信陽民歌在高職院校的傳承
——以信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院信陽民歌大師工作室為例

鄧嬌，張淼

(信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院，河南 信陽 464000)

1 信陽民歌及其在信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院的傳承背景

信陽民歌是勞動人民的歌，是人們世世代代一脈相承、傳唱不息的生活之歌。它充分展示出先民們的創(chuàng)造智慧和藝術(shù)才華，生動體現(xiàn)了先民們美好的精神世界，概括反映出先民們在不同歷史時期生息勞作的生活情景，真實表達(dá)了先民們喜怒哀樂的情感世界和鮮明的審美取向[1]。其作為中國漢民族民歌的一個重要組成部分，有著悠久的歷史和文化淵源。受人文、地理因素影響，融“豫韻楚風(fēng)”為一體，數(shù)量眾多，形式多樣，獨(dú)具特色。2008年6月7日，信陽民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

信陽民歌在信陽全境各縣區(qū)廣泛流傳、蘊(yùn)藏豐富。從地區(qū)分布上來看，信陽民歌尤以商城、潢川、固始、新縣、光山、羅山等縣較為集中，保存較為原始。它經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時代的產(chǎn)生、形成期，歷朝歷代的發(fā)展、變化期，清末至民國的成熟、興盛期，新中國成立初至“文革”前的新生、繁榮期，“文革”期間的消沉、冷落期，20世紀(jì)80年代普查修纂集成的搶救、復(fù)蘇期，以及新世紀(jì)實施“非?！惫こ痰暮霌P(yáng)、振興期[1]。

信陽民歌已經(jīng)不是簡單流傳在信陽及其周邊地區(qū)的民間歌曲，其更重要的角色則是作為傳統(tǒng)文化以及民俗民風(fēng)的載體。信陽民歌的形成與發(fā)展一直都伴隨著中國南北文化的交融，這也使得信陽民歌有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，比如說，在南北文化交融的過程中，方言語韻的多樣性使信陽民歌既有西、北方民歌之高亢、嘹亮、奔放之風(fēng)尚，又有東、南方民歌之細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)之韻味。這種文化的交融也使得信陽民歌形式多樣、種類齊全、體系完整。其種類大致可分為民歌、新民歌、號子、山歌、田歌、水歌、燈歌、叫賣、小調(diào)、兒歌、時政歌、儀式歌、敘事歌等十余種之多。無論是悠長的山歌、高亢熱烈的勞動號子，還是委婉綿長的小調(diào)、詼諧風(fēng)趣的田歌，或是熱情奔放的革命歷史民歌，無不生動活潑，各具風(fēng)采[2]。這些都生動地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、思想、感情、意志和愿望，真實記錄和反映了信陽不同地域、不同歷史時期的社會生活實踐活動。

在現(xiàn)今信息化社會背景下，一方面，傳統(tǒng)民歌所賴以生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及人們的生產(chǎn)生活方式已發(fā)生了巨大的變化，與所有其它地方民歌一樣，一部分信陽民歌已經(jīng)失去其生存的土壤，城市化的生活方式使民歌失去了原有的社會意義。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中，民歌是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，民歌是族群記憶的載體，是傳情達(dá)意的工具，是選擇佳偶的媒介，是人們娛樂休閑最主要的方式。換句話說，民歌是農(nóng)耕社會人們生命中不可或缺的一部分。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，城市化將向縱深發(fā)展，鄉(xiāng)村的城市化日益明顯，農(nóng)村青年大量外出打工，新媒體的普及，人們之間交流感情的方式的多樣化，都使民歌賴以生存的文化生態(tài)受到破壞。另一方面，信陽民歌傳承人年齡絕大多數(shù)已逾半百的現(xiàn)象，既說明民歌傳承后繼無人或瀕危的現(xiàn)實，也凸顯了保護(hù)優(yōu)秀民歌傳承人的緊迫性和重要性。據(jù)調(diào)查，一些用畢生的心血和精力致力于信陽民歌的傳承和發(fā)展的人，他們熱愛民歌的事業(yè)勝過于自己的生命，但是大多數(shù)人還在貧困線上掙扎，為了生計而從事其他行業(yè)，為出版民歌演唱專輯而犯愁。如果認(rèn)為可以順其自然的傳承，勢必造成將來傳統(tǒng)民歌演唱失傳的悲哀。從當(dāng)今大眾的欣賞程度來看，新鮮、優(yōu)美、富有感染力的音樂作品才更有流行傳唱的動力，而歌詞陳舊、缺乏新意、曲調(diào)單一、缺乏現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)民歌很難打動人心。信陽民歌這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代文明的沖擊下已經(jīng)岌岌可危，瀕于失傳。這就需要音樂專業(yè)人才對其進(jìn)行創(chuàng)新整改，不斷加入與時俱進(jìn)的流行元素，讓其與人們?nèi)找嬖鲩L的音樂藝術(shù)鑒賞力相適應(yīng)，使更多的人自愿接受和喜愛信陽傳統(tǒng)民歌。

