當(dāng)家長成為“資源”

近日，一位朋友談及為讀大學(xué)的兒子選報了師范專業(yè)，“我覺得當(dāng)老師挺不錯的，有很多家長資源”。另外一位作為中學(xué)管理者的朋友無意中提及，“我手頭有很多家長資源，遇到問題時會比較方便”。這樣的表述是我們教育生活中的日常，并且大家也已經(jīng)習(xí)以為常。但是，這樣的表達(dá)總讓人有一種感覺，這種人之常情背后藏著某種教育“味道”的改變。社會資源一般都會遵循等價交換的原則，當(dāng)家長成為教育者眼中的“資源”，那么教育者讓渡的“資源”又是什么？這種讓渡對于教育意味著什么？這些問題倘若不去思考，就會成為“存在即合理”;如果我們認(rèn)真反思，不禁會“驚出一身冷汗”。無論是教育理論還是政策實(shí)踐，大家關(guān)注比較多的是相對宏大的教育機(jī)會公平，然而，機(jī)會公平往往具有“肉眼可見”的公開性和外顯性，事實(shí)上，在微觀教育過程中，那些“看不見的手”對教育過程性公平的改變，尤其是具有中國社會文化特征的“人情關(guān)系”的改變，更為實(shí)在卻極具隱蔽性，因而，更值得引起警惕和關(guān)注。

一、將家長視為“資源”，何以成為教育問題？

馬克思曾言，人在本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和。學(xué)?；蛘呓處熍c家長之間的關(guān)系是一種客觀存在的社會關(guān)系，而且因?yàn)榻處煶袚?dān)了育人之責(zé)，家長與教師因?yàn)閷W(xué)生這一紐帶而建立了比一般社會關(guān)系更親近也更具人情味的關(guān)系。教師盡力育人，家長心懷感念。然而，當(dāng)家長被有意識地視為“資源”，利益的考量介入家校關(guān)系，這一關(guān)系的性質(zhì)就發(fā)生了微妙的變化。因?yàn)橘Y源往往意味著等價交換，那些成為“資源”的家長并不會白白讓渡手中的資源，他們也會依仗自己的資源而對學(xué)校和教師“有所求”。家長基于資源讓渡而形成的特定教育需求的滿足，就會作為一種外部力量改變教師原本的教育籌劃，或者他們會以此爭取教師手中的教育資源。而此時的教師對教育資源的分配，便無法完全按照教育本身的邏輯和規(guī)律展開，而要加入人為的改變。如此，教育公平就被資源的交換過程破壞，教育的純潔性就會被污染。

此時，就需要回答和解釋一個問題，教師作為社會人，固然需要建立自己的人脈關(guān)系，但是教師作為一種特殊的職業(yè)，其與學(xué)生家長建立人脈關(guān)系的邊界在哪里呢？在人之常情的正當(dāng)關(guān)系和需要警惕的有可能損害教育的“相互利用”的關(guān)系之間的邊界在哪里？換言之，對于教師而言，親師關(guān)系在何種意義上的跨界就演變成了一個教育問題？這里關(guān)鍵性的衡量指標(biāo)有兩個。一是教師在親師關(guān)系中有沒有讓渡教育資源，進(jìn)而影響教育過程公平;二是教師有沒有因?yàn)橛H師關(guān)系而有意識地調(diào)整師生關(guān)系。如果教師與家長的關(guān)系是曾經(jīng)很好地教育了學(xué)生而贏得了家長的感恩，進(jìn)而形成了較為持久的情感性社會關(guān)系，這種親師關(guān)系是可以理解，也是無可厚非的。

