生態(tài)文明教育理念下的明通“六藝”特色課程體系構(gòu)建

劉毅

明通“六藝”特色校本課程是近年來由昆明市盤龍區(qū)明通小學(xué)研發(fā)的原生態(tài)課程，該課程緊扣“五育”并舉的教育發(fā)展理念，在古代傳統(tǒng)的“六藝”基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和延伸，結(jié)合學(xué)校的生態(tài)文明教育課程理念深入挖掘其內(nèi)涵，賦予了“六藝”新的文化注解。經(jīng)過數(shù)年實(shí)踐，明通“六藝”課程已初顯成效，圍繞“讀書明禮，求知通達(dá)”的校訓(xùn)，學(xué)校設(shè)計(jì)了讀書課程、明禮課程、求知課程和通達(dá)課程，這些課程共同構(gòu)建起明通小學(xué)的生態(tài)文明特色課程體系，現(xiàn)已成為學(xué)校在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播生態(tài)文明教育過程中一道亮麗的風(fēng)景線。

一、“明通六藝”的緣起

《周禮》記載：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”后來孔子繼承并發(fā)揚(yáng)了“君子六藝”，將周朝官學(xué)中的禮儀、音樂、射箭、駕車、書法和算術(shù)這六項(xiàng)課程傳向了民間，讓廣大的老百姓也能通過學(xué)習(xí)“六藝”而成為君子。所以也被稱為“孔子六藝”。

對古代“六藝”與現(xiàn)代“五育”進(jìn)行簡單比較，我們不難發(fā)現(xiàn)：“禮”強(qiáng)調(diào)君子的德行修養(yǎng)，這與現(xiàn)代教育中的德育有異曲同工之妙;“樂”強(qiáng)調(diào)君子的音樂修養(yǎng)，與現(xiàn)代教育的美育有共通之處;“射”藝、“御”藝與現(xiàn)代教育中的體育、勞育有不少內(nèi)在聯(lián)系;而“書”“數(shù)”則可與現(xiàn)代教育中的智育完美對接。

事實(shí)上，無論是古代的“六藝”，還是現(xiàn)代的“五育”，各要素之間都存在千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，無法割裂開來單獨(dú)解讀，也不能簡單地一一進(jìn)行對應(yīng)。明通小學(xué)之所以要將這兩大體系融會(huì)貫通，是想將古代的君子塑造標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)代育人理念進(jìn)行整合創(chuàng)新，這與學(xué)?！白x書明禮、求知通達(dá)”的校訓(xùn)高度吻合。在這個(gè)過程中一系列符合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)校辦學(xué)特色的特色課程應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)生的綜合素養(yǎng)全面提升，教師的職業(yè)價(jià)值也得以凸顯。經(jīng)過多年的積累發(fā)展，明通小學(xué)通過“六藝”特色課程逐步構(gòu)建起具有明通特色的生態(tài)課程育人體系，學(xué)校的生態(tài)文明教育氛圍越來越濃厚。

二、“明通六藝”的課程體系構(gòu)建

古代的“六藝”門類繁多、內(nèi)涵豐富，隨著時(shí)間的流逝很多內(nèi)容也在發(fā)生改變。明通小學(xué)圍繞“六藝”的基本內(nèi)容進(jìn)行深入的內(nèi)涵挖掘，在與現(xiàn)有學(xué)科課程體系進(jìn)行深度融合的基礎(chǔ)上，從禮、樂、射、御、書、數(shù)六個(gè)方面進(jìn)行了許多大膽的嘗試和實(shí)驗(yàn)。明通小學(xué)在學(xué)生生態(tài)文明教育特色課程的大框架下，構(gòu)建起讀書、明禮、求知、通達(dá)四大課程體系，將國家課程、地方課程和校本課程都融匯到大課程框架體系中。

1.“讀書”課程

明通小學(xué)的“讀書”課程與“六藝”中的“書”對應(yīng)，但外延有所不同，如相對于傳統(tǒng)的書藝，讀書課程的外延更加廣泛，既指代所有課程體系中的學(xué)科教學(xué)，也涵蓋了學(xué)校為拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)半徑而開發(fā)的一系列以“讀書”為主題的課程。圍繞“六藝”課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生將讀書范圍拓展到各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋傳統(tǒng)禮儀道德、音體美藝術(shù)熏陶、古典詩詞、數(shù)理邏輯、傳統(tǒng)文化、民族民間文化、中外經(jīng)典名著等方方面面的內(nèi)容。每個(gè)班級(jí)都因地制宜地設(shè)計(jì)了讀書角，每個(gè)學(xué)期教師都會(huì)給學(xué)生布置閱讀書目，每個(gè)學(xué)年都會(huì)組織主題讀書節(jié)活動(dòng)。

