清代《金魚飼育法》作者考*

邱志誠(chéng)

金魚作為一種觀賞魚類，馴化于宋代，當(dāng)時(shí)也叫金鯽（魚）、金鳧魚等，明代又稱朱砂魚、朱魚。宋《能改齋漫錄》《桯史》《鼠璞》等書中都有關(guān)于金魚的內(nèi)容，明清時(shí)期更產(chǎn)生了《金魚品》《朱砂魚譜》《朱魚譜》《金魚圖譜》《金魚飼育法》數(shù)部金魚專著。其中《金魚飼育法》是唯一專述金魚養(yǎng)殖技術(shù)的著作。清末羅振玉《農(nóng)學(xué)叢書》第1集第15冊(cè)收錄該書，方使之流布稍廣。但仍然難得一見，再加上由于句讀、理解偏差，已有研究率謂作者為寶奎、寶使奎、寶五峰、奎五峰；又有謂作者為姚元之、羅振常者，或署為“姚元之摘錄”“羅振常輯”。這些說法都是不正確或不準(zhǔn)確的，然諸說常被輾轉(zhuǎn)引用，以致錯(cuò)訛廣為流傳，故筆者草成此文，略予辨正。

實(shí)際上，《農(nóng)學(xué)叢書》本《金魚飼育法》卷首小序明記：

寶冠軍使奎，字五峰，號(hào)文垣。記養(yǎng)魚之法，頗有足采者。錄之。桐城姚元之。［1］（P1a）書后又有羅振玉跋：

右《金魚飼育法》一卷，載《竹葉亭雜記》中。原文隨筆記述，了無倫脊。命弟振常略編第為六章，以便觀審?？硷曫B(yǎng)金魚，僅供玩好，無裨日用。然若勵(lì)精從事，亦一利源也。昔日本人于元祿、元和之間，移植我國(guó)金魚于大和州，至今產(chǎn)出甚富，每歲售價(jià)至數(shù)萬金。說見其邦人竹中邦香所著《水產(chǎn)學(xué)》中。記之以勸我民之事殖養(yǎng)者，尚勉旃哉。己亥（光緒二十五年，1899）春，上虞羅振玉記。［1］（P4b）

顯然，小序“錄之。桐城姚元之”數(shù)字就是標(biāo)示《金魚飼育法》作者為姚元之或云“姚元之摘錄”的致誤之由。為何有“桐城姚元之”題識(shí)呢？原因是該書采自姚元之《竹葉亭雜記》［2］（P177）。不過，《竹葉亭雜記》原文自“錄之”而止，并無“桐城姚元之”數(shù)字，此數(shù)字必為羅振常奉兄命董理時(shí)所加?！懊苷癯Ｂ跃幍跒榱隆弊允穷}錄《金魚飼育法》作者為羅振常或謂“羅振常輯”的錯(cuò)誤來源。

“寶使奎”則是將“寶冠軍使奎，字五峰”理解為冠軍“寶使奎，字五峰”而誤?！翱宸濉眲t是將“寶冠軍使”理解為官職名稱，從而得出了擔(dān)任“寶冠軍使”一職者姓奎名五峰的錯(cuò)誤結(jié)論。將“寶冠軍使奎，字五峰”理解為擔(dān)任“冠軍使”一職者姓寶、名奎、字五峰，就出現(xiàn)了認(rèn)為《金魚飼育法》作者是寶奎、寶五峰的說法。本來，一般情況下將“寶冠軍使奎，字五峰”理解為冠軍使寶（姓）奎（名）是沒有問題的，但因其人為滿洲人，這樣理解就發(fā)生了錯(cuò)誤——“寶奎”只是其人之名。那么，他姓什么呢？

