譚其驤如何界定“中國(guó)”

習(xí)罡華

譚其驤（1911—1992），字季龍，浙江嘉善縣人，中國(guó)歷史地理學(xué)科的主要奠基人和開拓者之一，中國(guó)科學(xué)院院士。譚其驤新中國(guó)成立前曾任教于浙江大學(xué)等高校，1950年起任復(fù)旦大學(xué)教授，隨后加入九三學(xué)社，并參與九三學(xué)社在上海的第一個(gè)基層組織復(fù)旦大學(xué)支社的組建工作，曾連續(xù)擔(dān)任兩屆復(fù)旦大學(xué)支社主委。今年是譚其驤誕辰110周年，筆者聊綴此文以紀(jì)念這位九三先賢和史學(xué)耆德。

美國(guó)媒介人士黎曼·阿伯特（Lyman Abbott）晚年撰寫回憶錄，說(shuō)他身為兒童文學(xué)作家的父親臨死時(shí)說(shuō)，人間所有教會(huì)的爭(zhēng)執(zhí)，宗教的爭(zhēng)執(zhí)，90%都是名詞之爭(zhēng)。而他發(fā)現(xiàn)他父親數(shù)學(xué)不好，原來(lái)最后那10%也是名詞之爭(zhēng)。名詞之爭(zhēng)即概念之爭(zhēng)。概念界定的重要性不惟在宗教領(lǐng)域如此，在一切領(lǐng)域都極其重要?！墩撜Z(yǔ)·子路第十三》說(shuō)：

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！盵1]

從黎曼·阿伯特和孔子所言可知，正名或說(shuō)概念界定是科學(xué)活動(dòng)乃至社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的開端;概念含混不清，必將導(dǎo)致歧義紛解，行為錯(cuò)亂，甚至社會(huì)動(dòng)蕩。

奧地利著名國(guó)際法學(xué)家凱爾森說(shuō)：“‘國(guó)家的定義由于這一術(shù)語(yǔ)所指對(duì)象的多樣化而弄得很難界定。這個(gè)詞有時(shí)在很廣的意義上用來(lái)指‘社會(huì)本身，或社會(huì)的某種形式。但這個(gè)詞也很經(jīng)常在狹得多的意義上用來(lái)指社會(huì)的一個(gè)特殊機(jī)關(guān)，例如政府或政府的主體，民族或其居住的領(lǐng)土。[2]在對(duì)前人觀點(diǎn)進(jìn)行綜合分析之后，他從法學(xué)角度對(duì)國(guó)家的本質(zhì)提出深刻見(jiàn)解：“國(guó)家是由國(guó)內(nèi)的（不同于國(guó)際的）法律秩序創(chuàng)造的共同體。國(guó)家作為法人是這一共同體的國(guó)內(nèi)法律秩序的人格化。從法學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，國(guó)家問(wèn)題因而就是國(guó)內(nèi)法律秩序的問(wèn)題”;“國(guó)家領(lǐng)土的統(tǒng)一體，以及因而國(guó)家的領(lǐng)土統(tǒng)一體，是法學(xué)上的統(tǒng)一體，而不是地理、自然的統(tǒng)一體。因?yàn)閲?guó)家的領(lǐng)土事實(shí)上不過(guò)是名為國(guó)家的那個(gè)法律秩序的屬地效力范圍而已?！盵3]在漫長(zhǎng)的人類歷史上，曾有多種不同的國(guó)家形態(tài)和國(guó)際關(guān)系形式?，F(xiàn)代國(guó)家關(guān)系來(lái)源于歐洲17世紀(jì)初三十年戰(zhàn)爭(zhēng)之后建構(gòu)的威斯特伐利亞體系，其行為主體是民族國(guó)家（nation-state）。民族國(guó)家要求具有明確的版圖（territory）和邊界（border）。譚其驤是一位在諸多方面具有開拓性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，本文不打算對(duì)他做全景式介紹，僅打算從國(guó)家版圖的角度，就大家熟悉而又陌生的“中國(guó)”概念，簡(jiǎn)述他是如何來(lái)理解和界定的。

