構(gòu)建人類命運共同體：中國共產(chǎn)黨的歷史使命與時代擔(dān)當(dāng)

楊嵐　賈付強

摘 要：馬克思認(rèn)為，人類社會自誕生始經(jīng)歷了“自然的共同體”與“虛假的共同體”兩種形態(tài)，最終將向建立自由人聯(lián)合體的“真正的共同體”邁進，并將建立自由人聯(lián)合體作為共產(chǎn)黨的使命，這一使命自然也是中國共產(chǎn)黨為之奮斗的使命。在中國特色社會主義進入新時代后肩負(fù)“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”歷史使命的中國共產(chǎn)黨，也將“為世界謀和平與發(fā)展”作為自己的時代擔(dān)當(dāng)，而構(gòu)建人類命運共同體既是中國共產(chǎn)黨對建立自由人聯(lián)合體這一使命之傳承，也是中國共產(chǎn)黨勇?lián)鷷r代重?fù)?dān)之必然。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;中國共產(chǎn)黨;歷史使命;時代擔(dān)當(dāng)

中圖分類號：D820? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）11-0011-05

自黨的十八大報告提出要倡導(dǎo)人類命運共同體意識以來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)外多個重要場合闡述了“人類命運共同體”理念，指出“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[1]。在這種情況下，各國必須樹立“人類命運共同體”理念，在追求本國利益之時，兼顧他國的合理關(guān)切;在謀求本國發(fā)展之時，促進各國共同發(fā)展。自“人類命運共同體”理念提出以來，國內(nèi)學(xué)界從不同角度對“人類命運共同體”理念的提出背景、豐富內(nèi)涵、思想淵源、邏輯體系、建構(gòu)路徑等問題進行了多層次的詮釋與解讀。一些學(xué)者探討了“馬克思共同體”思想、“中華文明共同體”思想、“一帶一路”倡議、“正確義利觀”等與“人類命運共同體”理念之間的關(guān)系[2]，但卻幾無成果將構(gòu)建人類命運共同體與中國共產(chǎn)黨的使命和擔(dān)當(dāng)聯(lián)系起來。然而，作為“為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨”，中國共產(chǎn)黨“始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”[3]。這就意味著，構(gòu)建將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的人類命運共同體必然成為中國共產(chǎn)黨的使命，也是新時代中國共產(chǎn)黨必須肩負(fù)的擔(dān)當(dāng)。

一、建立“自由人聯(lián)合體”：共產(chǎn)黨的使命

“聯(lián)合體”即“共同體”，是一個與“個體”相對的概念?！皞€體”是指有生命的、處在交往和社會關(guān)系的解構(gòu)和建構(gòu)之中的現(xiàn)實的人，“共同體”是個體在實踐基礎(chǔ)上所形成的社會關(guān)系的一種存在方式。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中根據(jù)共同紐帶、基本邏輯等方面的差異，將人類社會經(jīng)歷過的共同體大致分為三種，即前資本主義社會的“自然的共同體”、資本主義社會的“虛假的共同體”、共產(chǎn)主義社會的“真正的共同體”[4]。

在前資本主義社會的“自然的共同體”中，由于社會的生產(chǎn)力水平與科學(xué)技術(shù)水平十分低下，個人離開共同體后難以生存，只能在其生活的狹小的地域范圍內(nèi)以血緣、語言、習(xí)慣等為紐帶形成一種原始的“自然的共同體”。在這種自然形成的共同體中，雖然共同體能夠彌補個人在生存能力方面的不足，進而保障每個人的基本生活，但這也同時意味著個人對于共同體的“依附性”，共同體對于個人的“優(yōu)先性”。因此，可以說，在前資本主義社會的“自然的共同體”中，雖然每個個體之間都是平等的，但單個個體不可能得到自由而全面的發(fā)展，因而并非人類社會的理想生存狀態(tài)，馬克思自然也反對回到前資本主義社會的自然共同體中。