清包世臣有《額侍郎別傳》，其云：

戶部侍郎額公之卒也，史館例立專傳。其叔子冠軍使寶奎以狀上，史臣既摭其政績(jī)?nèi)雵?guó)史矣。閱三年，當(dāng)?shù)拦馊沙剑ㄊ辏?832），予適至都下，冠軍以別傳請(qǐng)。為予得交于公久，知公深，且素為文不妄有稱述，可傳信故也。［3］（卷七上，P242）文中又云：“公諱額勒布，字履豐，號(hào)約齋，姓索佳氏?！保?］（卷七上，P244）則寶奎系索佳額勒布“叔子”。不過要注意的是，“叔子”并非說寶奎是索佳額勒布“叔之子”——寶奎實(shí)為其子，此據(jù)寶奎跋宋米元暉《煙光山色圖》語(yǔ)可知：

米元暉《云山圖》，吳杜村贈(zèng)，約齋藏，命男寶奎記之。（后用“寶”字圓印，“凈香室秘玩”方?。?］（P339）

既然如此，那么，與額勒布深交的包世臣何以在文中稱之曰“叔子”呢？原來，“叔子”成詞，有“長(zhǎng)子、次子、幼子之外諸子”一義，也就是說，寶奎可能是額勒布第三子、第四子……；如果不成詞，古人用伯（孟）、仲、叔、季排序，“叔子”就是第三子。

但清國(guó)史館修額勒布本傳載：

嘉慶十六年，（受處分后以目疾解任的額勒布）以未完賠項(xiàng)呈，懇將房地入官變抵，其不敷銀兩請(qǐng)將子寶翰、寶奎俸銀全數(shù)坐扣……(嘉慶皇帝)加恩將呈出住房仍賞給居住，其取租房及地入官變價(jià)，不敷銀兩在伊子寶翰、寶奎俸銀內(nèi)每年扣繳一半。將來額勒布病痊賞給差使，其所得俸、廉（養(yǎng)廉銀）亦著扣繳交一半。道光十年卒，子寶翰官刑部郎中，寶奎見（通“現(xiàn)”）任鑾儀衛(wèi)冠軍使。［5］（卷一〇三《國(guó)史館修額勒布傳》，P58-59）

據(jù)上，似額勒布僅寶翰、寶奎二子。準(zhǔn)此，寶奎就不當(dāng)被稱作“叔子”。包世臣素負(fù)才名，恐不應(yīng)誤用此類詞匯。然此矛盾何解？幸好古人有在所藏文物上鈐印的習(xí)慣，據(jù)之可索得答案。

故宮博物院藏《七澤敘并詩(shī)》卷所鈐鑒藏印記中有：

約齋、約、約齋心賞、曾為索佳氏約齋所藏、寶、寶奎五峰、寶三書屋、寶（圓形）、凈香室鑒藏印、凈香室、寶奎、五峰。［6］（P246-251）［7］（P1395）國(guó)家圖書館所藏［8］（P276）宋本《說文解字》鑒藏印記亦有：

古秋堂、額勒布號(hào)約齋、額勒布印、鄂爾昆徽佳氏藏書記、約齋鑒賞、約齋審定、曾為徽佳氏約齋所藏、鄂爾昆徽佳氏、五峰寶奎之章、五峰珍藏、五峰藏書記、寶三書屋、凈香室秘玩。［9］（P39）

據(jù)前揭約齋是額勒布之號(hào)；據(jù)寶奎跋宋米元暉《煙光山色圖》卷語(yǔ)署款，可知凈香室是寶奎書齋名：

山因細(xì)雨難尋徑，樹為煙濃不辨株。應(yīng)有詩(shī)人于此境，蹇驢簔笠認(rèn)浮屠。嘉慶庚午（十五年，1810）六月望日，五峰寶奎題記于凈香室。（后用“寶奎”“五峰”方印）［4］（P339）

則前揭諸印記均是額勒布、 寶奎父子的收藏印鑒。那么，其中的“寶三書屋”必為寶奎印鑒。據(jù)之則寶奎為額勒布第三子，故其以“寶三”自稱。如此，包世臣當(dāng)然可以“叔子”稱之。那么，前揭清國(guó)史館修額勒布本傳為何僅言其二子呢？ 細(xì)按原文，本傳提到額勒布有寶翰、寶奎二子，是在說用他們的俸銀為乃父賠款（后文“子寶翰官刑部郎中，寶奎見任鑾儀衛(wèi)冠軍使”云云是承前交代二人所任何職），并未說額勒布僅有寶翰、 寶奎二子。換言之，額勒布兒子中做官的僅寶翰、寶奎兩人。

