英譯詩(shī)詞翻譯策略賞析

摘要：蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是中國(guó)古代中秋詞的極品。林語(yǔ)堂是中國(guó)現(xiàn)代著名作家和翻譯家，曾兩次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，其英文作品在英語(yǔ)世界中享有一定的知名度。本文選其英譯蘇軾詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為例，主要探討林語(yǔ)堂的英譯藝術(shù)以及詞的英譯方法，以增強(qiáng)古詩(shī)詞翻譯技能。

關(guān)鍵詞：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》;英譯藝術(shù);林語(yǔ)堂

一、引言

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作于宋熙寧九年（1076年）的中秋時(shí)節(jié)。詞前有小序“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，這交代了作者的創(chuàng)作緣由。當(dāng)時(shí)，蘇軾在密州（今山東諸城）任知州，其弟蘇轍（字子由）在齊州（今濟(jì)南）掌書記。兄弟二人相距近千里，已有七年未見(jiàn)面。蘇軾的這首中秋詞，上闋從“問(wèn)天”發(fā)端，突出入世和出世的矛盾。下闋從“問(wèn)月”中突出情和理的矛盾，即懷念弟弟的手足之情和人生哲理之間的矛盾。該詞淋漓盡致地表現(xiàn)出蘇軾曠逸的性情和深邃博達(dá)的人生思考。

對(duì)于翻譯，林語(yǔ)堂在《論翻譯》中提出了三條標(biāo)準(zhǔn)，包括忠實(shí)、通順和美。從譯者來(lái)說(shuō)，翻譯這首詞的目的是向英語(yǔ)世界介紹中國(guó)詩(shī)詞，能夠使英語(yǔ)讀者能通過(guò)英譯了解中國(guó)的古代詩(shī)詞。本文側(cè)重探討林語(yǔ)堂英譯蘇軾中秋詞的英譯藝術(shù)及其翻譯方法，目的為當(dāng)前從事詩(shī)詞翻譯或者進(jìn)行中外文化交流時(shí)提供翻譯策略借鑒。

二、蘇軾原文與林語(yǔ)堂譯文的比較與分析

蘇軾原文：

水調(diào)歌頭

（丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由）

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。

為方便比較與分析，下面的譯文句子已標(biāo)注序號(hào)。林語(yǔ)堂譯文（林語(yǔ)堂，2002：118-121）：

Middle Autumn Festival，

To the tune of Shui’tiaoket’ou

How rare the moon， so round and clear！---1

With cup in hand， I ask of the blue sky，---2

“I do not know in the celestial sphere---3

What name this festive night goes by？”---4

I want to fly home， riding the air，---5

But fear the ethereal cold up there，---6

The jade and crystal mansions are so high！---7

Dancing to my shadow，---8

I feel no longer the mortal tie.---9

She rounds the vermilion tower，---10

Stoops to silk-pad doors，---11

Shines on those who sleepless lie.---12

Why does she， bearing us no grudge，---13

Shine upon our parting， reunion deny？---14

But rare is perfect happiness----15

The moon does wax， the moon does wane，---16

And so men meet and say goodbye.---17

I only pray our life be long，---18

And our souls together heavenward fly！---19

㈠詞匯層面賞析

正如奈達(dá)的“翻譯”定義所描述的，翻譯是指從語(yǔ)義到語(yǔ)體在譯語(yǔ)中用最切近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原語(yǔ)信息。（譚載喜，1999：11）對(duì)于這首詞中詞匯的英譯來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法再貼切不過(guò)。下面選取幾例典型譯例進(jìn)行分析。

1.幾時(shí)：原作中意為“何時(shí)，什么時(shí)候”，時(shí)間副詞。林譯為形容詞rare（該詞表達(dá)“稀有、珍貴”之意），并將疑問(wèn)句譯成感嘆句。譯者旨在突出蘇軾酒醉歡月的意境，這與當(dāng)時(shí)蘇軾中秋賞月情景相吻合。難得中秋之夜月光皎潔，于是對(duì)月飲酒、作詩(shī)助興。這顯示出蘇軾豪放的性格和不凡的氣度，也可感覺(jué)到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

