緊扣本體特點(diǎn)，走出語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之道

王曉麗

[摘 要]由于很多教師對(duì)語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性認(rèn)知的偏頗，他們對(duì)教師該教什么、學(xué)生該學(xué)什么、還應(yīng)該滲透什么等一系列的問(wèn)題并不能作出準(zhǔn)確而合理的應(yīng)答。隨著新課程改革的深入，尤其是2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中若果全新理念的提出，語(yǔ)文教學(xué)在思想認(rèn)知和意識(shí)方式上都發(fā)生了根本性的變化。以《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》一文的教學(xué)為例，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]緊扣內(nèi)容；文本情感；品析語(yǔ)言；本體特點(diǎn)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）34-0080-01

由于很多教師對(duì)語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性認(rèn)知的偏頗，他們對(duì)教師該教什么、學(xué)生該學(xué)什么、還應(yīng)該滲透什么等一系列的問(wèn)題并不能作出準(zhǔn)確而合理的應(yīng)答。隨著新課程改革的深入，尤其是2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中若果全新理念的提出，語(yǔ)文教學(xué)在思想認(rèn)知和意識(shí)方式上都發(fā)生了根本性的變化。筆者即以《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)<史記>》一文的教學(xué)為例，談?wù)勛约涸诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些思考和做法。

一、精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)用能力

語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。在小學(xué)階段，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，即培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力。這是語(yǔ)文教學(xué)的本體內(nèi)容，也是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容。

筆者在初次教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)<史記>》時(shí)，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)過(guò)程中就置語(yǔ)言文字運(yùn)用于不顧，設(shè)定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：首先，在有感情地朗讀課文的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)復(fù)述課文；其次，在品味、解析語(yǔ)言文字的過(guò)程中，體會(huì)司馬遷發(fā)憤創(chuàng)作的精神；最后在深入了解司馬遷及《史記》的過(guò)程中，激起學(xué)生對(duì)司馬遷的敬佩之情。這樣三個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)，看似強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的社會(huì)性，將語(yǔ)文教學(xué)引向高端。實(shí)則不然，尤其是第二點(diǎn)，一味地理解、感悟司馬遷的發(fā)憤精神，卻忽略了言語(yǔ)學(xué)習(xí)和運(yùn)用，嚴(yán)重脫離了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。因此，教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生借助自己的語(yǔ)言積累進(jìn)行習(xí)作的創(chuàng)作練習(xí)，讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)得到及時(shí)運(yùn)用和鞏固。

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是語(yǔ)文的命脈，是語(yǔ)文的核心。教師只有定位精準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)，才能確立語(yǔ)言文字運(yùn)用在語(yǔ)文教學(xué)中的核心地位，才能引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)改革和發(fā)展落到實(shí)處。

二、把握教學(xué)重點(diǎn)，教給學(xué)生品詞析句的方法

字詞教學(xué)是豐富學(xué)生語(yǔ)言積累的初級(jí)目標(biāo)，是為培養(yǎng)學(xué)生品詞析句以及語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用服務(wù)的。因此，語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)就是在學(xué)生文字運(yùn)用的基礎(chǔ)上，歷練其對(duì)詞語(yǔ)的感悟，對(duì)句段的理解，從而學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言表達(dá)的精確妥帖。

筆者在教學(xué)過(guò)程中就圍繞中心詞語(yǔ)設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)：緊扣題眼聚集“發(fā)憤”，鑒賞和品悟“發(fā)憤”的真正含義，并結(jié)合課文內(nèi)容運(yùn)用自己的語(yǔ)言復(fù)述“發(fā)憤”背后的故事，生命感召升華“發(fā)憤”的情感價(jià)值。然而在具體實(shí)施時(shí)，卻事與愿違，學(xué)生只是深刻體會(huì)了“發(fā)憤”一詞，關(guān)注了人物內(nèi)心思想，而品詞析句并沒(méi)有留下痕跡，更談不上從中習(xí)得品詞析句的方法，融入生活進(jìn)行靈活語(yǔ)言表達(dá)。因此，在第二次執(zhí)教時(shí)，筆者就進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，將學(xué)習(xí)品詞析句的方法納入學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，始終將感知詞語(yǔ)的精準(zhǔn)，理解語(yǔ)言表達(dá)的方式，運(yùn)用語(yǔ)言的訓(xùn)練融為一體。如此一來(lái)，學(xué)習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言獲得了根本性的轉(zhuǎn)變，完成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的原點(diǎn)的真正回歸。

俗話說(shuō)：授之以魚(yú)，不如授之以漁。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀析句的過(guò)程中，重要是教給學(xué)生品析的方法，要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地理解哪些詞凸顯了司馬遷的“發(fā)憤”。只有把握了這一關(guān)鍵要素，才能上出精彩的一課，才能走出為教而教的尷尬。

三、聚焦文本表達(dá)方式，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作實(shí)踐

很多教師在教學(xué)中都非常關(guān)注文本的思想情感，并致力于從文本言語(yǔ)表達(dá)形式去挖掘，探尋出深藏于其中的情感元素，并引導(dǎo)學(xué)生感受作者是如何表達(dá)情感，從而將情感游刃有余地滲透于字里行間的。其實(shí)要想學(xué)生順利通過(guò)這一環(huán)節(jié)，最簡(jiǎn)單的方法依然離不開(kāi)言語(yǔ)運(yùn)用。

如在教學(xué)中筆者并沒(méi)有生硬地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)“發(fā)憤”、彰顯“發(fā)憤”、抒寫(xiě)“發(fā)憤”，而是首先組織學(xué)生對(duì)自己積累的和“發(fā)憤”相關(guān)的詞句進(jìn)行交流，在彼此交流分享中學(xué)生可以收獲有價(jià)值的信息，為充實(shí)自己的習(xí)作創(chuàng)作積累資源。隨后，教師結(jié)合司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》的經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶和教育，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己積累的素材圍繞司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》的過(guò)程，展開(kāi)想象，并進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。

這樣的練筆實(shí)踐學(xué)生不但有話可說(shuō)，而且表達(dá)有法，學(xué)生不但運(yùn)用了豐富的好詞佳句，還將相關(guān)材料有機(jī)地穿插進(jìn)來(lái)，形成了富有個(gè)性特征的習(xí)作表達(dá)。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)究竟應(yīng)該教什么、學(xué)什么，看起來(lái)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，但我們只要養(yǎng)成從語(yǔ)文課程的本體屬性角度審視問(wèn)題，一切就會(huì)變得異常輕松。

（責(zé)編 韋淑紅）endprint