隨著生產(chǎn)力的不斷提高，剩余產(chǎn)品開始出現(xiàn)，不同區(qū)域的人們開始突破地域的限制進行商品交換，這直接瓦解了維系原始的“自然的共同體”的根基，把個人從對共同體的依附中解放出來。隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個人的自我意識也逐漸增強，開始追求自我獨立與自由。一些市民為了捍衛(wèi)自身利益反抗封建主，形成了資產(chǎn)階級。在資本邏輯的主導(dǎo)下，資本家不斷擴大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，并奔走于世界各地以尋找商品銷售地與原材料產(chǎn)地，由此資本主義生產(chǎn)方式開始向全球擴張。資本主義生產(chǎn)方式的全球化迫使一些手工業(yè)者和農(nóng)民離開土地，到城市里出賣自己的勞動以獲得維持自身與家庭成員生存的生活資料。在資本主義社會中，每個人都受到資本的支配，產(chǎn)生對物的依賴，并淪為資本的工具，因此這個時期的所謂自由并不是真正的自由[5]。并且，資產(chǎn)階級在成為統(tǒng)治階級后，常將本階級的特殊利益包裝成共同體的共同利益，但實質(zhì)上只代表了資產(chǎn)階級這一資本主義社會中占據(jù)統(tǒng)治地位的階級的利益。在這樣一層所謂的“共同體利益”與人民利益相背離的異化外衣下，是工人受到資本家的壓迫和剝削，是利己主義的發(fā)展，其中蘊藏著巨大的不平等和不公正。因此，馬克思認(rèn)為資本主義社會的所謂共同體是一種“虛假的共同體”。

面對虛假共同體的種種不公，被壓迫和剝削的工人階級聯(lián)合起來成立了反對資產(chǎn)階級的組織，無產(chǎn)者組織逐漸變成無產(chǎn)階級政黨。作為無產(chǎn)階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，要帶領(lǐng)無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，真正實現(xiàn)人的自由和解放。為此，馬克思與恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中展望了人類未來的美好社會，即一種“自由人聯(lián)合體”的社會。在這個美好的社會中，將不存在階級與階級對立，相反的是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]。

在“自由人聯(lián)合體”中，首先是個人能實現(xiàn)自由活動，復(fù)歸人的自由個性。個人擺脫了對他物的依賴性，消除了偶然性對人的支配，在物質(zhì)和精神方面都成為自主活動的主體，人從自然和社會的枷鎖中解放出來。其次是實現(xiàn)了自由平等的價值取向。個人擺脫了形式上的平等和形式上的正義，從而成為自由平等的真正共享者，在“真正的共同體”中將共同體的發(fā)展與個人的發(fā)展相聯(lián)系，使每個人的發(fā)展都成為可能，每個人的需求都能得到滿足[7]。最后是個體和共同體的和諧一致。社會不再是與個人對立的抽象的異化力量，而成為人的本質(zhì)和生活，正如馬克思所說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵8]個體通過自由協(xié)作和自我實現(xiàn)的形式建設(shè)著共同體，共同體也為個體提供生產(chǎn)生活條件，共同體的價值觀將每個具有獨特個性的自由人凝聚在一起，實現(xiàn)了個人利益與集體利益的統(tǒng)一?！白杂扇寺?lián)合體”是個人能實現(xiàn)自由而全面發(fā)展并且具有高度共性的集合體，是作為個體的共同體成員與作為整體的共同體進行著和諧互動的共產(chǎn)主義社會，是真正的共同體。

建立“自由人聯(lián)合體”這一人類社會真正的共同體，顯然是馬克思主義政黨矢志不渝追求的目標(biāo)，是馬克思主義政黨的一種內(nèi)在使命。因此，建立“自由人聯(lián)合體”，也必然成為共產(chǎn)黨的一種使命。

二、為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興：中國共產(chǎn)黨的歷史使命

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！盵9]

近代中華民族面臨的危機催生了為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史使命。自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，中華民族陷入危難之中，在帝國主義、封建主義、官僚主義三座大山的壓迫下，為中國人民求獨立、為中華民族謀復(fù)興成為一代代仁人志士的夢想。然而，為實現(xiàn)這一夢想而不斷開展的探索、嘗試和斗爭，均以失敗而告終，始終未能改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國人民遭遇深重苦難的悲慘命運。就在中華民族深陷危難之際，俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，中國先進知識分子從先進的科學(xué)真理中發(fā)現(xiàn)了解決中國問題的辦法和出路，在馬克思主義理論與中國人民反封建反侵略的斗爭運動的結(jié)合中，誕生了將實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)并肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重任的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨自成立后，在帶領(lǐng)全國各族人民進行艱苦卓絕斗爭的過程中，找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，并最終取得了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，完成了“站起來”的階段性目標(biāo)。

