論徐階詩歌的內(nèi)蘊

劉夢琦 胡淑娟

摘要：徐階，字子升，號少湖，一號存齋，嘉靖后期至隆慶初年內(nèi)閣首輔，著有《世經(jīng)堂集》《少湖文集》等。徐階《少湖文集》七卷及其《世經(jīng)堂集》是詩人整個創(chuàng)作歷程及人生經(jīng)歷的真實寫照?！渡俸募敷w裁廣泛、內(nèi)容豐富，本文對詩人生平交游、詩歌內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)貌進行全面的論述。

關(guān)鍵詞：徐階 《少湖文集》 詩歌

徐階作為中國歷史上的風(fēng)云人物，他的文學(xué)著述自然不能被忽略?！渡俸募罚ㄆ呔恚┦切祀A早年作品集，成書于嘉靖十三年。中國明代著名目錄學(xué)家黃虞稷編撰的《千頃堂書目》就收錄了包括《少湖文集》在內(nèi)的徐階的大部分作品，由此可看出徐階文學(xué)在明朝就有很高的地位和價值。

一、《少湖文集》的前人評價

對《少湖文集》的評價，《四庫全書總目》中有云：“《少湖文集》七卷，明徐階撰……凡文五卷，語錄一卷，詩一卷，大都應(yīng)酬之文，十居六七皆不足以傳，特用志遺愛云爾。”[1]（1580）此語對其文多為貶斥。

然而黃綽序卻贊云：“少湖徐公，登名進士，傳臚及第，以文進也官翰林國史編修，以文為職也。且賦之以溫粹之資，充之以純正之學(xué)，故其文不畔于道而皆可以為教也。”大力贊賞徐階文章的高尚內(nèi)涵和與時俗不同。

可見，對徐階的作品的評價還存在爭議。

二、詩歌分類及內(nèi)容探析

孔子提出詩可以“興”“觀”“群”“怨”，白居易在《寄唐生》中寫道“惟歌生民病，愿得天子知”。由此可得，中國詩歌在最初萌芽和后來發(fā)展的階段，都注意到了其所表達的思想感情與社會的關(guān)系，要想準確把握作者寄寓其中的思想內(nèi)核，就要充分關(guān)注作者的經(jīng)歷及所處時代的發(fā)展變革。明中葉，城市經(jīng)濟繁榮、市民階層壯大、統(tǒng)治階級腐朽、思想控制松動，使市民階層和讀者群體對文學(xué)提出了新要求，文學(xué)創(chuàng)作更加突出個性和人欲的表露。自嘉靖中期，“后七子”及“唐宋派”都提倡師古，強調(diào)文以明道。徐階作為這一時期的人物，自然或多或少地受到這些文學(xué)流派的影響。

徐階作《少湖文集》時正遭貶滴，在出仕與歸隱中徘徊的徐階經(jīng)歷了人生的大起大落，內(nèi)心既有不甘，又有失落，一方面想要重回朝廷再得重用，在官場上大展拳腳，用自己的才能開拓一番作為，另一方面厭倦朝廷之中爭權(quán)奪利間的鉤心斗角和黑暗齷齪，想要就此退隱人世，于山水田園之中了此余生。除此之外.徐階師從王陽明，這一階段是他對王學(xué)學(xué)習(xí)追求并發(fā)揚光大的一個重要時期，因此他的詩作中不免體現(xiàn)出王學(xué)風(fēng)采。

《少湖文集》第七卷中共收錄了七十九首詩歌，其中大多雖為交友贈答之作，但不乏一些內(nèi)容新奇、用字洗練的其他題材詩歌。本文試將其劃分為感世詠懷詩、吊古感今詩、山水紀行詩、詠物寓意詩、哀事緬懷詩、交友贈答詩六種。

1.感世詠懷詩。

嘉靖年間所謂的“嘉靖八才子”之一的唐順之與徐階一樣深受王陽明心學(xué)的影響，他提出“不事雕琢，只致力于坦率表達內(nèi)心”的“本色說”，徐階在這一階段的詩歌創(chuàng)作對其進行了很好的踐行。詩人此時已步人中年，經(jīng)歷過官場的爾虞我詐和驟然被貶之后，對人生的體悟更真切，對國家命運和百姓安危理解得更全面，更能設(shè)身處地地為下層人民發(fā)聲。此部分詩或表現(xiàn)憂國憂民情懷，或抒發(fā)思鄉(xiāng)懷遠之情，或反映社會百態(tài)。在詩歌中，徐階經(jīng)常會寄寓對自身身世際遇的感慨，如對社會人情冷暖的感傷，對韶華易逝的感嘆等。

