課程思政視域下“紅色經(jīng)典”育人功能實現(xiàn)路徑探究
——以信陽地區(qū)高校為例

姜雁

(信陽農(nóng)林學(xué)院 融媒學(xué)院，河南 信陽 464000)

隨著全球一體化進(jìn)程的加速，多元文化的碰撞愈加頻繁，高校思政建設(shè)也面臨著更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中強(qiáng)調(diào)，要以“德育”為抓手，以立德樹人為中心環(huán)節(jié)，實現(xiàn)“三全育人”，從而培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。2017年12月，教育部在《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》中提出挖掘革命文化的育人內(nèi)涵，這標(biāo)志著高校思想政治教育進(jìn)入一個關(guān)鍵時期?！凹t色經(jīng)典”作為建國后革命敘事的重要文學(xué)類型，不僅涉及社會主義經(jīng)驗和社會主義革命遺產(chǎn)，更涉及現(xiàn)代性觀照和中國特色社會主義建設(shè)等問題。歷史是一個整體，“紅色經(jīng)典”與“紅色敘事”并不是表面的、零碎的、孤立的，而是深刻的、連貫的、系統(tǒng)的，以全局性視野和“大思政”原則并舉，從文學(xué)立場介入現(xiàn)實生活，并引入高校思政課堂，對進(jìn)一步激發(fā)“紅色經(jīng)典”或文學(xué)經(jīng)典的育人功能有一定意義。

1 “紅色經(jīng)典”的課堂呈現(xiàn)現(xiàn)狀與不足

1.1 思想價值認(rèn)同較高，踐行領(lǐng)悟能力不夠

古時就有“文以載道”和“詩教”傳統(tǒng)，文學(xué)對大眾情感、心理的影響可見一斑。通過調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，信陽地區(qū)高校課程思政氛圍濃厚，組織活動豐富，課程思政在師生群體中有較高的影響力和價值認(rèn)同感。從理論學(xué)習(xí)的角度看，完成度和重視程度都是很高的，但在內(nèi)化踐行的能力上還略顯不足。例如，研究對象所在地區(qū)高校學(xué)生課堂配合和課下反饋情況較好，但自主閱讀作品的意識不強(qiáng)，內(nèi)化吸收和領(lǐng)悟踐行的程度不夠。

在當(dāng)前“大思政”理念引導(dǎo)下，高校紅色文化宣傳教育在逐步完善，并得到廣泛認(rèn)可，但仍出現(xiàn)以上情況，主要原因在于學(xué)生對紅色文化、紅色文學(xué)作品的感受性不夠，距離感太強(qiáng)。首先，作品描繪事件與學(xué)生所處時代相距較遠(yuǎn)，引發(fā)共鳴的周期較長；其次，信息渠道的增加和甄別信息能力的不足，使得學(xué)生更易選擇輕松、愉快的作品進(jìn)行閱讀，尤其是一些快餐式作品；再次，“紅色經(jīng)典”雖語言通俗易懂，但部分作品表現(xiàn)形式單一，題材內(nèi)容不容易吸引讀者，加之當(dāng)代大學(xué)生理論學(xué)習(xí)較多，對紅色文學(xué)的涉獵不廣，在選取閱讀時不知如何開始，使得圖書館內(nèi)的經(jīng)典文本成為擺設(shè)，難以產(chǎn)生閱讀價值和傳播效果。另外，部分通識類必修課程對“紅色經(jīng)典”的理解較為局限，僅局限在“十七年文學(xué)”等范疇，并未思考和延伸“革命第二天”的問題，未能拓展比較當(dāng)代新作品，將經(jīng)典當(dāng)代化、豐富化。

1.2 教學(xué)形式創(chuàng)新不足，師生參與度有待提升

研究過程中，筆者通過實際課堂教學(xué)和實踐，對不同課程進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)部分高校能夠在思政課程上進(jìn)行形式的豐富。例如，在反饋形式上，增加小視頻、匯報課、主題演講等，以增加學(xué)生參與度與關(guān)注度。但部分專業(yè)課和公修課思政呈現(xiàn)上仍略顯不足。以大學(xué)語文課程為例，雖然其為通識公修課，但在部分高校并未實現(xiàn)全員覆蓋；授課內(nèi)容的選擇和課時分配上存在不平均的現(xiàn)象；授課形式較為單一，大多數(shù)仍局限在“師為主，生為輔”的范式內(nèi)，或是發(fā)動學(xué)生，而引導(dǎo)不夠，學(xué)生理解不充分，參與度大打折扣，或是課程以教師講授為主，學(xué)生探索熱情不高，這些情況都會影響課堂轉(zhuǎn)化效果。