前揭《農(nóng)學(xué)叢書》本《金魚飼育法》卷首小序“寶冠軍使奎，字五峰，號(hào)文垣”說法又是否正確呢？也是錯(cuò)誤的?！拔宸濉睂?shí)際上是寶奎之號(hào)而非字，此據(jù)寶奎另一則跋文用印可知：

米元暉《云山圖》真跡，長(zhǎng)白索佳氏寶藏于凈香室。五峰寶奎記，時(shí)壬申（嘉慶十七年，1812）正月下浣。（后鈐“索佳”字圓印，“寶奎號(hào)五峰”方?。?］（P340）前揭國(guó)家圖書館所藏宋本《說文解字》亦鈐有“寶奎號(hào)五峰”之印——正因?yàn)椤皩毧?hào)五峰”，他才會(huì)屢屢自稱“五峰寶奎”。如果“五峰”是字的話，焉得如是自稱？正如蘇軾會(huì)自稱“東坡蘇軾”而不會(huì)自稱“子瞻蘇軾”一樣。

雖然一人可以有多個(gè)自號(hào)，但寶奎“號(hào)文垣”之說是不成立的——倘“文垣”為其自號(hào)，諸多題跋、用印何以一處皆未及見？筆者以為，“文垣”當(dāng)為其字。如此，既與其名呼應(yīng)（奎星主文，俗亦稱魁星）；又不可自稱己字，則寶奎之題跋、用印見不到“文垣”二字可得合理解釋。也就是說，“寶冠軍使奎，字五峰，號(hào)文垣”是“寶冠軍使奎，字文垣，號(hào)五峰”之誤。

綜上，在學(xué)術(shù)寫作中介紹《金魚飼育法》作者時(shí)，只有作“索佳寶奎”才是正確的，其他種種說法都是錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確的。作“寶奎”即使不算錯(cuò)誤，至少是不準(zhǔn)確的，很容易導(dǎo)致讀者形成其姓寶名奎之誤解。當(dāng)然，其既為滿人，在確知其姓名之后只稱其名寶奎也是可以的。

索佳寶奎生平史料絕無僅有（此正論者對(duì)其姓名亦不甚了然之由），家世則由前揭《國(guó)史館修額勒布傳》及包世臣撰《額侍郎別傳》可知一二，茲略述于后。索佳氏祖先世居鄂爾坤部落（在今蒙古國(guó)鄂爾渾河流域），歸附滿洲后為正紅旗人。曾祖父索佳彰萊，曾任盛京副都統(tǒng)。祖父索佳農(nóng)起（清國(guó)史館亦修有專傳），曾官山西廵撫、管提督事，任安徽布政使時(shí)辦災(zāi)能勤，頗有政聲。父索佳額勒布，幼習(xí)舉業(yè)，然八試不中，遂于乾隆四十四年（1779）補(bǔ)為工部筆帖式，歷主事、員外郎調(diào)戶部，后升郎中。嘉慶四年（1799）擢鑲藍(lán)旗漢軍副都統(tǒng)，仍兼辦戶部務(wù)，次年即遷戶部右侍郎。尋又調(diào)鑲黃旗滿洲副都統(tǒng)，六年兼總管內(nèi)務(wù)府大臣。后歷倉(cāng)場(chǎng)侍郎、鴻臚寺卿、太仆寺卿、大理寺卿、長(zhǎng)蘆鹽政、兩淮鹽政、總管內(nèi)務(wù)府大臣兼鑲白旗漢軍副都統(tǒng)等官職。十三年（1808）、十四年因貪瀆兩次受到處罰，遂以目疾自請(qǐng)解任，官終辦理熱河總管事務(wù)。后卒于道光十年（1830），壽八十四［5］（P49-59）［3］（P242-245）。額 勒布刻 印 過《說 文 解 字》《紅樓夢(mèng)》《明紀(jì)會(huì)通》《經(jīng)學(xué)五種》《諧鐸》等書。