國民革命時(shí)期彭湃與張?zhí)邹r(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想比較研究

趙魯臻，王淑明

(華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000)

作為中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，彭湃與張?zhí)自趪窀锩鼤r(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中存在直接或間接的合作共事關(guān)系。但由于人生經(jīng)歷的差異，這一時(shí)期他們的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想及實(shí)踐又各有側(cè)重、各有特點(diǎn)，形成了不同的關(guān)注視角和實(shí)踐維度。因此，通過兩人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想及實(shí)踐的比較研究，并輔之以LDA主題模型技術(shù)的驗(yàn)證(1)本研究將采用LDA(Latent Dirichlet Allocation)文檔主題生成模型作為輔助工具，對(duì)彭湃與張?zhí)椎奈募M(jìn)行文本語義分析，以之檢驗(yàn)文中的主觀解讀是否成立。LDA主題模型是一種建立在計(jì)算機(jī)算法基礎(chǔ)上的數(shù)字化文本聚類分析技術(shù)，其基本邏輯是：“將文本看成是一系列潛在主題的概率分布，其中每一個(gè)主題都是隸屬該主題的詞條集的概率分布，因此同一個(gè)主題下的詞條是語義互聯(lián)的?！眲⑷A：《基于LDA的文本語義檢索模型》，見《情報(bào)科學(xué)》2014年第8期。LDA建模的基本流程是：首先將目標(biāo)文本轉(zhuǎn)化為可識(shí)別的數(shù)據(jù)信息——如txt文本格式；然后運(yùn)用LDA模型以概率分布形式來表示目標(biāo)文本各個(gè)主題的權(quán)重生成情況；再經(jīng)過多次迭代，根據(jù)收斂最佳狀況，最終輸出多個(gè)不同主題且包含一定數(shù)量概念詞匯的詞群，并對(duì)之進(jìn)行聚類分析。目前已有一些學(xué)者運(yùn)用該模型進(jìn)行文本語義研究，并產(chǎn)出了一些成果，如《近二十年思想政治教育對(duì)象、內(nèi)容、方法研究的主題演變——基于CSSCI期刊文獻(xiàn)的LDA模型分析》《習(xí)近平青年話語體系形成發(fā)展歷程探究——基于LDA主題模型的分析》《瞿秋白〈現(xiàn)代社會(huì)學(xué)〉馬克思主義中國化方法獨(dú)特性新探——基于LDA主題模型的文本比較》等。，可以進(jìn)一步深入挖掘與準(zhǔn)確把握他們?cè)谶@一方面的具體觀點(diǎn)及其歷史影響。

一、人生殊途：彭湃與張?zhí)邹r(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想差異的源頭

彭湃雖生于廣東一個(gè)富裕的地主家庭，但其自幼便對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的同情心，有為窮苦人出頭、為農(nóng)民說話、替農(nóng)民發(fā)聲的意愿，而且表達(dá)的方式也比較激烈和直接。據(jù)《彭湃生平大事年表》記載，他曾在“暑假期間隨兄長到鄉(xiāng)下向佃戶收租，眼見佃戶的悲慘生活，大聲吶喊不要交租了，震動(dòng)了在場(chǎng)的佃農(nóng)”[1]358。后來彭湃在東渡日本求學(xué)期間，加入了由早稻田大學(xué)進(jìn)步師生組織建立的“建設(shè)者同盟”。這是一個(gè)研究社會(huì)主義學(xué)說，并尤其重視農(nóng)民問題、研究農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體。在加入“建設(shè)者同盟”后，彭湃便“多次深入日本農(nóng)村，實(shí)地調(diào)查研究，對(duì)農(nóng)民問題有了更具體、更實(shí)際、更深層的了解?！盵2]這段經(jīng)歷為其回國后從事基層農(nóng)民工作、開展農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)奠定了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。之后彭湃和李春濤組織成立了“赤心社”，“從成立之日起，彭湃和赤心社其他成員學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》及《社會(huì)主義研究》等宣傳馬克思主義的書籍，并經(jīng)常分析國際、國內(nèi)形勢(shì)?！盵1]360這些理論知識(shí)、時(shí)事政治的學(xué)習(xí)為彭湃以后秉志改革、救國救民、開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。1921年7月，彭湃發(fā)起組織“勞動(dòng)者同情會(huì)”，并強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)者同情會(huì)的目的在于結(jié)束當(dāng)前社會(huì)‘教育與貧民相脫離’的現(xiàn)狀”[1]1，表明其欲從貧民教育著手開展救國運(yùn)動(dòng)。因此，后來彭湃擔(dān)任海豐縣教育局局長時(shí)，便開始落實(shí)從教育著手實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命的設(shè)想。但在任職期間，由于彭湃同情勞動(dòng)者、積極宣傳社會(huì)主義而被撤職，這使他意識(shí)到“通過教育進(jìn)行社會(huì)改良的想法行不通，進(jìn)而意識(shí)到了發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾進(jìn)行革命的必要性”[1]123，因此開始深入農(nóng)村從事具體的宣傳、動(dòng)員與組織工作。