以上情況的出現(xiàn)，可以歸納為以下幾個方面的原因：一是對于“紅色經(jīng)典”的關(guān)注力度不夠，文科類學(xué)校和理工農(nóng)林醫(yī)類學(xué)校對文學(xué)作品的關(guān)注程度存在差異，推廣和宣傳也有所不同。二是課程建設(shè)不夠“變通”，課程設(shè)置不夠靈活。三是課堂內(nèi)外傳播渠道拓展不夠，形式較為固定。“紅色經(jīng)典”不僅是文本，還可以是其他藝術(shù)形式，而思政效果的實現(xiàn)也不一定是課堂講授或課上互動、課下反饋，可以是品牌社團(tuán)活動，也可以是專業(yè)技能展示。

1.3 教師隊伍聯(lián)動性不強(qiáng)，跨學(xué)科共建需強(qiáng)化

教育家加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師”，這強(qiáng)調(diào)了教師在教育的主導(dǎo)作用?！凹t色經(jīng)典”文本中民族精神的傳遞與輸出，需要教師的引導(dǎo)和參與，可以說，有質(zhì)量的教師團(tuán)隊能夠直接影響學(xué)生對經(jīng)典文本的接受程度。在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)，高校教師在開展課程思政時存在以下幾方面不足：一是理論功底還需提升。這不是思政專業(yè)教師的“專利”，而是所有教師必備的。在實際調(diào)研中，各專業(yè)教師大多認(rèn)真?zhèn)湔n，具備高校教師職業(yè)素養(yǎng)和理論基礎(chǔ)，但在思政理論的積累上還略有不足，尤其是與自身專業(yè)的結(jié)合還需強(qiáng)化。二是教師隊伍跨學(xué)科聯(lián)合共建的機(jī)制還不夠完善。部分高校已經(jīng)開始重視學(xué)科融合思政，協(xié)同育人，但在教師隊伍互通和平臺搭建上，還存在一定差距。部分高校組織了“廉政”主題教師技能大賽，沖破專業(yè)界限，嘗試課程思政協(xié)同發(fā)展，但只是舉辦專題技能大賽是不夠的，需要將比賽經(jīng)驗和成果轉(zhuǎn)化為運(yùn)行機(jī)制，搭建平臺，才能“1+1>2”。

1.4 區(qū)域性紅色資源引入較少，課程思政尚不夠完善

信陽地區(qū)處于大別山腹地，擁有豐富的紅色文化資源，尤其是大別山精神極具代表性。作為革命老區(qū)，信陽轄區(qū)內(nèi)地方高校也在全力挖掘和借鑒地方紅色文化。例如，信陽某農(nóng)林類高校提出“六化”引領(lǐng)(工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)習(xí)慣化、教學(xué)科研化、科研服務(wù)化、管理創(chuàng)新化、創(chuàng)新成果化)，在此基礎(chǔ)上，為做好思政課教育，該校馬克思主義學(xué)院與何家沖學(xué)院合作建立了“思政教育研究基地”。這一系列舉措對深挖大別山精神有推進(jìn)性意義，但在課程思政上，以“紅色經(jīng)典”為依托，對區(qū)域性紅色資源的引用，還需進(jìn)一步完善。一方面，區(qū)域性紅色資源與“紅色經(jīng)典”的“互文”意義未得到充分挖掘，常常停留在文本分析和思想感知上，田野調(diào)查和實地走訪不夠。另一方面，專業(yè)課思政與區(qū)域性紅色文化的融合不夠，除了信陽地區(qū)的大別山精神，河南省還有“焦裕祿精神”“紅旗渠精神”等等，地方性高校如何將專業(yè)建設(shè)、課程思政與地方文化、精神貫通，這是需要思考和探索的。