在實現(xiàn)“站起來”的目標(biāo)后，中國共產(chǎn)黨開始了探索符合我國實際的社會制度的實踐。在以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民完成了社會主義革命，建立了社會主義制度，開啟了社會主義建設(shè)的新征程。20世紀(jì)70年代末，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民破除了思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路，開啟了改革開放的偉大征程。經(jīng)過三十多年的改革開放，我國在政治、經(jīng)濟、文化和科技等方面不斷取得舉世矚目的成就，綜合實力顯著增強，實現(xiàn)了“富起來”的偉大目標(biāo)。

自黨的十八大始，在完成“站起來”與“富起來”的偉大目標(biāo)的基礎(chǔ)上，在中國特色社會主義進入新時代后，面對“百年未有之大變局”，中國共產(chǎn)黨體現(xiàn)出了強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以巨大的政治勇氣開啟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大征程。在一系列新理念新思想新戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，中國共產(chǎn)黨進行了具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，推進了黨的建設(shè)這一新的偉大工程與中國特色社會主義偉大事業(yè)，使我國的國際地位得到了前所未有的巨大提升，實現(xiàn)了“強起來”的巨大飛躍。

使命呼喚擔(dān)當(dāng)，即“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。”作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國一心一意做好自己的事情，解決了占世界人口約四分之一的中國人的吃飯問題，帶領(lǐng)十四億人口進入小康社會，這既是對自己負(fù)責(zé)，也是為世界做出的貢獻。在世界發(fā)生百年未有之大變局之際，作為新興崛起的大國，中國除了繼續(xù)做好自己的事情之余，還需要有“為人類謀和平與發(fā)展”的意識與擔(dān)當(dāng)，積極為人類應(yīng)對全球性危機提供中國方案。習(xí)近平總書記在2017年中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中就指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨……中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展?！盵10]可以看出，中國共產(chǎn)黨不但有“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命，還有“為人類謀和平和發(fā)展”的時代擔(dān)當(dāng)。而構(gòu)建人類命運共同體正是“中國把握歷史規(guī)律和時代潮流，著眼人類共同和長遠(yuǎn)利益提出的中國方案，既體現(xiàn)了中國政府在國際事務(wù)中的責(zé)任態(tài)度，更展示了中國共產(chǎn)黨對人類命運的擔(dān)當(dāng)精神?！盵11]

三、構(gòu)建人類命運共同體：中國共產(chǎn)黨歷史使命與時代擔(dān)當(dāng)之必然

習(xí)近平總書記在多次國際場合的演講中指出，在人類社會已經(jīng)成為一個相互依存的共同體的情況下，中國倡導(dǎo)在政治上，堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界;在安全上，堅持共建共享，建立一個普遍安全的世界;在經(jīng)濟上，堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界;在文明上，堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界;在生態(tài)上，堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界[12]?？梢钥闯觯祟惷\共同體理念是中國在不同社會制度的民族國家都存在，但又因經(jīng)濟全球化而造成利益相互交織的條件下，為避免因利益沖突而陷入全人類共同困境而提出的解決方案。

（一）構(gòu)建人類命運共同體是共產(chǎn)黨人使命之必然

一方面，構(gòu)建人類命運共同體是實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”這一共產(chǎn)黨人使命之必然?！白杂扇寺?lián)合體”的發(fā)展不是一蹴而就的，而是由每一個時代的共同體推動構(gòu)建、不斷發(fā)展形成的。在新時代，構(gòu)建人類命運共同體正是實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”這一使命的必由之路，因為人類命運共同體理念在生成邏輯、價值邏輯、實踐邏輯等方面與“自由人聯(lián)合體”思想都具有一致性。從生成邏輯來講，兩者都是人類社會發(fā)展到特定歷史階段的產(chǎn)物;從價值邏輯來講，兩者都蘊含著共同的價值旨?xì)w，即強調(diào)個體利益與全體利益的一致;從實踐邏輯來講，兩者都把共同體作為改造不理想的現(xiàn)實世界的實踐形態(tài)與理想載體[13]。此外，人類命運共同體理念不但繼承了馬克思共同體思想的“世界歷史視野、人類關(guān)懷精神、平等交往理念、實踐指向”，還在“時空指向、主體維度、主要內(nèi)涵、實現(xiàn)方式等方面”實現(xiàn)了創(chuàng)新[14]。很顯然，秉持習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體理念，著力構(gòu)建人類命運共同體，將有助于“自由人聯(lián)合體”這一使命的實現(xiàn)。