張?zhí)椎慕?jīng)歷則與彭湃有較大不同。張?zhí)准揖池毢?，但憑借其刻苦努力考入了北洋大學(xué)(今天津大學(xué))。而正是這段經(jīng)歷，使張?zhí)拙邆淞顺錾耐庹Z水平與扎實(shí)的理論功底，定下了其日后革命生涯的基調(diào)。在天津求學(xué)期間，張?zhí)自叭巍度A北明星報(bào)》兼職翻譯、編輯以及俄共(布)秘密黨員鮑立維的翻譯，開始接觸蘇俄進(jìn)步報(bào)刊文獻(xiàn)，逐漸接受馬克思主義”[3]600。后來張?zhí)锥啻螀⒓由鐣?huì)進(jìn)步團(tuán)體、學(xué)生聯(lián)合會(huì)等組織的愛國反帝運(yùn)動(dòng)，與北京大學(xué)的李大釗、高君宇等人建立聯(lián)系，并于“1920年10月加入了李大釗創(chuàng)建的北京共產(chǎn)黨早期組織，成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一”[3]600。之后，張?zhí)资苊耙翣枎齑目藚⒓庸伯a(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處工作，成為第一個(gè)被派往共產(chǎn)國際工作的中國共產(chǎn)黨的使者。在莫斯科舉行的共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)的講壇上，張?zhí)走€曾代表中國共產(chǎn)黨首次莊嚴(yán)致辭，被譽(yù)為“真正的國際主義者”[3]602。也正因?yàn)槿绱?，張?zhí)资巧贁?shù)見過列寧的中國共產(chǎn)黨人之一，擔(dān)任過維經(jīng)斯基、馬林、達(dá)林、鮑羅廷等共產(chǎn)國際代表的翻譯和秘書。他還參與過中共領(lǐng)導(dǎo)人、共產(chǎn)國際代表、蘇俄使者與孫中山等國民黨要人的多次重要會(huì)談，為促成國共兩黨合作做出了重大貢獻(xiàn)。

彭湃與張?zhí)走@種人生經(jīng)歷的差別，使他們形成了各異的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)工作思路與方法。彭湃的觀點(diǎn)更傾向于強(qiáng)調(diào)農(nóng)民革命的自主性，即農(nóng)民是革命的主體。因此，彭湃的視角是“自下而上”的，更關(guān)注的是農(nóng)村具體問題，注重細(xì)節(jié)和微觀層面，更多的時(shí)候扮演的是一個(gè)基層實(shí)干家的角色。而相較于彭湃，張?zhí)讋t更側(cè)重于從馬克思主義的、宏觀歷史的、革命大局的視野與高度，“自上而下”地去考慮和分析農(nóng)民問題，更多的時(shí)候扮演的是一個(gè)高屋建瓴的理論家和宣傳家的角色。

下列兩個(gè)表格是以“農(nóng)民階級(jí)”“農(nóng)民利益”“農(nóng)民武裝”“工農(nóng)聯(lián)盟”為主題，借助LDA主題模型分別對(duì)彭湃與張?zhí)椎奈募M(jìn)行聚類分析之后的輸出結(jié)果。對(duì)比這兩個(gè)表格中的主題詞，便可大略看出二者在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想的視角、理路、方法等方面的區(qū)別。以之為參照，接下來將通過對(duì)其各自文集的細(xì)節(jié)解讀和比較分析，進(jìn)一步展現(xiàn)兩人在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想上的不同特點(diǎn)。

表2 《張?zhí)孜募肪x主題詞表

二、各有千秋：彭湃與張?zhí)邹r(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想差異的分析

(一)農(nóng)民階級(jí)在革命中的重要性

農(nóng)民問題是關(guān)系到國民革命能否成功的關(guān)鍵之一。在這點(diǎn)上，彭湃和張?zhí)椎慕Y(jié)論相同，但觀察的視角卻有所差別。

