□劉 蕓
(貴州民族大學民族學與歷史學學院 貴州 貴陽 554000)
民族傳統(tǒng)手工是民族地區(qū)勞動人民智慧的結晶,但以蠟染為代表的傳統(tǒng)民族產業(yè)因地域性、民族性問題,導致產業(yè)規(guī)模小。隨著人們越來越重視民族傳統(tǒng)文化產業(yè),在鄉(xiāng)村振興、民族特色產業(yè)發(fā)展背景下,蠟染等民族文化產品被更多人了解與消費。貴州蠟染產業(yè)化發(fā)展是蠟染民族文化傳承與當地民族經濟發(fā)展的必然趨勢。傳統(tǒng)蠟染屬于手工業(yè),制作流程相對復雜,耗時較長,因此市場上出現了大量假冒偽劣產品。對貴州蠟染手工業(yè)進行研究有利于推動民族地區(qū)傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展,調整貴州民族地區(qū)產業(yè)結構,促進民族地區(qū)發(fā)展。
貴州蠟染產業(yè)處于低市場集中度的狀態(tài),市場消費群體小。在整個行業(yè)中并沒有形成大企業(yè),行業(yè)分散,競爭力弱。蠟染的傳承與發(fā)展主要依靠手手相傳,許多優(yōu)秀的蠟染技藝消失在時間長河之中。工業(yè)化進程改變了民族地區(qū)人民的生活習慣,蠟染人才愈發(fā)不足。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,貴州蠟染產業(yè)得到一定發(fā)展,進入蠟染行業(yè)的勞動者增多,但該產業(yè)發(fā)展模式以小規(guī)模作坊為主,采用生產銷售結合的方式運營,依靠旅游業(yè)帶動銷售,整個行業(yè)市場分散[1]。
民族文化產品是文化的精華,會因為地域的不同而有所差別。蠟染屬于民族手工制品,是民族文化的沉淀。每個民族或每個地區(qū)制作的蠟染產品也不盡相同。從這一角度而言,蠟染的差異化程度相對較高,但因其技術含量較低、工藝簡單,種類及花紋容易模仿,行業(yè)門檻較低。
貴州蠟染手工業(yè)以小規(guī)模作坊為主,中型蠟染廠較少且擁有的長期勞動力不足。應針對消費者年齡喜好采取相應的策略,培養(yǎng)蠟染技術人才,靠人才帶動產業(yè)發(fā)展,開展市場化運作,實現良性循環(huán)。在鄉(xiāng)村振興背景下,政府支持蠟染行業(yè)投融資,出臺優(yōu)惠政策,市場準入基本無限制。就進入壁壘而言,廠商進入受阻的原因在于產品差異化,主要表現為區(qū)域文化資源開發(fā)及民族文化融入。民族文化技術的傳承者、創(chuàng)新技術、創(chuàng)新思維等均是民族產業(yè)發(fā)展壁壘。
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,民族產業(yè)和旅游產業(yè)得到發(fā)展,消費者對貴州的蠟染技術有了更進一步的了解。利用互聯(lián)網采取線上線下一體化的銷售模式,使更多貴州之外的顧客能購買到具有貴州特色的蠟染手工品。蠟染手工藝品沒有針對性的市場,其利潤較低,風險大,難以發(fā)展壯大。蠟染手工藝品促銷模式缺乏,主要依靠代理商銷售,零售基本靠旅游業(yè)帶動[2]。
雖然貴州蠟染獨具文化特色,但其極易被模仿并大規(guī)模機械化生產,研發(fā)的外部性強。絕大多數蠟染廠商沒有注冊商標,蠟染的圖紋大多依靠老輩的記憶進行傳承,生產者的產品專利意識淡薄,不愿在產品研發(fā)方面投入過多成本。產品研發(fā)與產品創(chuàng)新是產業(yè)發(fā)展的關鍵,應培養(yǎng)人才,推動產品創(chuàng)新,在滿足共性需求的同時滿足個性需求,將各民族不同的蠟染圖紋進行結合并創(chuàng)新,使其在具有民族文化特色的同時具備時代氣息。
小規(guī)模蠟染作坊與中型蠟染廠是蠟染產業(yè)的組織形式,中型蠟染廠的利潤相對較高。從產品結構來看,蠟染分為創(chuàng)新與傳統(tǒng)兩大類,傳統(tǒng)蠟染在市場中處于中低端,創(chuàng)新蠟染則處于中高端。蠟染商品的形式多樣,有些產品附加值較低,產品工藝相比較簡單。對于消費者來說,蠟染的使用價值較小,收藏價值較大,其定價不符合成本加成定價原理。
貴州蠟染產業(yè)的組織相對簡單,其組織結構不健全,分工方式依舊停留在自然分工層面。小型蠟染作坊的主人大多是鄉(xiāng)村手工藝人,大部分以家庭或村寨為單位。農民經濟合作社也是蠟染的組織形式之一,主要以市場、合作社和人員形成經驗管理模式。微型企業(yè)由傳統(tǒng)手工藝人在政府的支持下建立,其制作銷售均為同一批人。