2.在人間：此處譯者并未將其譯為“in the world”或“in the society”，而將其深層次的意義譯出the mortal tie（tie為名詞，有“捆綁、約束”之意;mortal 為形容詞，可表示“會(huì)死的”，也可表示“凡人的”。）凡夫俗子，皆有生老病死。當(dāng)時(shí)蘇軾是外放密州做官，這不僅反映出作者想擺脫人世間的種種羈絆，仕途上的失意，同時(shí)也反映出指作者超脫生死、出世登仙的想法。這正與下闋中的“但愿人長(zhǎng)久”形成呼應(yīng)。

3.悲歡離合：該詞組與“陰晴圓缺”都屬于同義重復(fù)，表達(dá)一種抽象意義。譯者此處只譯出“離、合”。顯而易見(jiàn)，“離”為“離散”之意，是令人悲傷的;“合”為“聚合、團(tuán)聚”之意，表達(dá)令人喜悅、高興的特點(diǎn)。譯者認(rèn)為“歡、合”皆是人間的幸福，有“悲、離”自然不是幸福，因而譯者在這里采用名詞性短語(yǔ)“perfect happiness”。而“陰晴圓缺”則是一種對(duì)自然現(xiàn)象的概括描寫。蘇軾采用對(duì)比、比喻的手法，將“人的聚散”與月亮的“盈虧”相對(duì)照，而譯者使用了短語(yǔ)“wax and wane”，只不過(guò)將其分別用在兩個(gè)并列的小句中，起到了強(qiáng)調(diào)作用?！按耸隆敝盖懊鎯删渌鶎懙摹皻g、合”，因?yàn)榫淠┯斜硎痉穸ㄒ饬x的“難全”，所以“此事”不包括“悲、離”。

4.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟：“但”：在原文中意為“僅僅”，而非一種轉(zhuǎn)折關(guān)系，故譯者用“only”將其意譯出?！叭睘樾稳菰~，相當(dāng)于“圓滿、如愿”?！扒Ю铩痹诖藶楦艛?shù)，意為“相隔遙遠(yuǎn)”?！皨染辍睘閭髡f(shuō)中的女子名，在此代指“月亮、月色”。“共嬋娟”則指共同欣賞這美好的月色。（黃岳洲，2005：127）此處譯者將其譯為“our souls together heavenward fly”值得商榷。從押韻上說(shuō)，句末fly與前面句子的尾韻[a?]相一致。但從意義上說(shuō)，詞的正文之前有表明寫這首詞的目的“兼懷子由”，另外，“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”一句表明蘇軾由希望親人間的團(tuán)聚轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿。并且，作者此后兩年有《中秋月寄子由三首》詩(shī)云：“悠哉四子心，共此干里明”，“四子”指友人舒煥、鄭僅、頓起、趙杲卿），所向之祝長(zhǎng)久、共嬋娟者，更由親人擴(kuò)大到朋友了。（唐圭璋等，1988：614）譯文“our souls together heavenward fly”句中有“our souls”，意在表達(dá)蘇軾希望與其弟的靈魂一起飛向蒼穹。而原文是表明蘇軾在中秋佳節(jié)思念遠(yuǎn)在千里之外的親人弟弟，愿與弟弟一起欣賞中秋之夜美好的月色。因而，可以認(rèn)為英譯所表達(dá)的意義與原作中的意義相距較遠(yuǎn)，似有過(guò)譯之嫌。譯者此種處理，更多地是為了照顧與前文的尾韻[a?]，而對(duì)意義進(jìn)行拔高。

㈡句子押韻對(duì)比賞析

韻文為了便于朗誦或吟唱，產(chǎn)生音樂(lè)美感，押韻成為其最突出的要求。漢語(yǔ)詩(shī)詞押韻一般體現(xiàn)在每個(gè)句子的最后一個(gè)字的韻母上，韻母和聲調(diào)相同即為押韻。而英語(yǔ)詩(shī)歌的押韻，由于英語(yǔ)為表音文字，除了與漢語(yǔ)押韻相似的押尾韻外，還有更多的押韻方式，如押頭韻等。為使原詞英譯為西方讀者所接受，使之具有英語(yǔ)詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，同時(shí)，譯者對(duì)譯文句子的語(yǔ)序進(jìn)行調(diào)整，盡力保持與原詞相同的押尾韻，既追求與原作意義上的“神似”，也追求與原作格式上的“形似”，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹薄Ｗg文中有幾處顯示出譯者對(duì)原作韻文英譯的獨(dú)到之處，值得仔細(xì)品味。