二、將家長視為“資源”，改變了教育的什么？

當(dāng)教師將家長視為“資源”，就會有意無意地進(jìn)行“利用”，在這樣的關(guān)系來往中，究竟改變了教育的什么呢？

首先，這樣的關(guān)系性質(zhì)改變了家校關(guān)系的真誠性。親師之間因?yàn)樾恼詹恍睦婊Q而形成了功利性的關(guān)系，而功利性會直接導(dǎo)致親師關(guān)系的虛偽化。家長認(rèn)為，“自己的孩子在人家手上”，“人在屋檐下，不得不低頭”。因此，對于教師的需求會千方百計地滿足，甚至以一種不正常的“卑微”姿態(tài)來面對，“生怕得罪”。然而，當(dāng)面越謙卑恭敬，背后越滿腹牢騷，甚至是抱怨詆毀。這就形成了老師們所說的，家長“陽奉陰違”，“當(dāng)面一套，背后一套”。此時，親師之間因?yàn)橛袑W(xué)生這個“籌碼”而相互制衡，基于利益考量而建立的關(guān)系，破壞了彼此發(fā)自內(nèi)心的尊重和信任，大家彼此默認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”而不再訴諸真誠的情感。一旦學(xué)生畢業(yè)，這種關(guān)系的紐帶失效，親師關(guān)系也就會瞬間斷裂，從熱情走向冷淡，甚至變成“一地雞毛”的不堪。

其次，這樣的關(guān)系改變了師生關(guān)系的純潔性，師生關(guān)系會因?yàn)橛H師之間的利益關(guān)系而淪為“現(xiàn)報型”。師生關(guān)系原本是以知識和情感為紐帶建立的，老師無私地傳授知識、付出情感，進(jìn)而影響學(xué)生的人格。然而，當(dāng)這一關(guān)系以另外一種關(guān)系為背景而建立，所增加的這條利益的線索會直接影響學(xué)生對師生關(guān)系的感知。兒童的價值敏感性往往超出成人的想象。在這種境遇下，他們感受到師生關(guān)系中的微妙，哪怕他們是既得利益者，得到了更多的關(guān)照和資源，但仍然會以內(nèi)心的價值審視和判斷這種關(guān)系的復(fù)雜性。他們不再認(rèn)為老師是無私的，也就很難對老師形成單純的感激甚至感恩。功利或者勢利的親師關(guān)系，影響和造就了功利或勢利的學(xué)生。老師們感嘆，現(xiàn)在的學(xué)生都是“現(xiàn)報型”，“教他的時候?qū)δ愫芎?，不教了，很快就把你忘了”。這樣的結(jié)局的造成，難道僅僅是學(xué)生單方面的“忘恩負(fù)義”嗎？我們的教育者需不需要反思背后的根源呢？

最后，這種親師關(guān)系的性質(zhì)會因?yàn)榻處煂逃Y源的讓渡而遭遇道德輕視，進(jìn)而令教師失落了道德權(quán)威。教師是以自身為工具的人，靠著自己的人格和精神的威信而教育和影響學(xué)生。一旦教師在家校關(guān)系中跨越了邊界，并且影響到對師生關(guān)系的處理，進(jìn)而扭曲了教育過程，就會遭到學(xué)生以及家長的道德輕視。這是一種隱性的力量，消解著教師的道德權(quán)威。而學(xué)生對教師失去了由內(nèi)而外的敬重，教師就失去了管教學(xué)生的最重要的人格基礎(chǔ)。因此，很多時候教師抱怨學(xué)生不尊重自己，在管教學(xué)生的時候甚至發(fā)生學(xué)生頂撞等沖突，這其中有一種彌散的學(xué)生對教師群體整體的道德權(quán)威的輕視，是值得我們教師反思的。

三、家校教育關(guān)系如何實(shí)現(xiàn)超越性的建構(gòu)？

家校關(guān)系是一種主體性的社會建構(gòu)，因此，需要相關(guān)的主體乃至社會系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，從而為超越性的純凈的家校關(guān)系的建立，進(jìn)而為公正純潔的教育的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造基本的關(guān)系基礎(chǔ)。

