用多元評(píng)價(jià)激活鄉(xiāng)土文化教育

宋雨

【摘要】本文以新課程標(biāo)準(zhǔn)中的多元教學(xué)評(píng)價(jià)為指導(dǎo)，通過本校德育課題的回顧與思考，論述我校實(shí)施多元評(píng)價(jià)以激活德育鄉(xiāng)土文化教育的理論研究、方法、步驟、過程、意義，并探討其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與思維、情感態(tài)度與價(jià)值觀、知識(shí)與技能等方面產(chǎn)生的積極影響力。此目的在于促進(jìn)學(xué)生在德育教學(xué)與多元評(píng)價(jià)下的進(jìn)一步學(xué)習(xí)認(rèn)知發(fā)展與身心健康發(fā)展，亦促進(jìn)省德育課題“基于鄉(xiāng)土文化的‘走讀’研學(xué)旅行德育課程的開發(fā)和研究”的進(jìn)一步深入研究。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)課題研究;多元評(píng)價(jià);鄉(xiāng)土文化教育

一、多元評(píng)價(jià)教學(xué)概述

（一）多元評(píng)價(jià)的理論由來

多元評(píng)價(jià)理論，最早是于1983年由著名的美國哈佛大學(xué)心理學(xué)、教育學(xué)教授——霍華德·加德納的“多元智能理論”中提出來的。根據(jù)霍華德·加德納的“多元智能理論”，作為個(gè)體，我們每個(gè)人都同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的八種智能，即言語——語言智能、音樂——節(jié)奏智能、邏輯——數(shù)理智能、視覺——空間智能、身體——?jiǎng)佑X智能、自知——自省智能、交往——交流智能。在這八種智能中，我們每個(gè)人都各有所長，且各種智能因素不是絕對(duì)孤立、毫不相干的，而是以不同方式、不同程度有機(jī)地組合在一起的。

“多元智能理論”批判傳統(tǒng)的智力理論的一元化與單一化，而多元評(píng)價(jià)這一教學(xué)理論，以“多元智能理論”為基礎(chǔ)，針對(duì)個(gè)體在智力、道德、能力因素與結(jié)構(gòu)特性的不同，尊重學(xué)生或個(gè)人的多方面表現(xiàn)，多元化地廣泛測量與評(píng)價(jià)其水平。在教育教學(xué)中，多元評(píng)價(jià)理論則更多傾向于讓教師改變傳統(tǒng)教學(xué)過程中的片面評(píng)價(jià)方式。如，改變單純采用考試的標(biāo)準(zhǔn)化的形式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行檢測并定性，改變只讓學(xué)校教師單方面地評(píng)價(jià)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)水平與品德修養(yǎng)，從而在實(shí)際的教學(xué)過程中進(jìn)行全方位、多元化評(píng)價(jià)方式的教育改革。

（二）我國多元評(píng)價(jià)的提出

我國《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)從甄別式的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向發(fā)展性評(píng)價(jià)，既要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)過程;既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，評(píng)價(jià)要反映學(xué)生學(xué)習(xí)的成績和進(jìn)步，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)習(xí)策略、思維或習(xí)慣上的長處與不足，認(rèn)識(shí)自我，樹立信心，真正體驗(yàn)到自己的成功與進(jìn)步?！倍嘣u(píng)價(jià)促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。

多元評(píng)價(jià)，既多元性評(píng)價(jià)（multi-evaluation），也成為2013年全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)公布的教育學(xué)名詞。因?qū)W習(xí)者個(gè)體是有需要、興趣、情感、意志、能力等多方面不同因素構(gòu)建的，每個(gè)學(xué)習(xí)者都著有各自的特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的能力、智力不是單一維度的體現(xiàn)，而是對(duì)多維度、綜合水平的體現(xiàn)，多元評(píng)價(jià)理論體現(xiàn)了評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)內(nèi)容多維化、評(píng)價(jià)方法多樣化，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、我校課題鄉(xiāng)土文化教育的三大特性

（一）課題的品德教育性

本校德育研究課題，通過結(jié)合本土特色文化，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)、品德及相關(guān)實(shí)踐能力，具有品德教育性。從一至六年級(jí)的豐富研學(xué)活動(dòng)過程中，主要可對(duì)學(xué)生們進(jìn)行以下德育工作：文化自信教育、愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、人道主義教育、科學(xué)價(jià)值觀教育、心理健康教育、勞動(dòng)實(shí)踐教育、紀(jì)律素養(yǎng)教育、責(zé)任意識(shí)教育。

（二）課題的“走讀”研學(xué)性

本校的德育研究課題，是走訪順德本土不同類別的實(shí)景實(shí)地進(jìn)行研學(xué)的，自然具備“走讀”研學(xué)性。其“走讀”研學(xué)性主要體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：