另一方面，構(gòu)建人類命運共同體是實現(xiàn)“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”這一中國共產(chǎn)黨歷史使命之必然。正如有學(xué)者指出的那樣：“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是馬克思主義鮮明理論品格”[15]。作為以馬克思列寧主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程完全體現(xiàn)了“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”這一馬克思主義的鮮明理論品質(zhì)。自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就始終把為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為自己的歷史使命。在中華民族實現(xiàn)“站起來”“富起來”“強起來”的歷史性飛越的基礎(chǔ)上，在世界處于“百年未有之大變局”的情況下，要把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)全體中國人民對美好生活的追求，就必須堅持從更高的層次、從更廣的視野來統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，既要立足國內(nèi)，又要打開國門。很顯然，在當(dāng)今世界各國經(jīng)濟達(dá)到“一榮俱榮、一損俱損”的高度相互依賴的情況下，世界的發(fā)展離不開中國的貢獻，中國的發(fā)展也離不開世界，兩者是相互依存的命運共同體?？梢哉f，在中國與世界深度互動的新時代，要實現(xiàn)“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”這一歷史使命，必須秉持人類命運共同體理念，著力構(gòu)建人類命運共同體。

（二）構(gòu)建人類命運共同體是時代擔(dān)當(dāng)之必然

首先，破解新時代的全球治理赤字問題，需要構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平總書記在巴黎出席中法全球治理論壇閉幕式的講話中指出，在當(dāng)前的全球治理中，應(yīng)著力破解“四大赤字”，即“治理赤字”“信任赤字”“和平赤字”“發(fā)展赤字”。所謂“治理赤字”，是指在面臨氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、突發(fā)性全球公共衛(wèi)生危機等非傳統(tǒng)安全威脅時，當(dāng)今的全球治理體系與多邊機制難以有效滿足需求，存在著嚴(yán)重的赤字。所謂“信任赤字”，是指當(dāng)前國家間惡性競爭與摩擦呈明顯上升之勢，地緣政治、地緣經(jīng)濟以及意識形態(tài)博弈的色彩明顯加重，國際社會各行為體特別是國家行為體間的信任和合作受到明顯侵蝕。所謂“和平赤字”，是指全球的安全環(huán)境仍受到霸權(quán)主義、恐怖主義等問題的威脅，地區(qū)沖突與局部戰(zhàn)爭仍時有發(fā)生。所謂“發(fā)展赤字”，是指當(dāng)前全球發(fā)展失衡，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡現(xiàn)象嚴(yán)重，發(fā)達(dá)國家的逆全球化趨勢明顯，各國貿(mào)易保護主義逐漸抬頭[16]。要破解這“四大赤字”，需要秉持公正合理、互商互諒、同舟共濟、互利共贏的理念，而這正是人類命運共同體理念的核心內(nèi)涵。因此，構(gòu)建人類命運共同體不但是破解新時代全球治理赤字的最佳方案，而且體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的時代擔(dān)當(dāng)與天下情懷。

其次，維護新時代全球共同利益的現(xiàn)實，要求構(gòu)建人類命運共同體。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展、社會信息化的持續(xù)推進，當(dāng)今世界已經(jīng)成為一個名副其實的地球村，各國人民形成一個休戚與共、密不可分的命運共同體。在這一你中有我、我中有你的命運共同體中，各國必須同舟共濟，共同維護人類的共同利益與整體利益。而要維護這一共同利益，實現(xiàn)人類的整體利益，非單個國家能力之所能為，必須要依靠世界各國共同努力。因此，世界各國人民事實上十分渴望各國政府能團結(jié)合作，實現(xiàn)共同利益。在新時代，中國共產(chǎn)黨人提出構(gòu)建人類命運共同體，就是站在全人類的高度上思考世界的未來，從國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀等角度展現(xiàn)各國謀求當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、國家利益與共同體利益的一致性和不可分割性，希冀世界各國與人民攜起手來，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，實現(xiàn)人類的共同利益。可以說，構(gòu)建人類命運共同體是新時代要求下的必然結(jié)果，是世界人民擺脫虛假共同體的不平等，走向真正共同體的重要途徑[17]。