在1926年5月召開的廣東省第二次農(nóng)民代表大會(huì)上，彭湃在《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在國民革命中之地位決議案》中提出：“農(nóng)民問題是國民革命的一個(gè)中心問題。國民革命能否進(jìn)展和成功，必以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)能否進(jìn)展和成功為轉(zhuǎn)移。占人口最大多數(shù)和占經(jīng)濟(jì)地位最重要的農(nóng)民如果不起來，中國國民革命絕對(duì)不能有真正成功的希望?！盵1]124其原因何在？彭湃在與其好友的通信中，進(jìn)一步解釋了這個(gè)問題。他認(rèn)為，相較于工人，動(dòng)員農(nóng)民進(jìn)行革命活動(dòng)具有更多的有利因素和條件。主要表現(xiàn)為：“一、農(nóng)民中，自然是佃耕農(nóng)占大多數(shù)……因和田主的距離很遠(yuǎn)，凡甚么運(yùn)動(dòng)，田主都不知。不比工廠的工人，一經(jīng)給資本家知道，馬上就解雇。二、農(nóng)民雖然少有團(tuán)體的訓(xùn)練，不比工廠的工人。但他們有忠義氣，能老老實(shí)實(shí)的盡忠于自己的階級(jí)。三、他們亦可采用同盟罷耕……將來占領(lǐng)田地，是極容易的。四、海豐現(xiàn)在做官的錢很多，競(jìng)買田地，地價(jià)驟增，農(nóng)民之納田租，當(dāng)然亦增加，佃主的爭(zhēng)議，亦必多起來。五、海豐物價(jià)日貴，農(nóng)民生活日益困艱，他們時(shí)時(shí)都有暴動(dòng)的心理，反的心理?！盵1]11可見，彭湃主要是從農(nóng)民的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)條件以及心理狀態(tài)等方面具體情況，來論證動(dòng)員農(nóng)民參加革命的必要與有利之處。

不同于彭湃這種“自下而上”的視角，張?zhí)讋t是基于馬克思主義的唯物史觀，以歷史的宏觀層面來闡釋這個(gè)問題。張?zhí)字赋觯嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是改造社會(huì)的決定性力量，“在中國的歷史上每一朝代的推翻都是農(nóng)民起來干的，近百年中太平天國的運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)的運(yùn)動(dòng)所以能這樣浩大就是因?yàn)檫@兩次運(yùn)動(dòng)都是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”[3]370。他又結(jié)合當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)農(nóng)民革命在整個(gè)中國革命局勢(shì)中的重要地位?！拔遑\(yùn)動(dòng)沒有能夠成功的最大原因是因中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及人民的大多數(shù)——農(nóng)民沒有參加，中國國民革命如果沒有農(nóng)民的參加，沒有不失敗的……農(nóng)民所受的痛苦與壓迫，使他們有徹底的革命性……只有大數(shù)量的農(nóng)民參加，才能使國民革命運(yùn)動(dòng)成為一偉大的勢(shì)力以抵抗強(qiáng)有力的敵人。”[3]296因此，張?zhí)讖?qiáng)調(diào)：“中國革命黨面臨的重要任務(wù)，是把中國農(nóng)民引入革命運(yùn)動(dòng)軌道。沒有組成中國人口巨大多數(shù)的并是國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)民參加，革命的成功是難以想象的?！盵3]136

農(nóng)民階級(jí)對(duì)于革命的重要性問題，是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想及實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。彭湃與張?zhí)自谶@一問題上的視角差異(參見表3)，自然會(huì)導(dǎo)致二人在具體的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思路、方法等方面有所不同。前者更關(guān)注的是針對(duì)農(nóng)民的社會(huì)角色、組織方式、心理狀態(tài)、生活境況等特點(diǎn)，為基層開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)工作尋找更直接、更實(shí)際的方法。而后者則更著眼于從革命大局層面，來制定開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的政策與方針。所以張?zhí)字赋?，“中國現(xiàn)在的人民生活問題，是土地問題，而土地直接和農(nóng)民掛鉤。如果現(xiàn)在中國的土地問題不解決，即農(nóng)民得不到解放，中國的國民革命是不可能成功的。中國民眾尤其是革命黨人要對(duì)這一問題有正確認(rèn)知，現(xiàn)在國民革命已有一定程度的發(fā)展，農(nóng)民政綱的制定是刻不容緩的了”[3]453。

表3 “農(nóng)民階級(jí)在革命中的重要性”主題詞對(duì)照表

(二)維護(hù)與增進(jìn)農(nóng)民利益

要充分動(dòng)員農(nóng)民群眾參與革命運(yùn)動(dòng)，保障與增進(jìn)他們的切身利益是一個(gè)重要的前提。正如毛澤東所說：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵4]467彭湃與張?zhí)讓?duì)這一問題也都非常重視，但二人在具體思路上卻有所不同。