1.生活化研學(xué)。尊重不同年齡段學(xué)生的心理特點(diǎn)以及其學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)等，密切聯(lián)系學(xué)生熟悉的、周邊具有特色本土文化的現(xiàn)實(shí)生活與客觀事物，以更好地讓學(xué)生進(jìn)行深入研學(xué)與知識(shí)內(nèi)化;

2.綜合化研學(xué)。尊重不同學(xué)生在需要、興趣、情感、意志、能力等的心理因素與相對(duì)獨(dú)立的八種智能之間的個(gè)體差異，以“走讀”的豐富研學(xué)方式，力求整合多種學(xué)科，力求體現(xiàn)學(xué)生的多重價(jià)值，力求綜合的多元評(píng)價(jià)以促其全面發(fā)展;

3.開放化研學(xué)。尊重學(xué)生不同的興趣愛好的出發(fā)點(diǎn)與實(shí)踐能力的長短板，用開放式的、非傳統(tǒng)教科書式的擴(kuò)展“走讀”研學(xué)方式，以順德鄉(xiāng)土文化為主要載體，拓展到課題以外的知識(shí)領(lǐng)域，讓學(xué)生逐步擴(kuò)展更廣泛的知識(shí)，取得更長遠(yuǎn)的鍛煉。

（三）課題的鄉(xiāng)土文化性

落葉歸根，故鄉(xiāng)是每一代人的根，鄉(xiāng)土文化則是這根的靈魂與魅力所在。鄉(xiāng)土文化，承載著源遠(yuǎn)流長的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，這些都是中華名族智慧的集合、精神的依存。政策上，我國有著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、文化自信等重要戰(zhàn)略思想作背景，鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同、建立正確的“鄉(xiāng)土文化觀”、加強(qiáng)全民的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識(shí)，刻不容緩。因此，原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化需要有效的保護(hù)，更需要繼承延續(xù)以及文化創(chuàng)新，毫無疑問，課題鄉(xiāng)土文化性的教育意義著實(shí)重要。

從另一角度看，人的全面發(fā)展始終是教育所追求的理想，新課程標(biāo)準(zhǔn)通過“知識(shí)與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三位一體的教學(xué)目標(biāo)來引導(dǎo)教育。鄉(xiāng)土文化教育不像常規(guī)課程與教科書，而可以很好地體現(xiàn)學(xué)生后者的變化——學(xué)生學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法的情況，鄉(xiāng)土文化與情感、價(jià)值觀的碰撞。素質(zhì)教育的以人為本、全面和諧發(fā)展，在學(xué)生體會(huì)鄉(xiāng)土文化興趣與魅力中得以實(shí)現(xiàn)，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、情感融為一體。

教師的責(zé)任不再只是文化知識(shí)的教授者，而是組織學(xué)生們走出校門，成為民族鄉(xiāng)土文化的傳承者與創(chuàng)造者。

三、多元評(píng)價(jià)與鄉(xiāng)土文化教育的有機(jī)結(jié)合

我校省課題以順德鄉(xiāng)土文化為研學(xué)核心來開展，其中一至六年級(jí)課程包含傳統(tǒng)技藝、民俗風(fēng)情、歷史文化、鄉(xiāng)土人文、古建遺傳、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)六大板塊。鄉(xiāng)土文化走讀研學(xué)教育的德育課程，上述討論中鄉(xiāng)土文化教育所體現(xiàn)其具有品德教育性、“走讀”研學(xué)性、鄉(xiāng)土文化性，其開發(fā)、施行與研學(xué)也因本身的教育形式豐富，更加離不開多元評(píng)價(jià)方法的支撐協(xié)助。

作為課題實(shí)施者，應(yīng)尊重學(xué)生們的不同主體身份，對(duì)德育課程中的學(xué)生采取多種方法、多種視角，從德育的不同側(cè)面，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行的全面客觀的價(jià)值判斷。課題中，多元評(píng)價(jià)激活鄉(xiāng)土文化教育，具體是通過以下有機(jī)結(jié)合方式進(jìn)行的：

（一）評(píng)價(jià)目標(biāo)多元化的激活

評(píng)價(jià)目標(biāo)多元化激活鄉(xiāng)土文化教育結(jié)果的正確導(dǎo)向性。

評(píng)價(jià)目標(biāo)多元化是圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)下的三維目標(biāo)進(jìn)行豐富的，指的是知識(shí)與技能、百度過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)多元維度目標(biāo)下考量學(xué)生主體。