如：學(xué)校每年都會(huì)圍繞當(dāng)年的社會(huì)熱點(diǎn)話題開辦讀書節(jié)，為學(xué)生搭建為期一周的讀書心得交流和展示平臺(tái)。圍繞中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣、盤龍江水生態(tài)治理、新冠疫情的防控、云南生物多樣性等主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)生的參與積極性非常高。每一場讀書活動(dòng)辦下來，孩子們都可以從知識(shí)上、能力上、表達(dá)上、交流上獲得提升，既增長了見識(shí)、拓展了視野，也促進(jìn)了交流、提升了自信，很多孩子為了能在讀書節(jié)上嶄露頭角，平時(shí)就會(huì)自覺養(yǎng)成認(rèn)真閱讀、積累知識(shí)的好習(xí)慣。類似的活動(dòng)無形中激發(fā)了孩子們?nèi)ヌ剿骱颓笾目释?，也促進(jìn)了學(xué)習(xí)成績的提升，一舉多得。蘇霍莫林斯基曾說：“一個(gè)不閱讀的孩子就是一個(gè)潛在意義上的差生?！蔽覀兿嘈牛x書課程不僅可以提升孩子們的學(xué)習(xí)成績，涵養(yǎng)性情，更重要的是可以打開孩子們的視野，讓他們進(jìn)入到一個(gè)氣象萬千的精彩世界，從此他們的內(nèi)心將會(huì)變得更加充盈，未來的人生也將充滿無限可能。

2.“明禮”課程

“禮”作為“六藝”之首，顯示出古代中國人對道德禮儀的高度重視，孔子云：“不學(xué)禮，無以立?！庇衷疲骸爸ヌm生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！避髯右舱f：“禮者，人道之極也。”又說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！庇纱丝梢姡Y儀道德修養(yǎng)在歷朝歷代都位于君子之德的首位。德育為首，在今天也不例外。秉承著這一發(fā)展理念，明通小學(xué)拓展了一系列“明禮”課程，僅從課程名稱的選擇來看，之所以要選擇“禮”字，便足以看出德行修養(yǎng)在明通的整個(gè)教育構(gòu)架中被置于首要位置。

古語云：“人有禮則安，無禮則?！薄岸Y者，天地秩序也;樂者，天地之和也”“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”。在古代先賢的這些理念的影響下，“先學(xué)做人，再學(xué)做事”早已成為明通人努力踐行的做人原則，為人者必先正其心、培其德，然后才有后續(xù)的各項(xiàng)發(fā)展，否則，不懂禮儀的道德敗壞分子只會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。明通的學(xué)子從入校伊始便從明禮課程開始，從入學(xué)的“拜師禮”到畢業(yè)的“謝師禮”，六年間將會(huì)經(jīng)歷諸多知禮、學(xué)禮、明禮、行禮的機(jī)會(huì)，學(xué)校早已將禮儀德行教育的重要意義注入每位老師的心房，讓老師們自覺踐行的同時(shí)也會(huì)將禮儀教化滲透到每一門學(xué)科、每一堂課上。此外，學(xué)校從時(shí)代發(fā)展的需要和學(xué)生成長的特點(diǎn)出發(fā)，潤物細(xì)無聲地將禮儀道德教育滲透到日常教學(xué)中，讓學(xué)生在不知不覺中涵養(yǎng)自己的德行和修養(yǎng)，成為“既知書，又懂禮”時(shí)代好少年。如：每周一早晨的“升旗禮”、加入少先隊(duì)的“入隊(duì)禮”、中華傳統(tǒng)節(jié)日的“節(jié)慶禮”、各種體育比賽前行的“對手禮”，感恩父母親的“感恩禮”等，都是“明禮”課程理念得以落地的實(shí)施載體。

3.“求知”課程

“求知”課程包含了學(xué)生對已知和未知世界的探索，與“六藝”中的每一個(gè)領(lǐng)域都息息相關(guān)。人類對知識(shí)的探索自誕生之日便開始萌發(fā)，從直立行走到鉆木取火、從結(jié)繩記事到倉頡造字、從走出洞穴到建造房屋、從四大發(fā)明到航海冒險(xiǎn)，從“嫦娥”上天到“蛟龍”潛水……我們在求知和探索過程中每向前邁進(jìn)一步，都記錄著人類文明發(fā)展史上的光輝一頁。從小培養(yǎng)學(xué)生的求知欲、探索欲是每一所學(xué)校義不容辭的責(zé)任?；赝板X學(xué)森之問”，這一橫亙在每一個(gè)教育人心中的難題時(shí)刻在提醒著我們，中國教育要培養(yǎng)出一流的大師，必須從小在孩子們心中種下“求知”的種子，用他的“探索”精神不停地去澆灌，才有可能在將來的某一天開出智慧之花。