如因舉頭望月而引發(fā)思鄉(xiāng)之情的《清河見月》：

明月生東海，有懷湖上田。天應(yīng)共南北，地已隔山川。

骨肉書真斷，豈兇歲異傳。不眠聽風(fēng)浪，雙淚落燈前。

（《少湖文集·七卷·清河見月》）

“月”從來都是中國文人心中引起鄉(xiāng)思的景物，無論是浪漫主義詩人還是現(xiàn)實主義詩人，都常常借“月”寄托情感，最著名的如季白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。作品描摹出一位思鄉(xiāng)之人因感慨世事在燈下落淚的情景。首聯(lián)起興，詩人看到從東海上升起的那輪明月，思緒也飄回家鄉(xiāng)。無論身處南北，頭頂上的這片天是相同的，但是即使在同一片天空下的人們，也有山川相隔，更加深重地表達了客居他鄉(xiāng)的孤寂。尾聯(lián)則寫想到這些無法人睡，耳邊傳來的都是風(fēng)浪之聲，心中更加無所依靠，感受到命運的風(fēng)雨飄搖，不禁落下淚來。全詩感情真摯，筆力凝重，由嗟嘆到傷情，情感變化描寫細致深入，把內(nèi)心的思念之情表達得淋漓盡致。

2.吊古感時詩。

徐階一生飽讀詩書、學(xué)識淵博，常常引經(jīng)據(jù)典，再加上被貶的經(jīng)歷使他曾到訪過許多風(fēng)景名勝，對事物有更深刻的體悟，極其擅長將歷史融入自身際遇，將身世之感打人一個個典故，借此表達對朝廷昏聵的不滿和自己的內(nèi)心志向。如造訪賀知章曾居住過的地方后寫下的《賀知章故宅》：

汶水孤帆遠，任城四望開。風(fēng)流賀監(jiān)宅，寥落謫仙杯。

樹色含秋冷，泉聲帶雨回。金龜復(fù)何在，慷慨有余哀。

（《少湖文集·七卷·賀知章故宅》）

全詩大量運用典故，體現(xiàn)出徐階懷才不遇的憤懣與悲傷，表現(xiàn)出作者對于出仕的隱憂，如“賀監(jiān)”“滴仙”“金龜”等。已遭小人讒言低毀被貶官的徐階在一代風(fēng)流入物賀知章的故宅，想到的不是如何如他們一般名揚天下，而是眼前寂寥無人的景象更讓他感慨，對自己的人生道路重新陷入思考。

3.山水紀行詩。

山水田園詩歷來為文人所青睞，從東晉陶淵明起，寄情于田園、詠嘆山光水色就一直被歷代文人重視。“歷經(jīng)繁華見真淳”，對于徐階這樣一個經(jīng)歷過復(fù)雜生活的人來說，這樣恬淡、靜穆的生活才是他心中始終懷揣的理想生活。這一部分詩歌大多語言淺近，想象奇特，思維隨意生發(fā)，是在無比放松心境下的作品，詩歌意象組合巧妙，看似出乎意料又在情理之中，讓人讀來仿佛置身絕妙的自然風(fēng)光之中，頗有“俯拾即是，不取諸鄰”的自然風(fēng)格，“不著一字，盡得風(fēng)流”的含蘊筆法。如表達隱逸想法的《西莊》：

問詢高人第，城西莊更幽。竹深秋霜合，花重夕陰留。

澗水斜通泖，云峰曲抱樓。不知塵世外，何處有丹丘。

（《少湖文集·七卷·西莊》）

這首詩寫作者外出找尋高人隱士。“歸隱是徐階一生中最重要的思想意識之一，從嘉靖十年被貶延平到其晚年休致歸鄉(xiāng)，徐階幾乎從未間斷表達其歸隱的愿望，但是一直到隆慶二年堅辭得請”[2]（28）。