一、問(wèn)題緣起

習(xí)近平主席說(shuō)：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變的使命?！盵4]歷史學(xué)是中國(guó)人一直以其無(wú)與匹倫的熱情予以研習(xí)的一門學(xué)問(wèn)[5]。左圖右書是我國(guó)歷史學(xué)的傳統(tǒng)。我國(guó)歷史地理學(xué)科的前身是沿革地理，研究我國(guó)地方行政制度的沿襲傳承。比如講，漢晉時(shí)代的一級(jí)行政區(qū)劃是州，唐朝后期又稱道，宋代叫路，元明以后又稱行省或省。省以下的二級(jí)政區(qū)也時(shí)有變化。過(guò)去主要搞歷代政區(qū)沿革，也有些考證性的文字會(huì)涉及河流的變遷，但只是少量的。我國(guó)的地理學(xué)過(guò)去是歷史學(xué)的附屬學(xué)科，是為歷史學(xué)服務(wù)的。譬如讀歷史讀到某次重大戰(zhàn)役，就考證戰(zhàn)場(chǎng)在什么地方;古代黃河是流向天津后入海的，到宋代以后，黃河又東南流向徐州匯淮入海;此等種種，只是為讀史服務(wù)的。近代以來(lái)，西方的地理學(xué)傳進(jìn)來(lái)以后，地理學(xué)才成為自然科學(xué)的專門學(xué)科，不但要知其然，還要知其所以然。為啥到宋代以后黃河不朝天津流，要朝山東流？它的影響如何？背景如何？現(xiàn)代地理學(xué)傳進(jìn)來(lái)以后，不但要研究沿革，還要研究氣候、經(jīng)濟(jì)、人口、物產(chǎn)，所以歷史地理學(xué)逐漸從沿革地理學(xué)演變形成現(xiàn)代歷史地理學(xué)。

譚其驤對(duì)“中國(guó)”的界定，來(lái)自一次偶然的問(wèn)答。新中國(guó)成立后不久，毛澤東在一次會(huì)議上向著名歷史學(xué)家吳晗請(qǐng)教：“古地名‘鳴沙如今在哪？”他還說(shuō)在閱讀《資治通鑒》時(shí)，手上最好能有一冊(cè)歷史地圖。吳晗當(dāng)即想起清末民初的楊守敬，曾經(jīng)編繪過(guò)一套《歷代輿地圖》（簡(jiǎn)稱楊圖），其內(nèi)容相當(dāng)詳細(xì)，收錄清朝以前全部可考的縣級(jí)和縣級(jí)以上的行政單位、主要居民點(diǎn)、部落名以及河流、湖泊、山脈、山峰、運(yùn)河、關(guān)隘等。但美中不足的是該地圖集是線裝本，共有34冊(cè)，使用起來(lái)十分不便。且楊圖不是按政區(qū)劃分，而是將一個(gè)朝代的版圖分割成幾十塊，并以北京為中心，根據(jù)自東向西、從北到南的次序排列，故翻閱起來(lái)頗為麻煩。更頭痛的是由于年代的差異，楊圖上的“今”與20世紀(jì)50年代的現(xiàn)狀相對(duì)比，山川河流、政區(qū)地名有很大不同，已無(wú)法滿足現(xiàn)代讀者的閱讀需求。因此，吳晗向毛澤東建議，將現(xiàn)在的地圖作為底圖，采用現(xiàn)代裝幀技術(shù)，改編重繪楊圖。毛澤東認(rèn)為這個(gè)主意甚好，就將該項(xiàng)工作交給他負(fù)責(zé)。吳晗受命后，便成立以著名史學(xué)家范文瀾、尹達(dá)等組成的“重編改繪《歷代輿地圖》委員會(huì)”，并約請(qǐng)譚其驤承擔(dān)地圖的編繪工作，為此向復(fù)旦借調(diào)他進(jìn)京主持該項(xiàng)目。

二、卅載工程

譚其驤接受重新編繪《歷代輿地圖》工作之后，原本打算用不長(zhǎng)的時(shí)間，在北京完成這項(xiàng)任務(wù)。但開始工作后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單。首先楊守敬依據(jù)的底圖是胡林翼的《大清一統(tǒng)輿圖》，這在當(dāng)時(shí)雖不失為一種比較精確、實(shí)用的地圖，但與今天精度較高的地圖相比，存在很大的誤差，投影方法也完全不同。因此要將楊圖上的古今地名輕易填入現(xiàn)在的底圖是不可能的。其次，楊圖所畫的范圍只限于歷代中原王朝，不包括少數(shù)民族建立的邊疆政權(quán)。而要正確反映我們這樣一個(gè)多民族國(guó)家的歷代疆域、政區(qū)變化，僅僅出版一部漢族中央王朝的地圖集是不適宜的。另外，由于楊圖包括上下數(shù)千年，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的地名，要一一加以考訂修正，其工作量是十分浩繁的。[6]

