“非遺”視角下對老寧波謎語的分類保護(hù)與思考

任卓君

（作者單位：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，生生不息的寧波人在自己故鄉(xiāng)的熱土上憑著自己的汗水和智慧使這方土地變得富饒、美麗，富有生機(jī)和時代氣息。而更讓人敬仰和感動的是我們的祖先為我們積淀了厚實的寧波文化：河姆渡文化的歷史源遠(yuǎn)流長，天一閣藏書的久負(fù)盛名，梁山伯與祝英臺的故事被譽(yù)為東方的羅密歐與朱麗葉，還有讓我們新老寧波人倍感親切的寧波老話、寧波童謠，讓孩子們津津樂道的寧波謎語等。隨著社會的發(fā)展與時代的變遷，人們越來越重視對地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

以寧波謎語為載體，在全市范圍內(nèi)傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于在各個年齡段的在校學(xué)生而言是當(dāng)代素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。同時，這也是培養(yǎng)各類人群審美能力和審美情趣，發(fā)展個性健康，提高文化品味，形成健全人格的有效途徑和重要方式。

一、中華謎語的現(xiàn)狀和申遺進(jìn)程

“謎語”起源于春秋戰(zhàn)國時期，是我國民間文學(xué)的一種特殊形式，古時稱“慶辭”或“隱語”。它是我國古代特有的一種文明、高雅的文字游戲，是民間文學(xué)百花園里的一枝奇葩。它起源于生活，又融入于生活，使老百姓們在增長知識，啟迪智慧的同時，又獲得美妙的文字享受。謎語用比喻、狀物、象形或影射等手段，把事物的本相自然隱去，但又不離開這個事物的本相，讓人們運(yùn)用推理、聯(lián)想等途徑進(jìn)行猜謎，以達(dá)到射鵠中的之效果。

但是，由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，歌舞、麻將等能獲取利益和娛樂的項目空前地活躍，中華謎語的保護(hù)和傳承面臨著斷層的危機(jī)。謎語與前兩者不同，它是一種動點腦筋的娛樂——先有苦后有甜，才能獲得愉悅，這樣，它的社會學(xué)便受到了沖擊。又由于猜謎本身需要一定的文化積淀，加上參與者接受性比較緩慢等原因，限制了猜謎隊伍的發(fā)展和壯大。多項情況表明，中華謎語的確已到應(yīng)該受到國家保護(hù)的狀態(tài)。尤其值得一提的是，2006年5月20日，我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首次公布的十大類518項中，就有一項含“謎”的項目，即湖北宜昌的“青林寺謎語”。

聯(lián)合國教科文組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下了定義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各個群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、事物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境與自然的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：①口頭傳說和表述，包括語言。②表演藝術(shù)。③社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶。④關(guān)于自然界和宇宙的知識和實踐。⑤傳統(tǒng)的手工藝和技能。從老寧波謎語的相關(guān)特點與表現(xiàn)形式來看，它應(yīng)當(dāng)列入“民間文學(xué)”或“社會民俗”范疇。老寧波謎語具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間，其形式和內(nèi)容在民俗學(xué)、藝術(shù)、語言學(xué)及文學(xué)等多個方面具有重要價值和意義。

二、老寧波謎語的歷史成因和基本特點

老寧波謎語凝聚了寧波祖先的智慧，是廣大人民喜聞樂見的文學(xué)形式，言簡意賅，具有一定的社會藝術(shù)價值。它反映了當(dāng)時社會的生產(chǎn)和生活狀況，經(jīng)口耳相傳至今。不少謎語反映了舊社會寧波的地情、民情，如補(bǔ)鍋、剃頭、磨剪刀等工作和行當(dāng)，有的物象技術(shù)得以改進(jìn)，有的早已被淘汰。在寧波謎語中有我們先輩們生活的艱辛、勞動的歡樂、審美的情趣。寧波謎語是寧波人逝去歲月的影子，是先輩們留給我們寶貴的精神財富，是人們精神生活的一種寄托。通過千百年的錘煉和積累，一代代寧波人的傳承與發(fā)展，寧波謎語越發(fā)顯示出其本身形象生動、質(zhì)樸自然、詼諧有趣的魅力，寧波謎語中所反映的自然美、生活美、情感美、語言美、藝術(shù)美也有利于傳承它的后人開闊視野、增長知識、發(fā)展智力、陶冶情操，提高審美能力。