在開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)過程中，彭湃的自我定位就是農(nóng)民的一份子、農(nóng)民利益的代言人。在加入中國共產(chǎn)黨之前，彭湃就曾當(dāng)著佃戶眾人之面焚燒了自己手中的田契，以示“我即貧民”，“我即現(xiàn)社會(huì)制度的叛逆者”的態(tài)度[5]21-22。這種自我定位與舉動(dòng)，也使得他深受農(nóng)民群眾的擁戴，被稱為“真革命”、“彭菩薩”，被推選為農(nóng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，彭湃用來維護(hù)與增進(jìn)農(nóng)民利益的主要著眼點(diǎn)是基層農(nóng)會(huì)，農(nóng)民的利益則是農(nóng)會(huì)一切舉措的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，在黨領(lǐng)導(dǎo)下由農(nóng)民組成的農(nóng)會(huì)，應(yīng)該成為主動(dòng)、自覺地去維護(hù)與爭(zhēng)取農(nóng)民利益的主體。在《農(nóng)會(huì)利益?zhèn)鲉巍芬晃闹?，彭湃詳?xì)列舉了農(nóng)會(huì)維護(hù)農(nóng)民利益的具體舉措，如“防止田主升租；防止衙役、警兵等無賴之徒的勒索；防止內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)哄抬地租；兇年呈請(qǐng)減租；調(diào)和農(nóng)民爭(zhēng)端；救濟(jì)疾病、死亡、孤老、罹災(zāi)等；防止盜賊；禁止煙賭；獎(jiǎng)勵(lì)求學(xué)；改良農(nóng)業(yè)；增進(jìn)農(nóng)民智識(shí)；共同生產(chǎn)；便利金融；抵抗戰(zhàn)亂”[1]15-17等。彭湃甚至還提出農(nóng)會(huì)“設(shè)金融機(jī)關(guān)(以最低利及長期)以利農(nóng)民”[1]17的設(shè)想。由此可見，在彭湃的設(shè)計(jì)中，農(nóng)會(huì)絕不僅僅是一個(gè)民間團(tuán)體，更類似于一個(gè)農(nóng)民自治的政權(quán)組織形式。此后彭湃建立與領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)會(huì)也正是依此而行，如“組織農(nóng)民與地主交涉‘降租減息’，成立農(nóng)民學(xué)校辦‘農(nóng)民教育’，創(chuàng)辦醫(yī)藥房實(shí)行農(nóng)民就醫(yī)補(bǔ)貼，組建‘仲裁部’調(diào)解農(nóng)村糾紛，設(shè)立‘濟(jì)喪會(huì)’幫辦新式喪禮”等[1]36-42。時(shí)至1926年，“海豐縣農(nóng)會(huì)會(huì)員達(dá)25萬之眾，占全縣總?cè)丝?5%，形成了‘一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)’的局面”[6]。這實(shí)際上就是中國第一個(gè)紅色政權(quán)——海陸豐蘇維埃政府的雛形。

而張?zhí)鬃鳛橹袊伯a(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人以及國共合作的重要參與者，自然會(huì)從當(dāng)時(shí)國共合作的革命形勢(shì)出發(fā)去思考農(nóng)民問題。因此，他更側(cè)重于呼吁當(dāng)時(shí)的國民黨政權(quán)制定一些保護(hù)農(nóng)民利益、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、扶持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)等方面的政策。張?zhí)鬃顝?qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是國民政府的政綱尤其要注意農(nóng)民階級(jí)的需求，首先需要解決的是他們的生活問題，要在經(jīng)濟(jì)上給以正當(dāng)發(fā)展出路。張?zhí)走M(jìn)一步指出，在經(jīng)濟(jì)上給農(nóng)民正當(dāng)出路，其關(guān)鍵在于解決土地問題：“在中國現(xiàn)在的農(nóng)民問題，就是土地問題?！盵3]136因此，他提議國民政府要盡快建立以解決農(nóng)民土地問題為核心的政綱，“現(xiàn)在中國國民革命已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，這樣一個(gè)農(nóng)民政綱是不容緩的了”[3]136。同彭湃一樣，張?zhí)滓惨庾R(shí)到：“我們一定要想一種新的鄉(xiāng)村金融方法，農(nóng)業(yè)銀行的設(shè)立及合作社之推行，是目前絕對(duì)必要的?！盵3]492不過區(qū)別在于，后者認(rèn)為“采取鄉(xiāng)村金融方法”的主體是當(dāng)時(shí)的國民政府，是其“積極的領(lǐng)導(dǎo)與給農(nóng)民以正當(dāng)?shù)某雎贰钡囊环N手段[3]492。張?zhí)走€時(shí)常對(duì)國民黨進(jìn)行善意的批評(píng)：“一張不能兌現(xiàn)的銀票不是等于一張花紙嗎？盡管你有好的決議與宣言，如果不實(shí)行，對(duì)農(nóng)民有什么用處呢，不是墨字白紙嗎？廣東農(nóng)民現(xiàn)在所要求于政府的，就是對(duì)這宣言與決議，實(shí)行兌現(xiàn)！”[3]387可見，他真誠地希望國民黨政權(quán)能夠確實(shí)扮演起農(nóng)民利益維護(hù)者與促進(jìn)者的角色。也正因?yàn)槿绱?，張?zhí)状藭r(shí)并不主張過于激進(jìn)的農(nóng)村革命，提出農(nóng)民運(yùn)動(dòng)應(yīng)該在國民政府政策許可的范圍之內(nèi)開展。進(jìn)而，他雖然認(rèn)為農(nóng)民應(yīng)組織起來作改善自身利益的運(yùn)動(dòng)，但這個(gè)“組織的權(quán)利”應(yīng)是國民政府為了“解除他們的痛苦”“增進(jìn)他們的利益”[3]591所給予的。