我國(guó)歷史上下五千年，地圖集的編繪是一項(xiàng)宏大的工程，涉及很多學(xué)科，無(wú)論是氣候、植被、地貌、生物，還是政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化，都要為其所用。單憑個(gè)人的力量，顯窮其畢生也不可能完成，這就必然要求調(diào)配各方面人才來(lái)合作完成。[7]因此，成立了以譚其驤為首領(lǐng)的中國(guó)歷史地圖編繪工作團(tuán)隊(duì)（以下簡(jiǎn)稱“譚其驤工作隊(duì)”）。

中國(guó)是一個(gè)史學(xué)國(guó)家，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家這樣悉心地保存自己的歷史典籍。[8]雖然我國(guó)歷代的方志汗牛充棟，其他典籍更是浩如煙海，但關(guān)于某個(gè)確切標(biāo)準(zhǔn)年代的山川道路、疆域建置卻不會(huì)有集中的記載。每條河流的走向變化，每個(gè)小鎮(zhèn)的名稱沿革，都要在堆案疊幾的故紙堆中查找、考證，最后呈現(xiàn)于地圖之上，點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中容不得絲毫的馬虎和敷衍。作為項(xiàng)目主持人，譚其驤要審閱每一幅草圖，?？泵恳粭l注解。對(duì)于學(xué)術(shù)水平的欠缺，他會(huì)耐心加以指點(diǎn)，而任何粗心大意造成的錯(cuò)誤，必然要招致最嚴(yán)厲的責(zé)備。在編繪過(guò)程中，一絲不茍的態(tài)度逐漸成為每一位工作人員的學(xué)風(fēng)。[9]

1988年12月，由譚其驤主持編撰，數(shù)十位專家通力合作三十多年完成的《中國(guó)歷史地圖集》公開本八冊(cè)出齊。這套巨著以歷史文獻(xiàn)資料為主，吸取迄至當(dāng)時(shí)已發(fā)表的考古研究成果，收錄石器時(shí)代的重要文化遺址，自商周至清代全部可考的縣級(jí)和縣級(jí)以上的行政單位，邊區(qū)不設(shè)政區(qū)地帶的部族分布和其他各種地區(qū)名、居民點(diǎn)，還包括主要的河流、湖泊、山脈、山峰、運(yùn)河、長(zhǎng)城、關(guān)隘和海岸線、島嶼等。除中原王朝外，還包括各兄弟民族在邊疆地區(qū)建立的大小政權(quán)。所有的圖幅都以最近的地圖為底圖，分色套印，古今對(duì)照，每?jī)?cè)都編有地名索引。很明顯，這已經(jīng)不是楊圖的改編修訂，而是一部新編的前所未有的大型歷史地圖集。[10]

三、何為“中國(guó)”

1981年5月下旬，中國(guó)民族關(guān)系史研究學(xué)術(shù)座談會(huì)召開。在會(huì)上，翁獨(dú)健問(wèn)譚其驤，在編繪《中國(guó)歷史地圖集》時(shí)，是怎樣劃定各個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)的范圍？也就是說(shuō)，對(duì)歷史上同時(shí)存在的許多國(guó)家地區(qū)和民族，他們是如何區(qū)別中外的？哪些算中國(guó)，哪些不算，標(biāo)準(zhǔn)是什么？

弗蘭茨·奧本海認(rèn)為：“國(guó)家是世界史研究的對(duì)象，只有用世界史的觀點(diǎn)廣泛而周密地研究它的本質(zhì)才能認(rèn)識(shí)它?！盵11]作為《中國(guó)歷史地圖集》的主編，譚其驤正是從世界歷史的角度來(lái)分析和解答翁獨(dú)健的問(wèn)題：