寧波謎語既有謎語的共性，又有寧波地方特有的個性。共性中有謎語與修辭格的配合，如：（1）層遞：半天里一個篩子，篩子里一個碟子，碟子里一個栗子（打一動物：蜘蛛）；（2）鑲嵌：一貌堂堂，兩眼無光，三餐勿進(jìn)，四肢無力，五毛不齊，六親無靠，七竅無通，八面威風(fēng)，九九歸原，實在無用（打一寺廟物品：神像）；（3）類迭：半邊進(jìn)，半邊出，半邊燥，半邊濕（打一建筑材料：瓦片）；（4）引用：頭戴諸葛亮，身穿關(guān)公甲，腳踏張飛弓，劉備不管賬。（打一物：蠟燭）；（5）矛盾：老和尚頭上念經(jīng)，小生員樓下讀書；只見和尚念經(jīng)，勿見生員讀書；若見生員讀書，勿見和尚念經(jīng)（打一字：賞）。其個性主要在于地方性，謎底涉及寧波事物和人名、地名。如打人名：從何說起（史浩）、慶遇文衡（賀知章）、孫必振（全祖望）等；打地名：風(fēng)平浪靜（寧波）、瞎子撐船（寶幢，諧音保撞）、致富樂仁（招寶山）、鵲填天河（高橋）等；打曾在浙東地區(qū)盛行的老行當(dāng)：“嚯咯”一聲，當(dāng)家人有病，過路郎中，問啥病癥，紅藥丸一粒，勿要亂撘亂劃，如要亂撘亂劃，老毛病要發(fā)。（生鐵補(bǔ)鑊）等。

三、老寧波謎語的分類保護(hù)

（一）小朋友枚子——學(xué)猜謎從“娃娃”抓起

寧波謎語又稱寧波“枚子”。讓所有土生土長寧波人耳熟能詳?shù)摹懊蹲印?，莫過于一系列的“后門口頭”謎語，比如：

后門口頭一只烏雞娘，寧客來了哆哆響。

后門口頭一株菜，落雪落雨會朵開。

后門口頭一盆蔥，一日拔三回。

后門口頭一株樹，樹里生“秤柱”，“秤柱”里廂生小梳，小梳里廂生紐子。

后門口頭一潮鵝，寧客來了趕落河。

以上均打生活物品或常見食物，謎底分別為茶壺、傘、筷子、橘子、水餃。

這類謎語的受眾者基本上都是當(dāng)時的小朋友，此外還有一些適合小朋友猜的謎語，比如：一張小眠床，睏了一百個小和尚。（打一物：火柴）

黑黑一座城，城內(nèi)十二孔，周瑜用火攻，諸葛亮借東風(fēng)。”（打一物：煤餅）

葷菜加素菜，寧波到鎮(zhèn)海，當(dāng)中火焰山，周圍銅陵環(huán)。（打一物：火鍋）

東洋矮子一尺長，快快看先生，先生是格話，里頭熱，外頭冷。（打一物：熱水瓶）

金木水火土，打成一只虎，走過天下多少路，只怕天上一道霧。（打一物：輪船）

對于這類謎語，相應(yīng)的保護(hù)措施應(yīng)該是從娃娃抓起，對于學(xué)齡前兒童，多以口授方式傳承；對于青少年，可以舉行培訓(xùn)班，成立燈謎組織，多開展一些活動，進(jìn)行傳、幫、帶教育，這樣才能使燈謎事業(yè)長盛不衰。因為寧波謎語是口頭文學(xué)樣式之一，其本身有文學(xué)的純樸性和形象性。因此，多猜謎有助于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起他們的聯(lián)想和想象，事實證明，學(xué)生在學(xué)習(xí)寧波謎語過程中有助于發(fā)展他們的形象思維能力。

（二）生活物事謎——上下齊動，多點開花

這類老寧波謎語謎面具有很強(qiáng)的文學(xué)性，謎底則具備很強(qiáng)的生活性，可以說是老寧波謎語的精華所在。比如：“一只小船在岸上，無風(fēng)會起三尺浪，船里客人哭悲傷，搖船老大吊吊唱。（打一生活物品）”謎底是搖籃。這則謎語運(yùn)用借喻的手段，把嬰兒和看護(hù)的大人進(jìn)行了生動而又形象的描寫，等猜謎者得知本體即謎底，自然會感嘆先輩們聰明的才智，感嘆謎語中深蘊(yùn)的生活情趣。寧波謎語本身就是我們先輩在生活和生產(chǎn)過程中創(chuàng)作的一種口頭文學(xué)，因而老寧波謎語自身就蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)知識。

又如“山伯英臺同書房，日同茶飯夜同床，今世不能成雙對，轉(zhuǎn)世還魂配成雙?！彼云哐越^句的形式進(jìn)行創(chuàng)作，并以“ang”作為韻腳，且活用典故《化蝶》使人自然而然聯(lián)想到謎底——蠶。再如，“資產(chǎn)階級軟骨頭，腰幾腰幾出風(fēng)頭，封建勢力戤牌頭，群眾手里逃不走?！敝i底是鷂子，也稱風(fēng)箏。這則謎語源于文革時期，它不僅將風(fēng)箏上天與資產(chǎn)階級的忸怩形態(tài)作了很好的類比，而且也一語雙關(guān)，將出謎者本身的政治立場表現(xiàn)鮮明：群眾手里逃不走。