這一歸隱思想，不僅因為官場的污濁讓徐階更恬淡安靜的生活，更因為徐階受王陽明思想影響較深?！皻w隱……也是其良知理論的重要內(nèi)涵之一”[3]（57）。當時統(tǒng)治階級日益腐朽，商品經(jīng)濟卻高度發(fā)展，程朱理學(xué)已經(jīng)不能很好地束縛人們的思想，王陽明故提倡“致良知”，徐階也接受了這一思想，在經(jīng)歷不暢時從內(nèi)心出發(fā)去排遣，尋找真理所在。

4.詠物寓意詩。

鐘嶸曾指出：“使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”表明詩歌不僅是情感的宣泄，還是醫(yī)治人的精神苦悶的良方。托物言志、借物抒情常常是詩人描摹事物的目的，看過眼前草木蟲魚、山川河流有感而發(fā)，進一步寄托高尚品性和不屈氣節(jié)。如對白牡丹的描摹《雨后觀白牡丹》：

小園風(fēng)日斗清嘉，夢斷揚州文此花。欲買也知金有價，細評應(yīng)說璧無瑕。

妝憐漢女啼前見，臉愧唐妃醉后夸?？吹阶訉O須解取，玉堂元不似姚家。

（《少湖文集·七卷·雨后觀白牡丹》）

這首詩寫了作者雨后欣賞白牡丹后的所思所想。“玉堂”指豪貴的宅第。此詩“妝憐漢女啼前見，臉愧唐妃醉后夸”運用比喻和倒裝，將雨后白牡丹的顏色和形態(tài)比作比昭君和楊貴妃還要美貌、嫵媚的女子的面容，形象地寫出了雨后白牡丹清新、嫵媚的姿態(tài)。作者賦予“牡丹”這一常見意象以不同內(nèi)涵，緊緊抓住牡丹色白的特點，不再將其作為富貴的象征，而是作為純潔高貴之物吟詠，人人都追求卻都難以比擬。

5.哀事緬懷詩。

《少湖文集》中還有不少哀事緬懷詩，這些詩作親切感人，多寫較為親近的人事，曾經(jīng)的點滴都活躍在心間，然而如今無法追尋。這部分詩歌包含詩人最真實最深沉的內(nèi)心情感，以情動人，以誠感人，因此讀來使人更易產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)出作者的一片拳拳赤子之心。如《懷母》：

辭家遠行邁，園林變青蒼。淇水西北流，鴻雁東南翔。

月出見羊牛，客子懷故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可即，獨立重仿徨。

?？忠聨Ь?，高堂倚惆悵。愿言加饗飯，相思裂中腸。

相思夫如何，南山可耕桑。

（《少湖文集·七卷·懷母》）

本詩前兩句寫辭家遠行后在他鄉(xiāng)的所見之景。

徐階的母親顧氏對徐階有很大的影響，常教導(dǎo)子孫要勤儉，戒奢侈。此次徐階被貶后，其母曰：“爾以言事滴，吾榮也?！盵4]（卷21）徐階在被貶后作詩懷念母親，深沉哀婉，沒有華麗的辭藻矯飾，卻催人淚下。

6.交友贈答詩。

交友贈答詩是《少湖文集》中數(shù)量最多的一種。徐階的朋友很多，既是仕途的需要，又與其個人性情、學(xué)識有關(guān)，此詩集中有許多與友人酬唱贈答之詩，對象多為同一時期的官場官員和仕途上的好友。其中，或?qū)⑸畛羁嘀幭喔嬗讶?，或題詩畫卷扇面互贈，或觸景生情表達懷念，或字字懇切勸勉小輩。如《送顧起元甥婿之京》：

病中愁送客，況復(fù)是殘年。雨雪三更夢，江湖萬里船。

天垂龍塞沒，星接鳳城懸。到得燕山路，應(yīng)書數(shù)字傳。

（《少湖文集·七卷·送顧起元甥婿之京》）

這首詩是在送別甥女婿顧起元時所寫。頸聯(lián)借用唐代杜牧《貴游》詩中的典故：“斧鉞舊威龍塞北，池臺新賜鳳城西?！饼埲奔待埑?，泛指邊遠地區(qū)?！傍P城”是京都的美稱。詩中寫了作者想象中一路上的艱難險阻，字里行間表達出了徐階對小輩的關(guān)愛。