2 課程思政視域下“紅色經(jīng)典”育人功能實現(xiàn)路徑

2016年，習(xí)近平總書記在講話中指出，所有課堂都有育人功能，不能把思想政治工作只當(dāng)做思想政治理論課的事[1]。這一論斷強(qiáng)調(diào)了課程思政的重點，也點明了“協(xié)同育人”的重要性。當(dāng)前，我國發(fā)展進(jìn)入新時期，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和堅持“四個自信”的社會背景下，充分發(fā)揮“紅色經(jīng)典”的育人樹人功能，是保持初心，踐行使命的思想保證。高校在設(shè)置“紅色經(jīng)典”文學(xué)課程時，不僅要掌握文本內(nèi)涵，更要結(jié)合當(dāng)下社會主義核心價值觀，整合教育資源、地方資源，真正實現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行。

2.1 發(fā)揮學(xué)生主體作用，強(qiáng)化理想信念教育

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，是推動社會進(jìn)步的生力軍，也是思想政治教育的重點人群，大學(xué)期間的三觀培塑對學(xué)生的后續(xù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。課程思政與“紅色經(jīng)典”的接受對象與參與主體都是學(xué)生，“三全育人”的實現(xiàn)更要依托教學(xué)活動主體，將學(xué)生也引入到課程教學(xué)中，以“問題引導(dǎo)”幫助學(xué)生自覺培塑個人能力素養(yǎng)。通過思政教育與“紅色經(jīng)典”文本的融合，提高大學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，塑造良好品格。

在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體參與性的基礎(chǔ)上，還需突出一點，即拉近大學(xué)生與革命歷史間的距離，從已有紅色精神中生發(fā)新的時代精神，豐富和發(fā)展中國革命精神。例如，開拓進(jìn)取，不屈不撓，勇于奮進(jìn)的精神，可以通過當(dāng)代作家路遙的《人生》《平凡的世界》等作品中發(fā)現(xiàn)；勇敢抗日，張揚(yáng)民族偉力和蓬勃生命力的精神，可以在莫言的“紅高粱家族”中感知。高校也可做以下嘗試：一方面，通過新媒體渠道，豐富“紅色經(jīng)典”文本內(nèi)容，宣傳革命精神；另一方面，聯(lián)合學(xué)生處、團(tuán)委、教務(wù)處、院系等，以學(xué)生工作為抓手，重視對學(xué)生黨員的教育和學(xué)生支部的建設(shè)，充分發(fā)揮模范帶頭作用，多點觸發(fā)、有效聯(lián)動，助力思政教育。

2.2 重視校園文化建設(shè)，豐富活動形式內(nèi)容

近年來，隨著“書香”校園建設(shè)的推進(jìn)，眾多高校紛紛加大了校園文化建設(shè)力度。“紅色經(jīng)典”作為紅色文化和革命歷史的載體，是歷經(jīng)洗禮和沉淀的，在高校文化建設(shè)中扮演著重要角色。首先，紅色文化伴隨著新中國的成立、改革和發(fā)展，是當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，與我國文化建設(shè)發(fā)展相輔相成；其次，校園文化建設(shè)是我國文化建設(shè)的子構(gòu)成，也是營造良好研學(xué)氛圍，構(gòu)建和諧書香校園的必然選擇。

基于以上情況，高校在已有運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)上，更要將紅色文化融入校園文化建設(shè)。一方面，可借助圖書館服務(wù)平臺組織學(xué)生團(tuán)體開展“紅色經(jīng)典”閱讀推廣活動，聯(lián)合學(xué)生部門及院系，打造特色品牌活動，讓學(xué)生從課堂走出來，走近作品，更走進(jìn)歷史。另一方面，充分發(fā)揮學(xué)校黨委、團(tuán)委、學(xué)生處及院系團(tuán)總支、專業(yè)班級的作用，以“師帶生”的方式，立足本專業(yè)，講好“紅色故事”，傳承好紅色精神，將“紅色經(jīng)典”中的革命歷史精神與當(dāng)下實際生活相連，引導(dǎo)好“革命第二天”的前進(jìn)方向。