以下兩則可以說在時間上有所關(guān)聯(lián)：

“遠(yuǎn)來一寧客，走到拜菩薩，看看其意姿多煞，還要裝嘞勿認(rèn)得。（打一種身份）”謎底為新娘子，它將新娘子不好意思，羞答答的表情表現(xiàn)得一覽無余。另一則是：“石榴結(jié)子結(jié)里面，楊梅開花無人見，十月芙蓉謝落地，四親八眷送賀禮。（打一生活事件）”這則謎底是生孩子。但凡為人父母，勢必贊嘆此則謎語的出謎人的智慧。它不僅將石榴、楊梅、芙蓉等植物的生長期與孕婦的孕期作了類比，而且在末句畫龍點睛，達(dá)到提示作用，形象生動不已。

這類謎語的保護(hù)就要大家堅持“上下齊動，多點開花”原則。除了官方學(xué)術(shù)委員會之外，寧波人無論本土或新民，無論年齡大小，都應(yīng)該積極參與學(xué)猜謎和傳承謎語的過程中，促成形勢，為“老寧波謎語”在全國范圍內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)成功“申遺”創(chuàng)造條件。相關(guān)的宣傳文化部門應(yīng)給予支持，官方介入將給“非遺”視角下老寧波謎語的保護(hù)和傳承工作帶來更加積極的推動作用。

（三）講謎和連環(huán)謎——加強(qiáng)宣傳，形成攻勢

在寧波謎語的講迷中，有一類也稱“謎象詩”，是一種近乎謎語的詩體，它是古代的一種文字游戲。左面這首情詩，讀者是否能看出？

實為：

夜半三更門半開，

小姐等到月兒歪，

山高路遠(yuǎn)無口信，

哭斷肝腸無人來。

這類詩“以意寫圖，使人自悟”，能啟人神智，故又名“神智體”，據(jù)說出自蘇軾。

連環(huán)謎則以連環(huán)的方式將謎面和謎底有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了出謎者無比的智慧和猜謎者猜謎的生活情趣。比如“搖搖擺擺大阿姐，秀秀氣氣二阿姐，眼睛彈之三阿姐，雪白滾壯四阿姐。（打一植物）”謎底分別為：荷葉、荷花、蓮蓬、藕。又如：后門口頭只缸，團(tuán)團(tuán)圈圈生疔瘡（打一物：鑼鼓）；接著又是一則：鑼鼓鑼鼓，會起白膚（打一植物：冬瓜）；接著是第三則：冬瓜冬瓜，兩頭開花（打一生活物品：枕頭）；然后是最后一則：枕頭枕頭，一乓蘇頭（打一動物：烏賊）。大家不難發(fā)現(xiàn)，前一則謎語的謎底就是后一則謎面的開頭語，具有頂針的藝術(shù)效果。

對于這類老寧波謎語，就要堅持加強(qiáng)宣傳，形成攻勢的原則。因為，此類謎語既有寧波的地方特點，而且全國其他地區(qū)也有類似的文字游戲和燈謎。因此，各主要燈謎網(wǎng)站、刊物、公眾號可以開設(shè)與燈謎“非遺”有關(guān)的專欄，充分發(fā)揮集體智慧，讓廣大網(wǎng)友和謎友展開討論，為老寧波謎語的保護(hù)和傳承獻(xiàn)計獻(xiàn)策。無數(shù)事實證明，表現(xiàn)形式的趣味性和多樣性是猜燈謎這類文化娛樂活動生存的保障。宣傳老寧波謎語最主要的路徑就是要擴(kuò)大猜謎活動陣地，發(fā)展受眾。只要群眾增多了，就擴(kuò)大了老寧波謎語的宣傳教育面。只有做到活動的經(jīng)?；庞锌赡茉黾优c受眾的接觸和交流，讓更多人對老寧波謎語由陌生稀奇到理解、由理解到愛好、由愛好到投入以及逐步升級發(fā)展的環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語

對老寧波謎語的保護(hù)是一項功在千秋，利在當(dāng)代，責(zé)無旁貸的有品位的文化娛樂保護(hù)活動。我們中華民族是一個有生命力的成熟的民族，優(yōu)秀的非遺文化是必然要被重視的，雖然這個過程會比較緩慢。在益智性、趣味性的文化娛樂活動中，猜謎是把國學(xué)加以弘揚(yáng)的最基礎(chǔ)又最佳的載體。而老寧波謎語堪稱同類謎語作品中具有地方杰出民間文學(xué)作品的典范。

現(xiàn)如今，隨著教育改革不斷深入，素質(zhì)教育水平在不斷地提高，我們應(yīng)當(dāng)積極地開發(fā)地方傳統(tǒng)文化，譬如，老寧波謎語的學(xué)習(xí)，通過集謎，使大小寧波人，新老寧波人，都有機(jī)會深入生活，深入社會，進(jìn)一步融洽人際關(guān)系，從而提高搜集和處理信息的能力。通過對老寧波謎語的傳承使國內(nèi)外人士均能了解寧波謎語的特點，感受寧波地方傳統(tǒng)文化的魅力。相信在多方共同努力下，老寧波謎語必將開創(chuàng)一個新的藝術(shù)天地，在新形勢下，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增添新的光彩，也為傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化創(chuàng)立不朽功勛。