最后，西式全球治理模式在新時代的失靈，要求構(gòu)建人類命運共同體。面對以經(jīng)濟危機、恐怖主義、氣候變化、流行疾病等全球性問題帶來的挑戰(zhàn)，以美國為首的西方國家所倡導(dǎo)的全球治理理念、全球治理原則與全球治理方式呈現(xiàn)出了巨大的不適應(yīng)性，呈現(xiàn)出明顯的治理失靈。具體來說，西式全球治理模式“在實踐層面上表現(xiàn)為規(guī)則滯后，不能反映權(quán)力消長，不能適應(yīng)安全性質(zhì)的變化，不能應(yīng)對復(fù)雜的相互依存關(guān)系;在理念層面上則表現(xiàn)為理念滯后，依然以一元主義治理觀、工具理性主義和二元對立思維方式為主導(dǎo)?！盵18]由于西式的全球治理模式與全球治理強調(diào)的平等、公正、協(xié)商、共贏等理念不相容，必然要求創(chuàng)新全球治理理念，而人類命運共同體理念強調(diào)的正是“共商共建共享”的新型全球治理觀，希冀構(gòu)建一種以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。可以說，人類命運共同體理念是新時代的產(chǎn)物，構(gòu)建人類命運共同體是新時代的要求，是中國共產(chǎn)黨主動承擔(dān)時代擔(dān)當(dāng)之舉。

結(jié)語

自人類命運共同體理念提出以來，西方學(xué)者多從現(xiàn)實主義的視角解讀人類命運共同體，或認(rèn)為構(gòu)建人類命運共同體意在削弱美國在世界上的主導(dǎo)地位，給予發(fā)展中國家更大的發(fā)言權(quán)[19]，或認(rèn)為意在對抗以美國為首的西方，并提升中國在國際上的話語權(quán)與影響力[20]。由于國外學(xué)者特別是西方學(xué)者難以拋棄零和思維與冷戰(zhàn)思維，對人類命運共同體的動機與目的多持懷疑與否定態(tài)度，故認(rèn)為構(gòu)建人類命運共同體只是一種難以實現(xiàn)的烏托邦。然而，2019年底爆發(fā)并在全球迅速蔓延的新冠肺炎疫情恰恰表明中國提出的構(gòu)建人類命運共同體具有十分重要的現(xiàn)實意義。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨應(yīng)繼續(xù)堅定不移地推動構(gòu)建人類命運共同體，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢與建立“自由人聯(lián)合體”的目標(biāo)邁進，這既是歷史使命之要求，也是勇?lián)聲r代重任之必然。

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（責(zé)任編輯 曹彩霞）

Building a Community with a Shared Future for Mankind： the Historical Mission and Era Responsibility of the Communist Party of China

YANG Lan， JIA Fu-qiang

（Guizhou Normal University， Guiyang 550025， China）

Abstract： Marx believed that human society has experienced two forms of "natural community" and "false community" since its birth， and will eventually move forward to the "real community" of the establishment of the free man union， and takes the establishment of the free man union as the mission of the Communist Party， which is naturally the mission of the Communist Party of China. The Communist Party of China， which shoulders the historical mission of "seeking happiness for the Chinese people and rejuvenating the Chinese nation"， also takes "seeking peace and development for the world" as its responsibility of the times after the socialism with Chinese characteristics enters a new era. Bbuilding a community of human destiny is not only the inheritance of the mission of the Communist Party of China to establish a consortium of free people， but also the necessity for the Communist Party of China to shoulder the heavy burden of the times.

Keywords： A Community with Shared Future for Humanity; The Communist Party of China; Historical Mission; Era Responsibility