當(dāng)前，正是信陽民歌傳承發(fā)展的大好時期。習(xí)近平總書記提出“文化自信”，信陽民歌就是信陽地區(qū)悠久文化史中賡續(xù)不絕的藝術(shù)瑰寶。國務(wù)院把信陽民歌確定為第二批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，要求進(jìn)一步貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，認(rèn)真做好“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)、管理工作，為弘揚(yáng)中華文化、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出新的貢獻(xiàn)。信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極投入到這項工作中來，認(rèn)真貫徹國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針，建設(shè)了一個融“挖掘整理、保護(hù)存儲、教學(xué)推廣、社會服務(wù)、創(chuàng)新發(fā)展”于一體的信陽民歌大師工作室。該工作室于2016年籌備啟動，于2017年正式開展項目實施。通過保護(hù)、培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人(付大坤、陳卉)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人工作室為主導(dǎo)，提高全民保護(hù)意識，打造信陽民歌品牌效應(yīng)，為中國民歌繁榮和發(fā)展作出表率。

2 信陽民歌大師工作室的傳承工作

信陽民歌大師工作室是由信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院與學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院共同建立，旨在保護(hù)、挖掘信陽民歌，研究和傳承民族精髓，進(jìn)而推動民歌發(fā)展。該工作室自成立伊始便制定了完整規(guī)范的規(guī)章制度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作的順利開展提供了制度保障。

現(xiàn)有隊伍共四支：一是傳承人隊伍，共兩人，分別是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目信陽民歌代表性傳承人付大坤，河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目信陽民歌代表性傳承人陳卉；二是青年民歌手隊伍，為目前信陽民歌界一批唱功扎實、風(fēng)格凸顯、有一定影響力的青年歌手，如被信陽市政府授予信陽民歌演唱家、十佳民歌手的李楊，獲得河南省十佳民歌手稱號的金旭功等；三是創(chuàng)作隊伍，如信陽本土新民歌作曲家劉宏奎、張道敏等；四是教師隊伍，由學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院的音樂專業(yè)教師組成，他們專業(yè)基礎(chǔ)扎實，承擔(dān)著傳承、研習(xí)、傳授民歌唱法的工作。

信陽民歌大師工作室自成立以來，積極開展信陽民歌的挖掘保護(hù)整理工作。自2017年起，傳承人每年帶領(lǐng)項目成員到信陽各個地區(qū)進(jìn)行田野考察，對信陽民歌進(jìn)行收集整理，預(yù)計出版《信陽民間音樂選集》兩卷，其中無旋律信陽民歌948首，有旋律信陽民歌592首；出版音響資料《信陽經(jīng)典歌曲集錦》《信陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演》等。

學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院師生是信陽民歌大師工作室重點培養(yǎng)的后備力量。學(xué)校及學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)非常重視信陽民歌的傳承工作，為了實現(xiàn)信陽民歌真正走進(jìn)校園，深入傳承信陽民歌，將信陽民歌納入全校的選修必修課程(使用信陽民歌大師工作室的張應(yīng)輝老師編寫的校本教材《信陽民歌》)。在學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院的課程設(shè)置中，信陽民歌被設(shè)置為必修課，以保證該院每一名學(xué)生都有機(jī)會接觸到信陽民歌。

信陽民歌大師工作室深入開展師徒教學(xué)模式。首先，由該院音樂專業(yè)教師跟隨傳承人學(xué)習(xí)信陽民歌演唱，定期開展信陽民歌學(xué)習(xí)匯報演出。在對音樂專業(yè)教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)后，在學(xué)院的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生群體便可跟隨專業(yè)教師研習(xí)信陽民歌。為了促進(jìn)音樂專業(yè)教師們不斷提高自身專業(yè)水平，對信陽民歌有更深入的了解，增強(qiáng)演唱和創(chuàng)作的興趣，信陽民歌大師工作室每年會在學(xué)院定期舉辦信陽民歌演唱與創(chuàng)作短期集訓(xùn)班。除以上一對一師徒制研習(xí)外，另邀請非遺傳承人對學(xué)院教師進(jìn)行民歌演唱集訓(xùn)，邀請信陽市音協(xié)主席、國家一級作曲家劉宏奎對學(xué)院教師進(jìn)行創(chuàng)作集訓(xùn)。學(xué)院教師通過這些培訓(xùn)共完成新民歌創(chuàng)編10余首。在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下，教師們一直在大力推進(jìn)新民歌創(chuàng)作。除了對已收集民歌進(jìn)行學(xué)術(shù)研究外，還在挖掘和整理的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的音樂作曲技法使傳統(tǒng)的民歌音樂煥發(fā)出新的生命力，便于其更好的傳播和發(fā)展。

信陽民歌大師工作室不僅積極在學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院師生中推廣信陽民歌，為了吸引全校學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，激發(fā)該群體對信陽民歌的興趣，自項目啟動起，每年在全校范圍內(nèi)舉辦一屆校園民歌手大賽，充分調(diào)動學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，讓學(xué)生近距離感受信陽民歌的藝術(shù)魅力。