⑴上闋第二句為蘇軾“問(wèn)”的內(nèi)容：不知天上宮闕，今夕是何年。從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法角度分析，此句自然省略了主語(yǔ)“我”。謂語(yǔ)為“不知”，賓語(yǔ)為“天上宮闕，今夕是何年”。賓語(yǔ)實(shí)為一個(gè)句子，其中主語(yǔ)為“今夕”，謂語(yǔ)為“是何年”，主語(yǔ)的定語(yǔ)為“天上宮闕”。從語(yǔ)法對(duì)比上說(shuō)，英語(yǔ)和漢語(yǔ)的語(yǔ)序大致相同，皆有主謂賓等成分。譯者出于詩(shī)詞押韻上的考慮，譯者將“天上宮闕”譯成介詞短語(yǔ)（in the celestial sphere）并將其提前，以便與詞的第一句句末押尾韻[??]。同時(shí)，將“今夕是何年”譯成“what name this festive night goes by”。這樣，譯文的第一句句末（sphere）與第三句句末（clear）押尾韻[??]，第二句句末（sky）與第四句句末（by）押尾韻[a?]。另外，這似乎也能說(shuō)明譯者為何將“明月幾時(shí)有”譯成感嘆句，恐怕主要是出于押韻上的考慮。

⑵上闋的第三句“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”由三個(gè)小句組成。從漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)看，此句為轉(zhuǎn)折句。第一分句為連動(dòng)句，第二分句為包孕句?！翱帧钡馁e語(yǔ)是主謂詞組，“高處不勝寒”又是主謂詞組作為“瓊樓玉宇”的謂語(yǔ)。譯者將此句譯成一個(gè)簡(jiǎn)單句，并用了表示對(duì)比的轉(zhuǎn)折連詞but。譯者為了照顧到押韻，將原文的中的方式狀語(yǔ)“乘風(fēng)”譯成現(xiàn)在分詞短語(yǔ)，表示伴隨情況。將第二個(gè)分句的賓語(yǔ)置于句末，以與第一個(gè)分句形成押韻，即air與there押尾韻[e?]。在譯者看來(lái)，“恐”的對(duì)象是“寒”，“恐”的原因是“瓊樓玉宇”之“高”，因?yàn)椤翱帧笔莾?nèi)心的感受，譯者將“高處不勝寒”譯成了感嘆句，正好表明詞人的內(nèi)心感受。恐高在普通人中多為常見(jiàn)，另外這也是作者借此隱含地表明其仕途艱難的經(jīng)歷。因而，譯文的第二句主要突出“恐寒”即“but fear the ethereal cold up there”，而譯文的第三句主要說(shuō)明“恐寒”的原因即“the jade and crystal mansions are so high！”句末的high與前面譯文的第二、四句句末押尾韻，即sky， by和high押尾韻[a?]。

⑶在翻譯下闋第二句“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”時(shí)，譯者將“不應(yīng)有恨”譯作伴隨狀語(yǔ)，“何事”表達(dá)反問(wèn)的語(yǔ)氣，“向別時(shí)圓”作為謂語(yǔ)譯出?！跋騽e時(shí)圓”意為“在分別的時(shí)候月亮總是圓的”。譯者在翻譯時(shí)不僅譯出了“別”，還增譯了與“別”相對(duì)的“合”，這樣形成鮮明的對(duì)比?！昂问麻L(zhǎng)向別時(shí)圓”這是蘇軾懷弟之情的一種反撥，接著詞人慨嘆人生的離合正如明月的盈虧，原是永遠(yuǎn)不能改變、無(wú)法彌補(bǔ)的永恒缺憾。（王水照，王宜瑗，1990：112）該句的英譯為“Why does she， bearing us no grudge， shine upon our parting， reunion deny？”句末deny與譯文的第2，4，7，9，12句句末押尾韻[a?]。