在鄉(xiāng)村振興背景下,整個蠟染行業(yè)發(fā)展相對較快。安順、鎮(zhèn)寧等地苗族、布依族等少數民族較多,這些地區(qū)的蠟染產業(yè)各具特色,小規(guī)模小作坊相對較多。安順建立了蠟染博物館。在政府的幫扶下,部分小型作坊合并后入駐蠟染博物館。同時,政府對從事蠟染產業(yè)的人員開展職業(yè)培訓,將蠟染產業(yè)與其他產業(yè)融合,形成連帶效應,帶動當地經濟發(fā)展。
貴州蠟染手工業(yè)處于民族地區(qū),外來資本投入少且本地資本不足,蠟染產業(yè)的規(guī)模較小。普通蠟染產品做工精良但耗時長。勞動力不足,創(chuàng)新型勞動力稀缺,市場上存在抄襲現象,使蠟染產業(yè)陷入了同質產品間低價競爭的惡性循環(huán),對蠟染手工業(yè)產生了巨大沖擊。
蠟染產業(yè)產品質量參差不齊,最初只是民族地區(qū)婦女自產自用,工藝較為復雜、耗時長。受主流文化沖擊,許多民族文化、工藝、技術等逐漸消失,勞動力向城市轉移,蠟染等手工技藝后繼無人。在鄉(xiāng)村振興背景下,應提高蠟染從業(yè)者待遇,注重人才培養(yǎng)。政府應支持其發(fā)揮能動作用,激發(fā)蠟染產業(yè)的內生動力,在注重產品質量的同時,注重文化發(fā)掘,對現有產業(yè)結構進行優(yōu)化,合理分配現有資源,帶動蠟染手工業(yè)發(fā)展。
貴州蠟染手工業(yè)大多處在民族地區(qū)。這些地區(qū)經濟發(fā)展相對較慢,發(fā)展蠟染產業(yè)能夠解決當地人口的就業(yè)問題,尤其是民族婦女的就業(yè)問題。民族地區(qū)蠟染產業(yè)與其他產業(yè)融合后,能夠形成連帶效應,帶動當地經濟發(fā)展,顯著提升當地村民收入。
貴州蠟染手工業(yè)是貴州民族地區(qū)的特色產業(yè)之一,發(fā)展歷史悠久,但發(fā)展水平相對較低。從市場結構及規(guī)模分析角度來看,整個蠟染產業(yè)的規(guī)模較小,產業(yè)集中度與進入壁壘均較低。從市場行為角度來看,企業(yè)品牌意識差,創(chuàng)新能力不強,產品研發(fā)創(chuàng)新投入少,產業(yè)組織結構不健全。從市場績效角度來看,技術發(fā)展較慢,蠟染的延續(xù)和行業(yè)發(fā)展進程慢,創(chuàng)新能力不足,融資難。
貴州蠟染最初是民族地區(qū)人民為滿足自身需求所產生的,其圖紋與民族發(fā)展歷史及文化密切相關。豐富的文化內涵是貴州蠟染手工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢,也是與其他手工業(yè)競爭的基本要素。要想推動貴州蠟染可持續(xù)發(fā)展,必須保持當地獨有的特色,不能為了利益與效率而降低質量。蠟染手工業(yè)受旅游業(yè)的影響較大,兩者的耦合度不斷提升,蠟染產業(yè)應該在保持傳統(tǒng)精華的同時不斷創(chuàng)新[3]。
產業(yè)化發(fā)展建立在需求之上,大眾的消費需求多樣,在保持共性的同時,要滿足個性需要。蠟染最初因民族地區(qū)的衣著需要而產生,服飾上的花紋款式固定,符合傳統(tǒng)審美。隨著時間推移,花紋與款式缺乏時代性,產品種類較為單一。為滿足現代人的需求,應在保持原有特色的基礎上對蠟染手工業(yè)進行發(fā)展,拓寬產品線,對圖紋與款式進行創(chuàng)新。民族間蠟染存在差異,可將不同民族圖紋進行結合創(chuàng)新。蠟染手工產業(yè)化發(fā)展是必然要求。創(chuàng)新是發(fā)展的內生動力,是貴州蠟染文化發(fā)展的必然選擇。
產業(yè)化過程就是從生產到銷售的過程。貴州民族旅游業(yè)逐漸發(fā)展,越來越多的人進入貴州并了解貴州文化,為貴州蠟染手工業(yè)發(fā)展提供了條件。旅游業(yè)為蠟染產品提供了銷售渠道。貴州蠟染產業(yè)屬于貴州民族文化。在鄉(xiāng)村振興背景下,民族文化振興是鄉(xiāng)村振興的內容之一。蠟染行業(yè)與廣告?zhèn)鞑I(yè)結合,有利于更好地推廣蠟染等民族產業(yè),讓具有貴州文化特色的產品廣為人知。應結合當地實際,將貴州蠟染與現代信息技術相結合,打造新型產業(yè)聯(lián)合發(fā)展模式。
目前,發(fā)展貴州蠟染手工業(yè)需要實施有序化管理。第一,建立行業(yè)標準。只有嚴格建立行業(yè)標準,才能生產出優(yōu)質蠟染產品。第二,建立蠟染產業(yè)市場準入制度,避免市場不良競爭,減小對優(yōu)秀蠟染產品的影響。第三,從技藝水平與創(chuàng)意方面對蠟染產品的知識產權進行保護,防止并杜絕抄襲或侵權的現象,保護原創(chuàng)者的權益,激發(fā)創(chuàng)作積極性。第四,從蠟染從業(yè)者的經濟收益方面提供保障,使更多人投入蠟染行業(yè),保障產品質量。