通過信陽民歌大師工作室的積極推廣，學(xué)前與藝術(shù)教育學(xué)院音樂專業(yè)教師取得了豐碩的科研成果。該學(xué)院共計發(fā)表信陽民歌相關(guān)論文5篇，課題立項和結(jié)項10項。

信陽民歌大師工作室不僅在校內(nèi)廣泛開展學(xué)習(xí)推廣活動，也積極地將信陽民歌推向社會，走進(jìn)群眾，為此，開展了大量交流活動。積極參加全市藝術(shù)創(chuàng)作暨非遺會議；以信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院為陣地，組織全市民歌交流會；積極參加河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動；深入開展民歌進(jìn)社區(qū)活動等。做好信陽民歌互聯(lián)網(wǎng)+開發(fā)工作，即利用互聯(lián)網(wǎng)舉辦信陽民歌的評選、傳播等。積極組建信陽民歌演唱隊，參與社會文化宣傳活動。創(chuàng)建了信陽民歌學(xué)習(xí)推廣網(wǎng)絡(luò)平臺(http://dsgzs.xyvtc.edu.cn/index.htm)，利用網(wǎng)絡(luò)營銷、自媒體等宣傳模式，提高信陽民歌的知名度，擴(kuò)大影響力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3 信陽民歌在高職院校傳承的意義

信陽地區(qū)高職院校大部分的學(xué)生來自于信陽及周邊地區(qū)，但也不乏來自河南省其它地區(qū)乃至全國各地的學(xué)生。對于信陽本地學(xué)生來說，他們中有些人可能或多或少接觸過信陽民歌，但是缺乏更深入的了解，對于河南省其它地區(qū)以及其它省份的學(xué)生來說，信陽民歌是相當(dāng)陌生的，從這個角度出發(fā)，信陽民歌在高職院校的傳承必將會為高職院校的學(xué)生帶來新的藝術(shù)體驗。當(dāng)然，這種新的藝術(shù)體驗僅僅只是信陽民歌在高職院校傳承的諸多意義之一。接下來，筆者將依次從個人和集體的角度對信陽民歌在高職院校傳承的意義進(jìn)行詳細(xì)討論。

3.1 提升高職院校學(xué)生的審美鑒賞能力以及加強(qiáng)對地區(qū)文化的了解

在高職院校學(xué)習(xí)的時期是學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀形成的重要階段。受當(dāng)今社會環(huán)境和大眾媒體的影響，在許多大學(xué)和高職院校都存在盲目追星的現(xiàn)象。由于沒有系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，大部分學(xué)生(大學(xué)生、?？粕?、高中生等)往往對傳統(tǒng)文化不感興趣甚至有抵制情緒。在高職院校開展信陽民歌的學(xué)習(xí)課程可以為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的審美鑒賞能力，提升文化自信。同時，許多民歌往往都包含著當(dāng)?shù)刎S厚的歷史故事、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等等，這些廣大勞動人民所積累的寶貴財富迫切需要通過講座、藝術(shù)課堂等活動來呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入了解歌曲以及歌曲背后所蘊(yùn)含的當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化。

3.2 豐富高職院校的校園文化生活

因為高職院校在定位上是給國家培養(yǎng)具有一定專業(yè)技能技術(shù)知識的人才，所以相對于綜合性大學(xué)，高職院校的學(xué)生可能會面臨校園文化生活相對匱乏的情況。很多學(xué)校都存在學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界從而荒廢學(xué)業(yè)的現(xiàn)象，而信陽民歌在高職院校的傳承恰恰有利于改善這種情況。高職院?？梢酝ㄟ^開設(shè)相關(guān)課程、舉辦藝術(shù)講座等形式讓學(xué)生了解信陽民歌，同時也可以通過舉辦音樂會、藝術(shù)沙龍等活動讓學(xué)生近距離欣賞信陽民歌。學(xué)生們通過參與這些活動一方面可以豐富自己的課余生活，另一方面還可以更好地融入校園生活，結(jié)交新朋友，擴(kuò)展自己的視野。

3.3 提升大學(xué)生的民族自豪感，從而加強(qiáng)民族文化保護(hù)意識

中華民族傳統(tǒng)文化的傳承是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。地方民歌作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其傳承也是尤為重要的。從另一個角度看，高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心平臺，而高校的大學(xué)生則是傳統(tǒng)文化非常重要的傳播對象[3]。綜合這兩方面考慮，在高職院校的音樂專業(yè)課程計劃中設(shè)置中華傳統(tǒng)音樂文化系列課程以及舉辦相關(guān)藝術(shù)講座等活動將有利于學(xué)生深入理解中國傳統(tǒng)音樂，提升大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自信，增強(qiáng)民族自豪感，進(jìn)而讓學(xué)生產(chǎn)生文化保護(hù)意識并自發(fā)地投入到中華文化的傳承中去。傳統(tǒng)文化只有首先得到年輕人的認(rèn)可，才能更好地被傳承下去，也只有這樣的良性循環(huán)，才能讓中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。