《中國(guó)歷史地圖集》的編繪工作開始于1955年春。開始只要求把楊守敬的《歷代輿地圖》予以“重編改繪”，范圍準(zhǔn)備一仍楊圖之舊，那時(shí)還沒(méi)有接觸到歷史上中國(guó)的范圍這個(gè)問(wèn)題。

楊圖各時(shí)代都只畫中原王朝的直轄版圖，除前漢一冊(cè)附有一幅西域圖外，其余各冊(cè)連王朝的羈縻地區(qū)都不畫，更不要說(shuō)與中原王朝同時(shí)并立的各邊區(qū)民族政權(quán)的疆域。所以楊守敬所謂《歷代輿地圖》，起春秋訖明代，基本上都只畫清代所謂內(nèi)地18省范圍以內(nèi)的建置，不包括新疆、青、藏、吉、黑、內(nèi)蒙古等邊區(qū)。

編繪工作開始沒(méi)多久，我們就感覺(jué)到以楊圖范圍為我們的圖的范圍這種想法是不行的。新中國(guó)的歷史學(xué)者，不能再學(xué)楊守敬的樣兒僅僅以中原王朝的版圖作為歷史上中國(guó)的范圍。我們偉大的祖國(guó)是各族人民包括邊區(qū)各族所共同締造的，不能把歷史上的中國(guó)同中原王朝等同起來(lái)。我們需要畫出全中國(guó)即整個(gè)中國(guó)歷史的地圖來(lái)，不應(yīng)只畫秦、漢、隋、唐、宋、元、明等中原王朝。

隨后我們就作出決定：圖名改為《中國(guó)歷史地圖集》，范圍要包括各個(gè)歷史時(shí)期的全中國(guó)。怎樣確定各個(gè)時(shí)期的全中國(guó)范圍，從此便成為我們不得不反復(fù)慎重考慮的一個(gè)首要問(wèn)題。

我們是如何處理歷史上的中國(guó)這個(gè)問(wèn)題呢？我們是拿清朝完成統(tǒng)一以后，帝國(guó)主義侵入中國(guó)以前的清朝版圖，具體說(shuō)，就是從18世紀(jì)50年代到19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前這個(gè)時(shí)期的中國(guó)版圖作為我們歷史時(shí)期的中國(guó)的范圍。所謂歷史時(shí)期的中國(guó)，就以此為范圍。

不管是幾百年也好，幾千年也好，在這個(gè)范圍之內(nèi)活動(dòng)的民族，我們都認(rèn)為是中國(guó)史上的民族;在這個(gè)范圍之內(nèi)所建立的政權(quán)，我們都認(rèn)為是中國(guó)史上的政權(quán)。簡(jiǎn)單的回答就是這樣。超出了這個(gè)范圍，那就不是中國(guó)的民族了，也不是中國(guó)的政權(quán)了。

譚其驤工作隊(duì)認(rèn)為，歷史上“中國(guó)”二字的含義并非固定不變，而是隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。我們是現(xiàn)代的中國(guó)人，不能拿古人心目中的“中國(guó)”作為中國(guó)的范圍。先秦人心目中的中國(guó)，唐朝人心目中的中國(guó)，宋朝人心目中的中國(guó)，各不相同。且不提《詩(shī)經(jīng)》等古籍中的“中國(guó)”是什么意思，簡(jiǎn)單地說(shuō)，拿“中國(guó)”兩個(gè)字表示我們國(guó)家主權(quán)所達(dá)到的范圍，這個(gè)觀念是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后才形成，基本上到晚清才形成。后一代人把前一代人的概念否定，不采用前一代人的概念，這是由來(lái)已久，自古而然的，沒(méi)有什么奇怪?？偠灾?，我們是現(xiàn)代人，不能以古人的“中國(guó)”為中國(guó)。

既不能以古人的“中國(guó)”為歷史上的中國(guó)，同時(shí)也不能拿今天的中國(guó)范圍來(lái)限定歷史上的中國(guó)范圍。譚其驤工作隊(duì)認(rèn)為，我們應(yīng)該采用整個(gè)歷史時(shí)期，整個(gè)幾千年來(lái)歷史發(fā)展所自然形成的中國(guó)為歷史上的中國(guó)。18世紀(jì)中葉以后1840年以前的中國(guó)范圍是我們幾千年來(lái)歷史發(fā)展所自然形成的中國(guó)，這就是我們歷史上的中國(guó)。至于現(xiàn)在的中國(guó)版圖，已經(jīng)不是歷史上自然形成的那個(gè)范圍，而是這一百多年來(lái)資本主義列強(qiáng)、帝國(guó)主義侵略宰割我國(guó)部分領(lǐng)土的結(jié)果，所以不能代表歷史上的中國(guó)的疆域。