首先，教師仍需以“清高”立世，恪守教育的倫理原則。在家校關(guān)系中，教師承擔(dān)著主導(dǎo)性的角色，因此，教師需要找回知識分子精神意義上的“清高”，恪守教育的倫理原則，對自己的道德人格形成高格的自我期待，像珍視羽毛一樣珍視自己的道德聲譽(yù)，進(jìn)而在家校關(guān)系中出離世俗和功利，保有家校關(guān)系應(yīng)有的教育品格。回歸教師職業(yè)的初衷，無所求、無所待，在單純赤誠的“學(xué)而不厭，誨人不倦”中享受職業(yè)本身的幸福和價值。不將利益的求取強(qiáng)加在這一職業(yè)之上，不用世俗功利的目的綁架這一職業(yè)，恢復(fù)教師職業(yè)本有的純粹。如此，教師雖然會失落現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和利益的回報，卻能夠收獲自我內(nèi)心的踏實(shí)和尊嚴(yán)，自認(rèn)為是一個好老師是對自己最大的精神褒獎。除此之外，教師的自我道德自律所贏得的家長和學(xué)生由衷的敬重和感懷，是任何利益都無法換取的精神財富。在這個意義上，教師堅守“清高”其實(shí)能夠獲得最大、最高的回報，這一回報是教師的職業(yè)尊嚴(yán)和幸福所在。

其次，家長也應(yīng)承擔(dān)實(shí)現(xiàn)教育公平的責(zé)任，共同構(gòu)建具有教育性的家校關(guān)系。家長對教育的高度關(guān)注和深度參與，使得家校關(guān)系和親師關(guān)系成為影響教育的一種重要的關(guān)系性力量。然而，目前的家長參與或者家長與教師的互動，更多從“自己孩子”的個體立場出發(fā)思考問題，形成一種自我中心的家校關(guān)系立場，而且主要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績等顯性的功利層面，忽視了孩子道德人格的全面發(fā)展。然而，家長除了需要關(guān)注自己的孩子，還應(yīng)該意識到自己的行為對于家校關(guān)系以及師生關(guān)系的整體性影響。家長也有義務(wù)和責(zé)任，推動教育公平的實(shí)現(xiàn)，有責(zé)任推動良好的家校關(guān)系氛圍的構(gòu)建。因此，家長應(yīng)該做到講人情而不功利，更多訴諸樸素的情感和真誠的尊重與教師相處，而不應(yīng)過多強(qiáng)調(diào)利益相關(guān)的功利性的層面，為了有限教育資源的爭取而破壞教育的規(guī)范或規(guī)則。最終，正常純凈的親師關(guān)系的建立會惠及所有的孩子，包括每個人自己的孩子。

最后，政府需要以社會的系統(tǒng)公平推動教育公平，為家校純凈關(guān)系的建立提供必要的社會環(huán)境。教師之所以會將家長視為“資源”，很多時候是源于教師在整個社會資源分配中的“弱勢”或者資源分配的不公平。很多教師在社會比較中會參照公務(wù)員，認(rèn)為自己“缺乏人脈”，很多時候“孤立無助”。在這種情況下，社會生存的本能促使教師有意識地注意到家長的身份地位等，形成了將家長視為資源的意識或者潛意識。因此，如果整個社會在各種資源分配中，都能做到民主平等，形成公平公正的系統(tǒng)品質(zhì)，包括家長和教師在內(nèi)的各種社會角色，就會更好地回到職業(yè)操守之內(nèi)，而無需所謂“人脈”，也能形成更為正直坦蕩的社會關(guān)系。

教育是建立在關(guān)系之上的，原來我們比較關(guān)注師生關(guān)系，伴隨著家長教育參與意識和能力的加強(qiáng)，以及家長對有限教育資源的競爭性爭奪，親師關(guān)系乃至家校關(guān)系在整個教育關(guān)系體系中的影響越來越不可忽視。然而，教育需要的是具有教育性，能夠推動真正的教育目的實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，非教育性或者反教育性的關(guān)系則會產(chǎn)生背道而馳的教育影響。因此，教師、家長以及整個社會守護(hù)教育過程中各種關(guān)系的真誠、樸素、純潔和和諧是一種特別值得注意的教育責(zé)任，這是一種無形，卻對教育和學(xué)生具有系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性影響的責(zé)任，不可懈怠、不可無視。

【蔡辰梅，廣州大學(xué)教育學(xué)院，教授】

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