新時(shí)期傳統(tǒng)戲曲的傳播與路徑

楊麗芳

摘 要：在這個(gè)新時(shí)代飛速發(fā)展的情況下，中國傳統(tǒng)文化的沉淀至關(guān)重要，文和武兩方面要在現(xiàn)實(shí)中存活并發(fā)揚(yáng)出去，需要借著不同的文化載體。中國的傳統(tǒng)戲曲包羅萬象，像舞蹈，武術(shù)及表演藝術(shù)等諸多小類，使得戲曲的種類豐富，引人入勝。在越來越多種類的藝術(shù)形成的現(xiàn)代社會(huì)，尋求傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展，傳播以及普及至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：戲曲傳播;新媒體;傳統(tǒng)的發(fā)展

戲曲種類繁多，其中以京劇、昆曲、豫劇、越劇，秦腔最為出名，是世界文化中不可多得的一筆財(cái)富。它的作用和古典詩詞，那些小令等一樣重要。但是在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，在流行歌曲空前盛行的情況下，傳統(tǒng)戲曲被逼進(jìn)了歷史一隅。在我國，大多數(shù)欣賞傳統(tǒng)戲劇的人都是五六十歲乃至耄耋的老人。他們把這種戲劇看作一種藝術(shù)，相反他們對(duì)流行音樂并不怎么感冒。反而在傳統(tǒng)戲劇這一個(gè)區(qū)域內(nèi)越扎越深。如何能把這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代青年中普及，是傳統(tǒng)戲曲以后如何發(fā)展，如何傳播要經(jīng)歷的一個(gè)至關(guān)重要的問題。

一、傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展之迅速，使得許多流行歌曲還沒有被捂熱，就已經(jīng)被拋棄。但是作為中國傳承了幾千年的傳統(tǒng)戲曲，這種現(xiàn)狀是無論如何也不想要發(fā)生的。中國的傳統(tǒng)戲曲誕生在生活之中。老百姓將自己的所見所聞，所經(jīng)歷的一些事情整合梳理，進(jìn)行藝術(shù)加工，資源整合，就成了現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲曲。不同與西方戲劇的是，傳統(tǒng)戲曲來源于生活，并不需要太高的想象力，但是需要富有張力的表現(xiàn)形式。在當(dāng)前際遇中，應(yīng)當(dāng)多傳承記憶以及流行形式，適當(dāng)?shù)膾仐壱恍┤唛L繁雜的形式，以更加吸引現(xiàn)代青年，又不失其所含意義，所蘊(yùn)內(nèi)涵的方式，去讓所有人都接受，都去欣賞并且傳播，形成良性循環(huán)?？旃?jié)奏的時(shí)代中，人們很少會(huì)去記一些歌詞沒有內(nèi)涵的歌曲，但是一些朗朗上口的曲目，會(huì)讓現(xiàn)代青少年?duì)幭鄠鞒恢挥X中就記住了其中的歌詞，但是也不會(huì)細(xì)究其中的含義。這時(shí)候我們就可以把傳統(tǒng)戲曲與流行歌曲相結(jié)合，在不失其傳唱度的情況下，得到更好的發(fā)揚(yáng)。音樂人許嵩，他的許多歌曲都是在將現(xiàn)代歌曲與古典音樂相結(jié)合，例如他就將自己的流行歌曲《如果當(dāng)時(shí)》與傳統(tǒng)戲曲黃梅戲相結(jié)合。由朱婷婷和自己，演唱了一場(chǎng)堪稱模范的音樂會(huì)，在綜藝《不曾忘記的符號(hào)》中也曾作為這檔節(jié)目的演唱曲。毫無疑問它是成功的，將古典與流行互相融合，雜糅在一起，形成新的音樂形式，喚醒了青少年群體的文化基因，以及內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)戲曲的向往。