為什么說(shuō)清朝的版圖是歷史發(fā)展自然形成的，而不是說(shuō)清帝國(guó)擴(kuò)張侵略的結(jié)果？清朝的版圖的確是歷史發(fā)展自然形成的。我國(guó)跟沙俄不同，沙俄在16世紀(jì)以前，和烏拉爾山以東的西伯利亞、中亞細(xì)亞沒(méi)有什么關(guān)系，16世紀(jì)以后向東侵略、擴(kuò)張，才形成現(xiàn)在這么大的版圖。但是在清朝以前，我國(guó)中原地區(qū)跟各個(gè)邊疆地區(qū)的關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)就很密切，不但經(jīng)濟(jì)、文化方面很密切，并且在政治上曾經(jīng)幾度和中原地區(qū)在一個(gè)政權(quán)統(tǒng)治之下。

在五千年文明歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)邊區(qū)各族和中原漢族之間的關(guān)系越來(lái)越密切，形成一種相互依存的關(guān)系，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)文化的交流關(guān)系不夠了，僅僅依靠每一個(gè)邊區(qū)和中原的合并也不夠了。到17—18世紀(jì)，歷史的發(fā)展使中國(guó)需要形成一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，把中原地區(qū)和各個(gè)邊區(qū)統(tǒng)一在一個(gè)政權(quán)之下。而清朝正是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，完成這個(gè)統(tǒng)一任務(wù)。

17—18世紀(jì)清朝之所以能夠在這么大的范圍內(nèi)完成統(tǒng)一，這絕不是單純由于軍事實(shí)力很強(qiáng)，在軍事上取得一系列勝利所能夠做到。單純的、一時(shí)軍事上的勝利和軍事征服，如果沒(méi)有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)來(lái)支撐，統(tǒng)一不能持久。但是清朝在完成統(tǒng)一我國(guó)各族人民之后，鞏固下來(lái)了，穩(wěn)定下來(lái)了。到19世紀(jì)中葉以后，遭遇帝國(guó)主義從東南西北各方面入侵，被他們侵占了一部分領(lǐng)土，但基本上還是維持下來(lái)。這是為什么？主要原因是中原需要邊區(qū)，邊區(qū)更需要中原，需要統(tǒng)一在一個(gè)政權(quán)之下，這對(duì)中原人民有利，對(duì)邊區(qū)人民更有利。

清朝的統(tǒng)一，實(shí)際上是先統(tǒng)一滿族地區(qū)，即廣義的滿洲;再統(tǒng)一漢族地區(qū)，即明王朝的故土;再統(tǒng)一蒙古族地區(qū)和蒙古族所統(tǒng)治的維、藏等族地區(qū)。主要是滿、蒙、漢三區(qū)的統(tǒng)一，這順應(yīng)了歷史潮流。因?yàn)榈?6—17世紀(jì)時(shí)，漢滿蒙等中國(guó)各民族已經(jīng)迫切需要統(tǒng)一。這一點(diǎn)，從明朝與女真部族即后來(lái)的后金的交往，明朝跟蒙古的交往可以看得很清楚。

那個(gè)時(shí)候中原的明朝和東北的滿洲、北方的蒙古，時(shí)而打仗，兵戎相見(jiàn);時(shí)而通過(guò)和談規(guī)定明朝歲贈(zèng)女真、蒙古多少物資，并進(jìn)行互市。打也好，和也好，目的無(wú)非是女真人要拿人參、貂皮來(lái)?yè)Q中原地區(qū)的緞布、糧食和農(nóng)具，蒙古人要拿他們的馬來(lái)?yè)Q中原布帛、粟豆和茶葉。歲贈(zèng)互市不能滿足他們的需要時(shí)，就打進(jìn)來(lái)掠奪。一邊進(jìn)行掠奪，一邊要挾舉行新的和議，增加歲贈(zèng)。這說(shuō)明邊區(qū)發(fā)展到16—17世紀(jì)時(shí)迫切需要中原地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品。當(dāng)然，中原地區(qū)也需要邊區(qū)的人參、貂皮、馬匹等等。但是比較起來(lái)說(shuō)，邊區(qū)更需要中原的物資。所以說(shuō)，通過(guò)互市，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后需要統(tǒng)一。因?yàn)榻y(tǒng)一之后，只要中原能用布匹、糧食等物資滿足邊區(qū)的需要，就可以平安無(wú)事，統(tǒng)一就可以鞏固下來(lái)。所以說(shuō)，清朝之所以能造成大統(tǒng)一局面并且鞏固下來(lái)，是順應(yīng)了歷史潮流，是歷史發(fā)展自然形成的。