從表4中也可以較為清晰地看出二人的這種差異?！杜砼任募分懈嗟氖恰稗r(nóng)民”“農(nóng)會(huì)”“減租”等詞，而《張?zhí)孜募防飫t多為“政府”“政策”“計(jì)劃”“財(cái)政”等詞。這也可以間接證明，二人的思路確實(shí)存在不同的側(cè)重點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)域下，這兩種思路都有其合理性與必要性，但也在一定程度上都具有潛在的局限性。前者在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐過程中，難免會(huì)有略顯激進(jìn)之處，從而忽略了當(dāng)時(shí)國共合作以及革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。而后者則可能產(chǎn)生對(duì)國民黨抱有過大期待甚至妥協(xié)、遷就的傾向。這在二人開展農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的思路上表現(xiàn)得更為明顯。

表4 “維護(hù)與增進(jìn)農(nóng)民利益”主題詞對(duì)照表

(三)開展農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)

隨著國民革命期間農(nóng)民運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的不斷發(fā)展，彭湃和張?zhí)锥贾饾u意識(shí)到要真正維護(hù)農(nóng)民的利益，發(fā)動(dòng)與開展農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)勢(shì)在必行。但在具體的方式上，二人的觀點(diǎn)卻不盡相同。

彭湃認(rèn)為，農(nóng)會(huì)是發(fā)動(dòng)與開展武裝斗爭(zhēng)的主體。換言之，他強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民階級(jí)自身要有武裝自己展開斗爭(zhēng)的自覺性和積極性。在《海豐總農(nóng)會(huì)對(duì)時(shí)局宣言》一文中，彭湃指出“軍閥官僚之所以如此猖狂地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行欺壓勒索，農(nóng)民階級(jí)的無自覺和放任是重要原因之一；與其無辜坐受摧殘，倒不如團(tuán)結(jié)起來正當(dāng)防衛(wèi)”[1]30。在海豐“七五”農(nóng)潮慘敗后，彭湃更加明確提出，農(nóng)民要建立屬于自身的武裝力量，用自己手里的武器去保護(hù)和爭(zhēng)取自身的利益?！稗r(nóng)民的要求尤以武裝之要求為最切……當(dāng)此鎮(zhèn)壓反革命之時(shí)，農(nóng)民非有武裝不成，而且農(nóng)民協(xié)會(huì)之根本問題亦非農(nóng)民有武裝不成……不建立農(nóng)民的武裝隊(duì)伍，不把好的武器發(fā)給他們，我們的工作就得不到必要的結(jié)果?！盵1]81他多次強(qiáng)調(diào)：“我們要革命，一定要武裝起來！農(nóng)民必須有了武器，然后革命才能成功。因?yàn)槲覀兊臄橙艘彩怯形溲b的。我們要打倒敵人，就要先武裝自己。所以農(nóng)民自己就應(yīng)該出來當(dāng)農(nóng)軍。省農(nóng)會(huì)對(duì)于農(nóng)軍是非常注意的，所以時(shí)常都想各個(gè)農(nóng)民，都有槍支都能武裝。”[1]218“我們此時(shí)更要加緊努力，購買槍彈，不要忘記了團(tuán)結(jié)和武裝的自衛(wèi)！果能這樣，將來一定可以取消地主對(duì)于農(nóng)民的各種不平等待遇。”[1]200彭湃也將此付諸農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐之中。1925年3月，彭湃在海豐地區(qū)建立了有兩百多人規(guī)模的農(nóng)民自衛(wèi)軍，這是東江第一支真正意義上的農(nóng)民自衛(wèi)軍，隨后，東江各縣的農(nóng)民自衛(wèi)軍相繼建立起來。在主持農(nóng)講所工作期間，為使學(xué)員掌握相關(guān)軍事知識(shí)，“彭湃還親自帶領(lǐng)學(xué)員到黃埔軍校參觀學(xué)習(xí)”[7]79，甚至“專門聘請(qǐng)黃埔軍校教官來對(duì)學(xué)員進(jìn)行軍事指導(dǎo)訓(xùn)練”[8]126，理論知識(shí)學(xué)習(xí)和軍事技能實(shí)操并舉。他甚至提出要在農(nóng)民中推行征兵制，實(shí)現(xiàn)“全民武裝”。此外，彭湃還在不少地區(qū)“帶領(lǐng)組建了鄉(xiāng)村赤衛(wèi)隊(duì)、工人赤衛(wèi)隊(duì)、婦女粉槍團(tuán)等，以保證革命軍和農(nóng)民自衛(wèi)軍人員的補(bǔ)充”[9]98。這些舉措都是令當(dāng)時(shí)的國民黨政權(quán)深感不安、大為不滿的地方。