二、傳統(tǒng)戲曲對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的意義

自古至今，勞動(dòng)人民就用他們那高深的生活智慧影響著他們的子孫，戲曲的出現(xiàn)更加證實(shí)了這一點(diǎn)。他們技能不失偏頗地反映歷史社會(huì)，又能將農(nóng)耕，勞作等日常作息糅合到戲曲中。他們賦予了傳統(tǒng)戲曲對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義，并將許多種類的藝術(shù)形式很好的融合在一起。日出而作，日落而息的生活方式，使他們?cè)诒硌葜?，將形體與動(dòng)作，全心全意的灌注到所表演的戲劇當(dāng)中。經(jīng)過一代又一代的改良，才形成了我們現(xiàn)在日常中所看到的傳統(tǒng)戲曲。這些人民在生活中表演著，在表演中生活著，已經(jīng)淋漓盡致地展現(xiàn)了他們高于生活的智慧。在新媒體時(shí)代，社會(huì)中科技的發(fā)展也需要傳統(tǒng)文化的奠基，以傳統(tǒng)為基底，以科技為磚石，本著不忘初心的原則，砥礪前行。若是沒有傳統(tǒng)文化的傳承，中國的社會(huì)發(fā)展就會(huì)不均衡，不徹底，因?yàn)槲迩甑膫鹘y(tǒng)文化被放棄，成為沒有歷史的國家就像無根之萍，終將被這個(gè)世界放棄。而傳統(tǒng)戲曲作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要每個(gè)人的傳承與弘揚(yáng)。新媒體時(shí)代，只有把握好傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代青少年文化之間的尺度，不斷縮小兩種文化之間的距離，是現(xiàn)代青少年時(shí)刻受到傳統(tǒng)戲曲文化的熏陶。在建設(shè)祖國與社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，使人們有文化歸屬感。在這個(gè)快速發(fā)展的新媒體時(shí)代，中國的文化藝術(shù)大多都得到了傳承與弘揚(yáng)，但是像傳統(tǒng)戲曲這樣的藝術(shù)形式只有一部分人能夠接受。劉老師的講座《傳統(tǒng)戲曲與民俗》，就說明了世界上任何一種戲曲形態(tài)都沒有中國傳統(tǒng)戲曲與文化藝術(shù)的接觸親密。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)戲曲是在文化藝術(shù)的生活土壤中扎根發(fā)芽出來的，存在有不同時(shí)間，不同地點(diǎn)，不同形式上的區(qū)別。以京劇和豫劇之間的區(qū)別為例，他們的傳統(tǒng)傳承不同，表演形式與演唱形式不同。但是都隸屬于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在新媒體時(shí)代中，只有將戲曲與生活、藝術(shù)等重要因素相結(jié)合，才能夠更加創(chuàng)造出更符合老百姓心中的傳統(tǒng)戲曲。

三、新媒體時(shí)代下傳統(tǒng)戲曲的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

許多人分不清傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲曲的區(qū)別，其中傳統(tǒng)戲曲又被稱為古典戲曲。在古代，很長時(shí)間以來，其實(shí)并沒有戲曲這個(gè)概念。直到王國維首先明確地用“戲曲”兩字，統(tǒng)稱了中國古典戲劇，才出現(xiàn)了人們字面意義上的傳統(tǒng)戲曲。如今現(xiàn)代歌曲飛速發(fā)展，歌曲的表現(xiàn)形式也從蘊(yùn)有內(nèi)涵的歌詞與編曲變成了大多數(shù)快節(jié)奏的口水歌，雖然朗朗上口但是歌詞卻毫無意義。但就算是這樣的歌曲，在這個(gè)新媒體時(shí)代也比傳統(tǒng)戲曲要更加受歡迎。所以說要推陳出新，嘗試拋棄一些舊俗的觀點(diǎn)與形式，用新奇的演唱方式圈起更多的受眾，在不忘初心的路上越走越遠(yuǎn)。魯迅曾說過，如果不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。傳統(tǒng)戲曲如果繼續(xù)沉寂下去，便會(huì)湮滅在歷史長河中。在習(xí)近平主席提出的新時(shí)代社會(huì)主義道路文化傳承中，兩個(gè)100年的計(jì)劃給傳統(tǒng)戲曲以十分良好的發(fā)展環(huán)境，并且在越來越多的人重視傳統(tǒng)文化的同時(shí)，傳統(tǒng)戲曲類節(jié)目必定成為人們一大關(guān)注點(diǎn)。此時(shí)就需要做好創(chuàng)新，將傳統(tǒng)戲曲與新時(shí)代相結(jié)合，做好經(jīng)典與創(chuàng)新的結(jié)合。以一把鋒利的刀（創(chuàng)新與傳承），劃去糟粕，留下精華，給人民以更加良好的視覺體驗(yàn)與精神沉浸。所以說機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，但能無畏，必能綻放。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)戲劇大多都是映射中國社會(huì)，包括從古至今的歷史人物，歷史事件等。自古至今，中國社會(huì)一直在發(fā)展，社會(huì)性質(zhì)也在潛移默化的變化著，而傳統(tǒng)戲劇唯一不變的性質(zhì)。就是社會(huì)中人與生活的關(guān)系。傳統(tǒng)戲曲契合于中國社會(huì)，而中國社會(huì)也影響著傳統(tǒng)戲曲的變化方向。至今傳統(tǒng)戲曲的種類已經(jīng)達(dá)到300多種。其中大多都是人民對(duì)于生活的思考，對(duì)于社會(huì)的變化，而產(chǎn)生的一些表演形式，即社會(huì)對(duì)老百姓的回饋與反哺。

總之，在新媒體時(shí)代，要想留得住老的觀眾，尋求新的觀眾，只有勇于改革與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)戲曲與時(shí)代內(nèi)涵相結(jié)合，在我國國情的影響下發(fā)展下去，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新媒體時(shí)代中傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展。并將傳統(tǒng)戲曲與國際相接軌，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的國際化、時(shí)代化，這是時(shí)代賦予傳統(tǒng)戲曲新的意義與新的傳承方式。