鄉(xiāng)土文化教育的評(píng)價(jià)主要目的，是為了在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生樹立鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感、建立起正確的“鄉(xiāng)土文化觀”以及培養(yǎng)在校學(xué)生的文化自信，激勵(lì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，同時(shí)也促進(jìn)師生的情感共鳴、教學(xué)相長等。對(duì)研學(xué)課題的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)目標(biāo)，削弱了傳統(tǒng)評(píng)價(jià)甄別的功能目的，評(píng)價(jià)目標(biāo)除了要關(guān)注學(xué)生研學(xué)的結(jié)果與水平，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的研學(xué)過程與實(shí)踐活動(dòng)中所體會(huì)的積極情感與態(tài)度，幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自我，建立信心。

例如，本鄉(xiāng)土文化課題一年級(jí)上冊(cè)中對(duì)順德大良金榜牛乳的研學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)目標(biāo)如下：

不難看出，我們對(duì)學(xué)生的積極精神情感追求、客觀自我認(rèn)知、文化知識(shí)、動(dòng)手實(shí)踐能力、合作交流能力都有著側(cè)重教學(xué)要求，旨在用多元評(píng)價(jià)目標(biāo)激活鄉(xiāng)土文化教育結(jié)果的正確導(dǎo)向，激活學(xué)生三維目標(biāo)下的全面發(fā)展。

（二）評(píng)價(jià)主體多元化的激活

評(píng)價(jià)主體是指參與教育評(píng)價(jià)活動(dòng)并按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)評(píng)價(jià)客體進(jìn)行價(jià)值判斷的個(gè)人或團(tuán)體。評(píng)價(jià)主體多元化激活鄉(xiāng)土文化教育過程的客觀全面性，激活受教育者的積極性。

為改變以往評(píng)價(jià)過程中學(xué)生被限制的、單一評(píng)價(jià)的被動(dòng)局面，促進(jìn)學(xué)生在客觀評(píng)價(jià)中的積極參與，我校課題鄉(xiāng)土文化教育的評(píng)價(jià)主體多元化——即對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)判斷、參與教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的個(gè)人或團(tuán)體進(jìn)行豐富與增加，將自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)和家長評(píng)價(jià)、專業(yè)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)結(jié)合起來。例如，在我校一至六年級(jí)課題研學(xué)中，評(píng)價(jià)主體多元化具體體現(xiàn)為：參與研學(xué)教育教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)的主體除課題研學(xué)指導(dǎo)教師外，還包括學(xué)生自身、研學(xué)組長與組員、教育行政部門機(jī)構(gòu)與課題研究人員、社區(qū)人員、學(xué)生家長、教育專家等。

這樣充分發(fā)揮評(píng)價(jià)主體的作用，讓多方面的評(píng)價(jià)主體進(jìn)行參與，增加評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間互動(dòng)過程，使研學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)結(jié)果更為客觀、公平、全面，也使學(xué)生能從不同角度看到潛藏的優(yōu)點(diǎn)與不足，促進(jìn)與激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化的激活

評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化體現(xiàn)為：不能單獨(dú)從某一個(gè)方面去片面地評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的高低，而要綜合各八大智能方面的內(nèi)容，結(jié)合教育教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的、全面的評(píng)價(jià)，讓每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)突顯，激發(fā)學(xué)生的成就感與信心。

評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化激活鄉(xiāng)土文化教育的客觀全面性，激活受教育者的成就感與個(gè)性發(fā)展。例如，我校本鄉(xiāng)土文化課題四年級(jí)下冊(cè)，是對(duì)有著三百多年歷史的地方公益性文教組織、亦為本校舊址的“青云文社”，進(jìn)行調(diào)查、探索、創(chuàng)作的研學(xué)活動(dòng)。其多元的評(píng)價(jià)內(nèi)容體現(xiàn)在：

1.對(duì)學(xué)生在研學(xué)課堂上的師生互動(dòng)、作業(yè)完成情況等，進(jìn)行量化評(píng)價(jià)。

2.對(duì)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)、查閱書籍、考察青云文社舊址等方式收集整理資料與數(shù)據(jù)的能力，進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.對(duì)學(xué)生探索順德青云文社展館時(shí)所表現(xiàn)的紀(jì)律與秩序高低、文明禮貌、小組交流與合作能力、積極認(rèn)真程度等，進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)。

4.對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的文創(chuàng)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括對(duì)學(xué)生創(chuàng)作前后表現(xiàn)出的觀察力、思考力、想象力、創(chuàng)造力、繪畫水平、審美意識(shí)等。并予以優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)。

5.對(duì)學(xué)生能否闡述自己的見解知識(shí)及表達(dá)愛家鄉(xiāng)愛學(xué)校的情感，對(duì)學(xué)生是否學(xué)習(xí)到順德人敢闖敢干與敢為天下先的精神，對(duì)學(xué)生有無鄉(xiāng)土文化自信心的提升，進(jìn)行質(zhì)性評(píng)價(jià)。

對(duì)作業(yè)完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)