2.3 搭建學(xué)科建設(shè)平臺，打造優(yōu)質(zhì)思政隊伍

搭建公共課與專業(yè)課建設(shè)平臺和跨學(xué)科融合平臺，打破壁壘，嘗試融合。一是全學(xué)科串聯(lián)，以“紅色經(jīng)典”為引，打通大學(xué)語文、形勢與政策、中國特色社會主義理論等課程的聯(lián)系，以人文社科大類為著力點，建立“文-史-哲”思政課程體系，進(jìn)行紅色專題課程試驗，豐富課程內(nèi)容，強(qiáng)化感受體驗；二是構(gòu)建資源共享平臺，幫助非思政專業(yè)老師實時學(xué)習(xí)補(bǔ)充課程思政理論，提升政治業(yè)務(wù)素養(yǎng)；三是重視專業(yè)課課程思政，挖掘?qū)I(yè)模范事跡，在專業(yè)課理論實踐課程中融入紅色文化，引導(dǎo)學(xué)生知行合一。

學(xué)科建設(shè)是骨架，教師建設(shè)是肌理。課程思政前提下“紅色經(jīng)典”育人的實現(xiàn)，需要教師進(jìn)行傳遞引導(dǎo)。因此，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的思政教師隊伍就成了高校推進(jìn)課程思政的重點之一。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，思政隊伍不僅包括思政專業(yè)教師，更包含非思政專業(yè)教師。在全學(xué)科視野下，思政教師隊伍的打造需要更多專業(yè)的加入與磨合，部分高?？梢越柚蚕碣Y源平臺建立校內(nèi)、校際思政專業(yè)隊伍，跨學(xué)科、跨區(qū)域進(jìn)行互動交流，豐富專業(yè)教師技能，完善課堂思政運(yùn)行機(jī)制，踐行好“三全育人”，更好地完成思政效果轉(zhuǎn)化。

2.4 充分調(diào)動地方資源，增強(qiáng)實踐調(diào)研體驗

中國革命精神能夠加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，中國革命精神是中國共產(chǎn)黨在革命，建設(shè)和改革的艱苦過程中，逐步積累和形成的某種情感、意志、思維方式、風(fēng)格等等的結(jié)晶，天然地具有思想政治教育導(dǎo)向功能[2]?！凹t色經(jīng)典”文本中有很多講述中國革命歷史的篇目，例如講述河南林縣人民艱苦奮斗、自力更生的《紅旗渠》，對河南林縣團(tuán)結(jié)協(xié)作、攻克難關(guān)的“紅旗渠”精神進(jìn)行了描繪；又如《紅巖》著意刻畫描寫了“紅巖精神”。偉大事業(yè)的推進(jìn)伴隨著偉大精神的塑造，以歷史的、動態(tài)的、連續(xù)的眼光看革命，就可以聯(lián)系到當(dāng)代的“抗洪精神”“航天精神”“抗震救災(zāi)精神”“抗疫精神”等時代精神。地方性高校，尤其是位于革命老區(qū)的高校，更需要用歷史精神講好當(dāng)代故事。

一方面，調(diào)動地方紅色資源，搭建區(qū)域性資源共享平臺，建立實訓(xùn)基地，豐富第二課堂。例如信陽地區(qū)高校可挖掘“大別山精神”，讓書本中的故事“活”起來，通過合作共建思政實訓(xùn)基地，讓第一課堂靈動起來，將第二課堂豐富起來。另一方面，在已有地方紅色資源基礎(chǔ)上，加強(qiáng)區(qū)域性合作，搭建跨區(qū)域紅色資源共享平臺，推動文化、人文交流。另外，要重視“走出去”，做好“引進(jìn)來”，以研學(xué)思政為目標(biāo)，推動實踐調(diào)研效果的轉(zhuǎn)化。

位于革命老區(qū)的高校要在充分挖掘本地紅色文化的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化研學(xué)思政目標(biāo)，借鑒產(chǎn)學(xué)研經(jīng)驗，增強(qiáng)大學(xué)生身心體驗和課程時效性。建立品牌機(jī)制，打造地方特色，將人才培養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)、專業(yè)研究、文化傳承、社會需求融匯一體，用好、發(fā)揮好高校的育人職能，實現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化，落實立德樹人和服務(wù)地方的目標(biāo)。