入高校思政課的啟發(fā)式教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生在理論體系與實(shí)踐體系的貫通中，形成科學(xué)運(yùn)用民法精神、原則和規(guī)范發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的民法意識(shí)。在高校思政課中進(jìn)行民法典宣傳教育旨在公民法治意識(shí)的培養(yǎng)，而不是民法知識(shí)體系的純粹傳輸。其目標(biāo)取向重在增強(qiáng)大學(xué)生法治素養(yǎng)，提升大學(xué)生權(quán)利意識(shí)、義務(wù)觀念、契約精神與尊法、學(xué)法、用法、守法自覺，推動(dòng)民法典的真正實(shí)施。因此，要啟發(fā)學(xué)生在感悟、思考、領(lǐng)會(huì)的思維互動(dòng)中激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，將民法典這一“外在之物”內(nèi)化為“為我之物”。值得注意的是，高校思政課教學(xué)方法并不是單一或孤立的個(gè)體，而是相互聯(lián)動(dòng)、交叉并用的有機(jī)體系。民法典融入高校思政課的啟發(fā)式教學(xué)只有與比較式、討論式等多種教學(xué)方法同時(shí)并用，才能真正發(fā)揮實(shí)效。

三、話語建構(gòu)：在兼具政治性、學(xué)理性、藝術(shù)性的話語體系中彰顯民法典時(shí)代特征與制度活力

民法典教育是一個(gè)用話語闡釋制度優(yōu)勢、講述制度實(shí)踐的過程，話語質(zhì)量關(guān)系到話語權(quán)的獲得，“怎么說”也是民法典教育融入高校思政課的一個(gè)重要問題。在高校思政課中進(jìn)行民法典教育不是法學(xué)原理教育而是思想政治教育，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，因此，政治性是民法典教育融入高校思政課教學(xué)話語的基本特征。培養(yǎng)德法兼修的時(shí)代新人是高校思政課的重要使命，在這個(gè)根本問題上必須旗幟鮮明。在高校思政課中進(jìn)行民法典宣傳教育絕不能“去意識(shí)形態(tài)化”，要始終堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。這使得善于從政治上分析中國法治理論與實(shí)踐，在大是大非問題上保持清醒，并進(jìn)行理論誤區(qū)澄清，成為不可或缺的教學(xué)話語內(nèi)容。如面對(duì)部分西方人士大肆鼓吹我國民法典的頒布與實(shí)施意味著西方普世價(jià)值在中國的勝利，將法律技術(shù)在民法典的應(yīng)用打上西方烙印的思想觀點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中須進(jìn)行有力辨明，講清民法典是立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，是對(duì)現(xiàn)代法權(quán)體系中的“自由”“平等”“人權(quán)”等理念批判性地吸納與超越、發(fā)展與反思，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立法表達(dá)，與西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有著清晰分野，明確我國社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定了我國民事法治體系絕不可能照搬西方模式這一基本前提和界限[5]。

在高校思政課中進(jìn)行民法典宣傳教育需運(yùn)用政治學(xué)、馬克思主義法學(xué)理論、文化學(xué)等多學(xué)科理論知識(shí)闡釋中國民事法治的顯著優(yōu)勢，在以理服人中引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)法治自信。沒有對(duì)民法典精神、原則、規(guī)范及其制度優(yōu)勢的層次、特性與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)理把握，就難有政治上的堅(jiān)定與法治上的認(rèn)同。因此，民法典融入高校思政課教學(xué)話語須具有深厚的學(xué)理性。例如，對(duì)民法典關(guān)于英雄烈士人格利益保護(hù)條款進(jìn)行闡釋時(shí)，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)歷史虛無主義思潮及其危害進(jìn)行剖析，可以使學(xué)生深刻把握這一法律制度的形成背景、主要含義及文化價(jià)值意蘊(yùn)。

與此同時(shí)，好的思想若不能用恰到好處的語言表達(dá)出來，也不易走進(jìn)人的內(nèi)心，無法促進(jìn)情感共鳴和意志塑造。因此，在注重話語內(nèi)容的政治性、學(xué)理性的教學(xué)過程中，應(yīng)運(yùn)用具藝術(shù)性的話語方式，使高校思政課中的民法典宣傳教育實(shí)踐具有感染力、親和力。這要求教學(xué)話語的建構(gòu)應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和接受習(xí)慣，在政治性、學(xué)理性與藝術(shù)性中尋求良好平衡，既堅(jiān)守陣地、透徹分析理論、聚焦學(xué)生關(guān)切，也兼具靈活性、故事性與時(shí)代性。

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