與彭湃不同的是，張?zhí)赘鲝埖氖怯烧鳛橹黧w，通過武裝農(nóng)民來團(tuán)結(jié)與聯(lián)合農(nóng)民。在呼吁援救廣寧數(shù)十萬農(nóng)民時(shí)張?zhí)字赋觯骸坝薪M織的農(nóng)民是維持廣東和平最好的工具，因?yàn)橹挥锌哭r(nóng)民才能完全防止匪患，但是農(nóng)民須先得政府軍隊(duì)的援助，撲滅大幫股匪，及得政府命令嚴(yán)行禁止地主民團(tuán)破壞農(nóng)會(huì)，才能發(fā)展農(nóng)會(huì)使成為有力量的團(tuán)體以維持廣東的和平?！盵3]321由此可以看到，張?zhí)自诤粲鯂裾С洲r(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)這種武裝的自衛(wèi)性質(zhì)。在《農(nóng)民軍團(tuán)沖突解決辦法》中，張?zhí)淄瑯颖磉_(dá)了這種觀點(diǎn)：“農(nóng)民因受壓迫不過，于是組織農(nóng)會(huì)及農(nóng)民以自衛(wèi)，農(nóng)民沒有武裝的抗拒是不能抵?jǐn)车刂骷澥考柏澒傥劾舻臍埧釅浩鹊??！盵3]426此外，在宣傳印度國民革命綱領(lǐng)時(shí)張?zhí)字赋?，在政治方面，“先組織城市的無產(chǎn)階級(jí)，次及于貧農(nóng)的群眾。既有適當(dāng)?shù)慕M織，再給以有力的政治指導(dǎo)，這種集中的群眾勢(shì)力是要推翻了外國帝國主義的統(tǒng)治。”[3]66在分析中國的農(nóng)民及其革命運(yùn)動(dòng)時(shí)，張?zhí)自诹信e北京、海豐、湖南衡山等地的農(nóng)民減租運(yùn)動(dòng)的失敗案例后，總結(jié)指出，“如果中國革命黨采取相應(yīng)措施，組織和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，那么中國農(nóng)民很快就會(huì)成為全國革命運(yùn)動(dòng)中一個(gè)很重要的因素?！盵3]136由此也可看出，張?zhí)撞⒉恢鲝堔r(nóng)民階級(jí)組建獨(dú)立于國民政府的、屬于自身的武裝力量，他擔(dān)心這將引起國民黨的疑慮，對(duì)國共合作產(chǎn)生不利影響。在這一點(diǎn)上，張?zhí)罪@示出了他為維護(hù)國共合作關(guān)系而在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中不得不有所保留的一面。

以上所述二人的這種不同，從表5中也可以得到一定程度的印證。在《彭湃文集》主題詞表中，“農(nóng)民”、“軍隊(duì)”、“農(nóng)會(huì)”、“進(jìn)攻”等詞關(guān)系緊密，而《張?zhí)孜募返闹黝}詞表里更經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)的是“國民”“黨”“組織”“領(lǐng)導(dǎo)”等詞。這種不同，其實(shí)正是彭湃與張?zhí)自谌绾尉S護(hù)與促進(jìn)農(nóng)民利益思路上差異的延續(xù)。前者主要從農(nóng)民的立場(chǎng)出發(fā)，以農(nóng)民利益最大化為核心標(biāo)準(zhǔn)，因此自然主張農(nóng)民武裝自己去積極維護(hù)與爭(zhēng)取權(quán)益。后者則從國共合作的維系者的立場(chǎng)出發(fā)，以維護(hù)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、取得革命勝利為根本考量。所以，農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的方式方法，都必須服從與服務(wù)于這個(gè)前提。

表5 “開展農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)”主題詞對(duì)照表

(四)建立工農(nóng)革命聯(lián)盟

在工農(nóng)聯(lián)盟的必要性與可行性問題上，彭湃與張?zhí)椎挠^點(diǎn)是一致的。他們都認(rèn)為，工農(nóng)皆為被壓迫階級(jí)，都有很強(qiáng)的革命性。因此，這兩個(gè)階級(jí)是天然盟友，工農(nóng)聯(lián)盟實(shí)為國民革命的應(yīng)有之義。但是，二人的立場(chǎng)卻有所不同。