⑷蘇軾以“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”這種樂(lè)觀曠達(dá)的祝愿作為詞的結(jié)尾。從漢語(yǔ)語(yǔ)法角度分析，該句是包孕句。主語(yǔ)因自述而省略。及物動(dòng)詞“愿”的賓語(yǔ)又是并列復(fù)句。后一分句的主語(yǔ)“人”因承前而省略。“但”，故音義同“只”，范圍副詞。愿：表示強(qiáng)烈的希望，亦即“很想”。（黃岳洲，2005：126-127）譯者采用的是并列句。在翻譯第二分句時(shí)，將謂語(yǔ)“fly”置于句末（譯者將該分句譯成“our souls together heavenward fly”），這樣與譯文中的2，4，7，9，12，14，15，17句句末押尾韻[a?]。

㈢譯文的銜接與連貫

中國(guó)古代詩(shī)詞的思維形態(tài)是典型的形象思維，很少邏輯思維。從形式上看，古代詩(shī)詞語(yǔ)言的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是由于詩(shī)歌字?jǐn)?shù)固定所限而較少使用銜接。英譯中采用了一些銜接和連貫手段，將漢語(yǔ)深層意合轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)表層形合。林語(yǔ)堂的譯文中同樣可以找到一些銜接和連貫的手段。

⑴補(bǔ)充人稱代詞作主語(yǔ)。漢語(yǔ)詩(shī)詞有很多無(wú)主句，而英文句子必須有主語(yǔ)。因此，譯文多處增補(bǔ)了人稱，并采用人稱照應(yīng)。上闋是I，以及譯文第2，4，9，16句中的I。下闋是she，見(jiàn)于譯文第10，13句?！霸铝痢币辉~在英語(yǔ)世界中表示陰性概念，用she表示。譯者在此用she表示月亮，也是一種擬人手法。

⑵補(bǔ)充連詞。譯文中使用并列連詞“but”和“and”作為銜接手段，強(qiáng)化句子之間的關(guān)系。“but”是轉(zhuǎn)折連詞，使原文前后兩句的轉(zhuǎn)折關(guān)系突顯出來(lái)。如：I want to fly home， riding the air， but fear the ethereal cold up there…;Shine upon our parting， reunion deny？ But rare is perfect happiness…“and”為并列連詞，表示承接關(guān)系，如：The moon does wax， the moon does wane， and so men meet and say goodbye;I only pray our life be long， and our souls together heavenward fly。

三、結(jié)語(yǔ)

從以上對(duì)林語(yǔ)堂譯作所進(jìn)行的闡釋和評(píng)價(jià)可知，在進(jìn)行詞匯翻譯時(shí)，譯者主要以語(yǔ)義翻譯為主，同時(shí)對(duì)源語(yǔ)中的文化詞進(jìn)行了適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)的處理。在句子和音韻的處理上，譯者同時(shí)考慮了兩個(gè)因素，既保持與原文的形似，又將其內(nèi)涵以確切的英文譯出。另外，因古代詩(shī)詞語(yǔ)言常不使用語(yǔ)篇銜接手段，因而在英譯的過(guò)程中，譯者必須增補(bǔ)各種關(guān)聯(lián)詞以符合英語(yǔ)行文的特點(diǎn)。在人稱上，原文是漢語(yǔ)的思維模式，故將人稱隱去。但是，由于英語(yǔ)句子主語(yǔ)不可缺少，因而在古詩(shī)詞的英譯中增補(bǔ)主語(yǔ)的情況十分普遍。中國(guó)古代詩(shī)詞的英譯文不僅有漢語(yǔ)讀者，也有英語(yǔ)讀者，因而從交際的角度來(lái)看，譯者在英譯詩(shī)詞時(shí)，其中的翻譯方法與技巧不僅要為漢語(yǔ)讀者所理解與欣賞，即要力求保留原詩(shī)的意義和意境，使其具有類似原作的一定形式、韻律和節(jié)奏，同時(shí)，也要使英語(yǔ)讀者能從中了解中國(guó)文化，并從中獲得閱讀的愉悅感，即要符合英語(yǔ)詩(shī)歌的特點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)不同的文化的相互理解、溝通與交流。

參考文獻(xiàn)：

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[5]唐圭璋.唐宋詩(shī)詞鑒賞辭典唐·五代·北宋卷[M].上海：上海辭書出版社，1988.

作者簡(jiǎn)介：陳玉國(guó)，男，湘潭理工學(xué)院人文系講師，研究方向：英漢語(yǔ)言對(duì)比與翻譯等。