不難看出，以上幾種多元評(píng)價(jià)的內(nèi)容，綜合地考察了學(xué)生聽說讀寫的能力、用語言描述事件及表達(dá)思想并與人交流的能力、色彩和空間關(guān)系的造型表現(xiàn)能力、身體動(dòng)覺能力、認(rèn)識(shí)洞察和反省自身的能力、自律和自制的能力、與人相處和交往的能力等不同的智能因素。

（四）評(píng)價(jià)形式多元化的激活

我校鄉(xiāng)土文化德育研學(xué)活動(dòng)倡導(dǎo)多元形式的評(píng)價(jià)——過程性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、闡釋性評(píng)價(jià)、量化評(píng)價(jià)、質(zhì)性評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式，其評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)在于增強(qiáng)評(píng)價(jià)的針對(duì)性、實(shí)效性，它強(qiáng)調(diào)師生之間互動(dòng)、合作、對(duì)話，體現(xiàn)新課程以學(xué)為本與素質(zhì)教育的理念，從而讓每一位學(xué)生都體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的情趣與成功的喜悅，結(jié)合各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)特點(diǎn)提出有效的策略和具體的評(píng)價(jià)手段，引導(dǎo)學(xué)校日常評(píng)價(jià)活動(dòng)更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，采取多種評(píng)價(jià)方法。

例如，根據(jù)評(píng)價(jià)主體不同，我校鄉(xiāng)土文化德育研學(xué)活動(dòng)采用了自我評(píng)價(jià)（內(nèi)部評(píng)價(jià)）和他人評(píng)價(jià)（外部評(píng)價(jià)）的評(píng)價(jià)板塊，自我評(píng)價(jià)時(shí)能充分調(diào)動(dòng)被評(píng)價(jià)學(xué)生主體學(xué)習(xí)與反思的積極性，而他人評(píng)價(jià)的可信度較高、客觀性較強(qiáng)，具有一定的權(quán)威性，他人評(píng)價(jià)常見的為小組評(píng)價(jià)模塊、教師評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)等。

又例如，根據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容不同，我校采用了量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)，量化評(píng)價(jià)是運(yùn)用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)，收集、處理評(píng)價(jià)對(duì)象學(xué)生的資料或作業(yè)，通過量化分析和計(jì)算，進(jìn)而對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出準(zhǔn)確的數(shù)量評(píng)價(jià);質(zhì)性評(píng)價(jià)是指確定評(píng)價(jià)對(duì)象是否學(xué)習(xí)積極、方向是否正確而對(duì)某些細(xì)節(jié)和小的利弊得失采取模糊評(píng)價(jià)的方法，一般包括課堂的課堂觀察、行為記錄、評(píng)價(jià)調(diào)查、書面報(bào)告、作業(yè)與學(xué)習(xí)態(tài)度等方法。

再如，依據(jù)評(píng)價(jià)作用不同，可采用形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過程中為改善教學(xué)活動(dòng)、獲得反饋而進(jìn)行的過程評(píng)價(jià)，總結(jié)性評(píng)價(jià)是在某個(gè)學(xué)習(xí)階段結(jié)束時(shí)概括的一種的整體進(jìn)度結(jié)果評(píng)價(jià)，以過程為重心，以形成性評(píng)價(jià)為主。

最后，我們注重現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)新趨勢——發(fā)展性評(píng)價(jià)與激勵(lì)性評(píng)價(jià)，以被評(píng)價(jià)者的素質(zhì)全面發(fā)展為目標(biāo)，更注重過程評(píng)價(jià)的價(jià)值，也更關(guān)注個(gè)體差異化與評(píng)價(jià)主體多樣化，個(gè)性化與標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)合，更注重人的個(gè)性和創(chuàng)新素質(zhì)。

四、結(jié)語

本文概述了多元評(píng)價(jià)與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)理論支撐，主要論述了我校課題鄉(xiāng)土文化教育的三大特性，以及多元評(píng)價(jià)與鄉(xiāng)土文化教育的有機(jī)結(jié)合。

我校鄉(xiāng)土文化德育研學(xué)活動(dòng)的功能不在于傳統(tǒng)教育的“甄別和選拔”，在新課程理念的指導(dǎo)下，要活用、巧用多元評(píng)價(jià)，全面客觀地給與學(xué)生價(jià)值判斷。不管是哪種評(píng)價(jià)方式，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其促進(jìn)和激勵(lì)作用，既要讓學(xué)生明白其不足之處，更要讓他們看到自己的進(jìn)步及認(rèn)識(shí)自我，在學(xué)習(xí)中獲得成功的喜悅，在肯定中，正面導(dǎo)向中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力、綜合實(shí)踐能力以及鄉(xiāng)土文化自信，這樣才能真正激活鄉(xiāng)土文化教育工作。

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