彭湃更多地是站在農(nóng)民代言人的立場(chǎng)來談工農(nóng)聯(lián)盟,他更強(qiáng)調(diào)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主體地位。他在海陸豐工人代表大會(huì)上指出：“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的成功，非聯(lián)合工人不可，海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最重要的口號(hào)，就是工農(nóng)聯(lián)合萬歲?！盵1]89此后，在省港罷工工人代表第八次大會(huì)上，彭湃又一次強(qiáng)調(diào)：“工人農(nóng)民要求解放，除了革命一條路，再?zèng)]有第二條路可走，所以我們應(yīng)該一致聯(lián)合起來革命……農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的成功，非聯(lián)合工人不可?！盵1]97可見，彭湃是從如何使農(nóng)民運(yùn)動(dòng)獲得成功的角度來倡議工農(nóng)聯(lián)合。換言之，彭湃的著眼點(diǎn)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，而工人階級(jí)則是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的最重要的同盟軍。彭湃在不同場(chǎng)合多次表達(dá)了這種觀點(diǎn)。在海陸歸農(nóng)會(huì)宣言中他指出，“農(nóng)民和工人同是受壓迫剝削的，有共同的敵人，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，農(nóng)民階級(jí)利益的獲取，要靠團(tuán)結(jié)工人階級(jí)?！盵1]31-32在省港罷工工人代表大會(huì)報(bào)告中，他提出：“現(xiàn)在社會(huì)中有兩種人主張革命最徹底的，分別是工人和農(nóng)民……由歷史的事實(shí)可以證明……農(nóng)民想革命成功，不能忽視工人，這已成為鐵律?！盵1]105在廣東省農(nóng)民協(xié)會(huì)歡迎海員工會(huì)代表大會(huì)上他強(qiáng)調(diào)，“單靠農(nóng)民一階級(jí)的力量是不夠的，農(nóng)民階級(jí)要在革命根據(jù)地聯(lián)合工人階級(jí)，共同在一條戰(zhàn)線上奮斗，打倒帝國主義，打倒軍閥，爭(zhēng)取使全中國革命化，全世界革命化?！盵1]198在慰勞農(nóng)軍的講話中他再次談到了這一點(diǎn)，“現(xiàn)在社會(huì)所有階級(jí)中，衣食住極困苦的首推農(nóng)民，我們?nèi)绻鋈耍鸵s快找尋生路，這條生路就是聯(lián)合工人兄弟等。”[1]218

與彭湃不同的是，張?zhí)讋t更多地以正統(tǒng)無產(chǎn)階級(jí)革命的角度來看待工農(nóng)聯(lián)盟，即工人為革命主體，工人階級(jí)的革命應(yīng)該建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，農(nóng)民是這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的最重要的永久同盟者。在分析五卅運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念意義時(shí)，張?zhí)字赋觯骸肮と穗A級(jí)在五卅運(yùn)動(dòng)中得到的一個(gè)很好的教訓(xùn)，就是在反帝國主義的戰(zhàn)線當(dāng)中，工人階級(jí)如不得一個(gè)同盟者，必陷于孤軍奮斗終于失敗的地位。無產(chǎn)階級(jí)不間斷要以正確的政策使商人小資產(chǎn)階級(jí)參加聯(lián)合戰(zhàn)線愈久愈好，并且最重要的要得到一個(gè)永久的同盟者，才能夠完成國民革命，這個(gè)永久的同盟者，就是與工人一樣窮苦一樣受壓迫的農(nóng)民?！盵3]296因此，他強(qiáng)調(diào)要吸取五卅運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)：“第一，要實(shí)現(xiàn)到最后的勝利及繼續(xù)與帝國主義沖突，全國農(nóng)民的參加及一切革命勢(shì)力之團(tuán)結(jié)，是絕對(duì)必要的。”[3]298此外，在漢陽兵工廠的演講詞中張?zhí)追治鲋赋觯盀槭裁催^去革命會(huì)失敗，因?yàn)楦锩牧α繘]有到農(nóng)民群眾中去，沒有建立工人農(nóng)民聯(lián)盟，所以革命失敗了。因此，我們一定要將工人農(nóng)民聯(lián)合起來，尤其要重視農(nóng)民群眾的作用，來奪取中國革命的偉大勝利。”[3]589張?zhí)自诜治銮嗄陮W(xué)生該如何在中國革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)力時(shí)指出，“我們領(lǐng)導(dǎo)中國青年做國民運(yùn)動(dòng)，要使他們知道沒有工人農(nóng)民的參加，國民運(yùn)動(dòng)是沒有希望的，必須建立以工人階級(jí)為主體的工農(nóng)聯(lián)盟戰(zhàn)線?！盵3]147另外。張?zhí)渍J(rèn)為，“農(nóng)民階級(jí)的局限性，決定了工人是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，處于工農(nóng)聯(lián)盟的主體地位?！盵3]19這些觀點(diǎn)都表明，張?zhí)资菑墓と诉\(yùn)動(dòng)以及整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命的角度來思考工農(nóng)革命聯(lián)盟問題。