學(xué)校堅(jiān)持將學(xué)生求知欲的培養(yǎng)放在首位，并不遺余力地為學(xué)生搭建了許多可以激發(fā)求知欲望和學(xué)習(xí)興趣的體驗(yàn)課程，讓學(xué)生在這一過程中找到自己的興趣點(diǎn)和發(fā)展特長，并沿著這一軌跡深挖下去最終尋找到屬于自己的“智慧之泉”。如：有圍繞學(xué)校水生態(tài)課程開發(fā)的“小水滴奇幻之旅”課程，有圍繞傳統(tǒng)體育開發(fā)的“六藝”射箭課程，還有圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)的“二十四節(jié)氣”課程;有結(jié)合云南本土特色文化開發(fā)的“民族節(jié)慶”課程，有圍繞學(xué)生思維開發(fā)的“樂高機(jī)器人”課程，有以中華傳統(tǒng)文化為載體的“花藝、茶藝、棋藝、香道”等課程，還有以非遺文化進(jìn)校園為主題開發(fā)的“滇式風(fēng)箏、瓦貓、衍紙”等課程。每一門課程都是圍繞激發(fā)孩子的求知欲望和探索動(dòng)能而設(shè)計(jì)的，我們相信在這些課程的加持下，明通的學(xué)子一定能在心中埋下求知的種子，將來在浩渺的世界里結(jié)出屬于自己的獨(dú)一無二的果實(shí)。

4.“通達(dá)”課程

“通達(dá)”課程與“六藝”中的“御”具有高度的相關(guān)性。御在古代是指駕駛馬車、戰(zhàn)車的技能。君子六藝中的“御”更加傾向于禮儀，如“御”有“鳴和鸞”“逐禽左”的說法，意思是君子在駕車時(shí)還要注意車輪發(fā)出的聲響，行獵時(shí)追逐獵物要從左邊射箭。

明通小學(xué)“通達(dá)”課程的內(nèi)涵是期望能夠讓學(xué)生熟練掌握一兩項(xiàng)技能，具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和良好的規(guī)則意識(shí)。在這個(gè)課程體系中，“御”被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，既包括遵守規(guī)則和嚴(yán)守秩序的層面，也泛指學(xué)生對自我的掌握和對未來的規(guī)劃和駕馭能力。如在射藝課程中教師帶著學(xué)生一起布置射箭場地，訓(xùn)練前檢查靶面，按訓(xùn)練要求貼好靶紙;射箭時(shí)對周邊境況的觀察;射箭完畢聽取指令，統(tǒng)一射箭、統(tǒng)一取箭的過程。對射箭器材的修護(hù)和保養(yǎng)都是對孩子“御”的能力的培養(yǎng)，也是為孩子們將來更好地適應(yīng)社會(huì)、駕馭人生打基礎(chǔ)。

為了幫助學(xué)生養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)動(dòng)手能力，更好地適應(yīng)未來生活，明通小學(xué)開創(chuàng)了一系列與社會(huì)接軌的綜合實(shí)踐活動(dòng)和研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園去了解社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和國家使命感，磨煉心智，健全人格。如，帶學(xué)生參觀自來水廠、參與盤龍江治理勇?lián)靶『娱L”、參與學(xué)校“無廢校園”的建設(shè)、到社區(qū)去開展志愿者服務(wù)、組織垃圾分類的科普宣講等?！巴ㄟ_(dá)”課程旨在讓孩子們親身體驗(yàn)社會(huì)生活的方方面面，讓他們從小構(gòu)建起豐富多元的生活體驗(yàn)，健全其心智、獨(dú)立其的人格。懂得恪守規(guī)則的重要性，更具有賴以生存和發(fā)展的生活技能，能更好地適應(yīng)未來的生活，更好地駕馭人生。

“明通六藝”課程是在生態(tài)文明教育理念的影響下，以學(xué)生的自然成長為前提，塑造學(xué)生的健全人格、聰明智慧、強(qiáng)健體魄、審美素養(yǎng)和生活技能，并無條件地為學(xué)生提供自由成長和個(gè)性發(fā)展的空間，讓每一個(gè)學(xué)生如小樹苗般在屬于自己的生態(tài)花園里自由生長。通過該課程的實(shí)施，讓他們在讀書的過程中體驗(yàn)到求索的樂趣，在豐富多彩的學(xué)習(xí)中感受到求知的快樂，在有趣的體育鍛煉中體會(huì)到拼搏的力量，在多元化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中感受到生活的多彩。既要有勇敢面對困難、接受挑戰(zhàn)的勇氣，又要有笑著面對挫折，從頭再來的底氣，相信在明通“六藝”課程的影響下，孩子們在明通小學(xué)這個(gè)生態(tài)成長樂園里一定能健康茁壯地成長。