三、風(fēng)格溯源與藝術(shù)特征

張真在《敘少湖先生序》中言：“其為詩也，本諸性情而不人纖巧藻麗門戶，每曰：‘詩若此，得無失其正乎？”[5]（卷首）從藝術(shù)特色上看，徐階詩歌最主要的特點是平實質(zhì)樸，縱觀這一時期徐階《少湖文集》中的詩歌，藝術(shù)特征有三：

1.平實質(zhì)樸，感情充沛。

鐘嶸的《詩品》中有一貫徹始終的重要思想，即以自然為最高美學(xué)原則，反對藻飾之美。徐階的詩歌符合這一傳統(tǒng)美學(xué)追求，大多選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。

如南遷時期，徐階有一首寄給妻子的詩《懷室人》中：“有美孤生蘭，馨香襲華滋?！瓱焿m暗歧路，欲見未有時。”詩中并未運用華麗的詞句，而是在字里行間傾注了對妻子的思念和愛意。他以“蘭”喻妻子，是對其高尚形象的反映，體現(xiàn)出對妻子的真摯愛戀。后文寫被貶后的自己像是走在歧路，無法看到光明的坦途，不禁心中觸動，淚流滿面，將人生的迷茫與困頓寫在對妻子的懷念之中，更加展示出他內(nèi)心情感的洶涌，在淺顯易懂的詩句中，刻畫了一個柔情似水的丈夫形象。

2.意象豐富，形象生動。

徐階的眼界開闊，胸懷坦蕩，常常能將景物描寫得或闊大廣袤，或細致人微，因為胸中有丘壑，描寫的意象自然有常人所不能見的震撼之感。

如《夜贈張?zhí)彝赀€朝二首》中：“竹冷霜初合，山高月欲留。……渺渺云間鵲，飄飄水上鷗?！睒?gòu)思巧妙，“月欲留”一句，用擬人化的手法，寫出了因山之高而呈現(xiàn)出的山與月的相互觸及之感，栩栩如生，增添了一種獨特的情趣。尾聯(lián)用“云間鵲”“水上鷗”等表現(xiàn)事物易逝的意象，通過對過往年歲的回憶，寫出對友人的不舍和祝福。意象組合巧妙，看似無序，實則自有章法，將常見的意象重新組合，賦予嶄新的內(nèi)涵，更體現(xiàn)出徐階的不拘俗套、別具一格。

3.善用典故，精于煉字。

徐階學(xué)識淵博，進士及第，飽讀詩書，這一點反映在他的詩中即善于運用典故表達自己的思想感情.看似出于他人，實則內(nèi)化于己，不囿于藩籬。

如《送何復(fù)所方伯赴湖藩》中：“論心漫憶陳藩榻，揣分真慚鮑叔知。已向丘園懷舊隱，彈冠直恐負深期?！币浴瓣愞健庇鞫Y待賢士，用“鮑叔知”作稱美知己情深的典故。“丘園”指隱逸，“彈冠”指為官。只有短短二十八個字的一首詩中，句句用典，但讀來不覺煩冗晦澀，反映了作者在“仕”與“隱”中的種種思慮猶豫和舉棋不定，縱觀古今，細數(shù)歷代英豪的選擇，內(nèi)心的掙扎躍然紙上。

關(guān)于煉字這一特點，如《胥溪》：“石底潮通青海脈，檻前云護白蘋洲?！逼渲小白o”字運用擬人手法生動形象地描寫出了白云環(huán)繞白蘋洲的景象，同時“云護白蘋洲”就像母親環(huán)抱孩子般，表現(xiàn)出作者對自然風(fēng)光的喜愛。

徐階詩歌內(nèi)容豐富，善用平實質(zhì)樸的語言抒發(fā)對人生的感慨、對壯志難酬的不平及對家人朋友的情感，詩句中展現(xiàn)出官場沉浮的士人內(nèi)心思慮與生活情狀，表現(xiàn)出詩人在寫詩中并不刻意求新求奇，而是重在表情達意。《少湖文集》雖大多為交際應(yīng)酬之作，但其中運用的典故豐富，意象變化多端，且大多充盈著詩人的真情實感，背后蘊含的人生哲理與文化意義不容忽視。

參考文獻：

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[4]徐階，徐自立等.徐氏族譜·卷21[M].乾隆四十七年刻本.

[5]徐階.世經(jīng)堂集·卷首[M].明萬歷間徐氏刻本.