兩人的這種差異在表6中也略有體現(xiàn)。在“工農(nóng)聯(lián)盟”這個(gè)主題上，《彭湃文集》中更多出現(xiàn)的是“土地”“地主”“劣紳”等詞，且“農(nóng)民”一詞的權(quán)重也要明顯高于“工人”。而《張?zhí)孜募分袆t基本上與之相反。這在一定程度上可以佐證：彭湃所提出的工農(nóng)聯(lián)盟思想，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)主要是農(nóng)民階級(jí)，核心目標(biāo)在于為農(nóng)民階級(jí)謀利益，奪取農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的勝利；張?zhí)讋t更多地從無產(chǎn)階級(jí)革命的宏觀角度去討論工農(nóng)聯(lián)盟，聚焦于如何通過聯(lián)合農(nóng)民階級(jí)來獲取無產(chǎn)階級(jí)革命的最終成功。

表6 “建立工農(nóng)革命聯(lián)盟”主題詞對(duì)照表

三、殊方同致：彭湃與張?zhí)邹r(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想的歷史意義

由于人生經(jīng)歷以及自我角色定位的不同，彭湃與張?zhí)椎霓r(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想展示出了在思路、方法與維度上的差異性。彭湃以農(nóng)民以及農(nóng)民的代言人自視，因而他更傾向于從農(nóng)民的切身利益、心理狀態(tài)、組織形式等細(xì)節(jié)方面，來構(gòu)建其農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的思路與方法。也正因如此，彭湃對(duì)于農(nóng)民階級(jí)特點(diǎn)的微觀刻畫與分析，對(duì)于此后中國共產(chǎn)黨走向農(nóng)村提供了極具價(jià)值的一手資料。他在如何組建農(nóng)會(huì)、如何建立農(nóng)軍、如何開展土地革命方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是其他早期革命家們所不及的。這些經(jīng)驗(yàn)自然也為“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”新道路的開辟提供了重要參考。這正是毛澤東稱贊彭湃為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”的根本原因。相較之下，張?zhí)讋t因在共產(chǎn)國際與黨內(nèi)高層的任職，更多地從宏觀理論的角度來考慮農(nóng)民運(yùn)動(dòng)問題。在他看來，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)必須服從并服務(wù)于整個(gè)國民革命的目標(biāo)，如此才能保證其無產(chǎn)階級(jí)革命的方向性，而不再是以往農(nóng)民起義的歷史重演。因此，張?zhí)椎乃枷雽?duì)于此后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)具有重要的理論導(dǎo)向作用。

當(dāng)然，通過比較也可以看到彭湃與張?zhí)锥嗽谠缙谵r(nóng)民運(yùn)動(dòng)探索中的思想局限。在半殖民地半封建社會(huì)的近代中國，產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量非常有限，農(nóng)民則占據(jù)絕大多數(shù)。而馬克思主義革命理論中卻是以工人階級(jí)的斗爭(zhēng)作為核心內(nèi)容。由此所導(dǎo)致的問題就是：如彭湃這樣的實(shí)干者更多地只能從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的角度來尋求農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的方法；如張?zhí)走@樣的理論家則傾向于套用馬克思列寧的學(xué)說來指導(dǎo)中國的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，但理論與實(shí)踐往往存在鑿枘不投的情況。于是便可以看到，彭湃在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過程中過于聚焦具體問題和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，或多或少地忽視了當(dāng)時(shí)革命的整體局勢(shì)，在某些舉措上有略顯經(jīng)驗(yàn)主義的趨勢(shì)。而張?zhí)讋t在某些問題上過于理論化和理想化，過于看重共產(chǎn)國際指示而忽略了國內(nèi)的實(shí)際條件，為了國共合作的大局而對(duì)國民黨略顯遷就，顯示出了教條主義的端倪。究其根源就在于，馬克思主義理論尚未與中國革命實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，彭湃與張?zhí)走@些先驅(qū)人物還處在一個(gè)不斷試錯(cuò)與調(diào)整的過程中。后來以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人就充分吸收了他們的經(jīng)驗(yàn)，既能高屋建瓴地關(guān)照整體革命形勢(shì)，又能充分了解農(nóng)民的特點(diǎn)與需求；既能維護(hù)與增進(jìn)農(nóng)民的利益，又能團(tuán)結(jié)社會(huì)上的各種力量。因此，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐、整體與局部的平衡，避免了類似的問題。也正是從這個(gè)意義上說，彭湃與張?zhí)走@些先驅(qū)人物在革命實(shí)踐中的局限，同樣具有重大的歷史意義。