有人說(shuō)，清朝這樣大的版圖完全是內(nèi)外擴(kuò)張的結(jié)果，這不符合歷史事實(shí)。清朝對(duì)于蒙古用兵不能算是窮兵黷武，就像漢武帝對(duì)匈奴用兵不能算窮兵黷武一樣。他不對(duì)付匈奴，匈奴要打進(jìn)來(lái)。唐太宗對(duì)付突厥也不能算窮兵黷武。同樣清朝對(duì)付準(zhǔn)噶爾也是不得不然。在那時(shí)候，準(zhǔn)噶爾氣勢(shì)洶洶，占領(lǐng)整個(gè)新疆、青海、西藏、外蒙古，矛頭指向清帝國(guó)統(tǒng)治下的內(nèi)蒙古。如果不把噶爾丹打敗的話，那還得了？那就可能再次出現(xiàn)邊疆民族入主中原，即厄魯特入主中原，再來(lái)一次改朝換代。從當(dāng)時(shí)情況看起來(lái)，清朝還是比準(zhǔn)噶爾進(jìn)步，讓清朝統(tǒng)治中原地區(qū)比準(zhǔn)噶爾統(tǒng)治中原還是要有利。所以說(shuō)清朝打敗準(zhǔn)噶爾，不能說(shuō)是窮兵黷武，這是你死我活的斗爭(zhēng)。清朝把準(zhǔn)噶爾統(tǒng)治的地區(qū)一一收入版圖，這是為徹底打垮準(zhǔn)噶爾而必須要采取的措施，不是存心要去征服這些地區(qū)。

清朝那時(shí)候并不是擴(kuò)張主義者。清朝打敗準(zhǔn)噶爾之后，阿富汗、浩罕、巴達(dá)克山等中亞的一些小國(guó)，曾經(jīng)一度要加入清朝，但清朝拒絕了，僅僅把這些國(guó)家列為藩屬。以當(dāng)時(shí)清朝的兵勢(shì)、兵威所加，要進(jìn)一步向中亞擴(kuò)展是完全有可能，但清朝并沒(méi)有這樣做?？梢?jiàn)清朝有這樣的版圖，絕不是擴(kuò)張，而是順應(yīng)了歷史潮流。

所以說(shuō)清朝在18世紀(jì)時(shí)形成的這個(gè)版圖是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果，以這個(gè)版圖來(lái)作為歷史上中國(guó)的范圍，是恰當(dāng)?shù)摹Ｓ腥酥鲝埬媒裉斓膰?guó)土作為歷史上中國(guó)的范圍，那是不恰當(dāng)、不應(yīng)該的。如果那樣的話，豈不等于承認(rèn)沙俄通過(guò)《璦琿條約》《北京條約》割讓的烏蘇里江以東、黑龍江以北地區(qū)，本來(lái)就不是我國(guó)領(lǐng)土嗎？事實(shí)上在清朝以前，這些地區(qū)已有幾百年是在中原王朝直接統(tǒng)治之下。

再如大漠以北的蒙古高原，現(xiàn)在屬于蒙古人民共和國(guó)。這個(gè)國(guó)家是不是歷史自然發(fā)展形成的呢？不是。歷史發(fā)展的自然趨勢(shì)是，蒙古地區(qū)不論漠南漠北都應(yīng)該和中原地區(qū)聯(lián)系在一起。1911年、1921年兩次蒙古獨(dú)立，后面都有第三者插手，結(jié)果外蒙古分裂出去。這是帝國(guó)主義宰割中國(guó)的結(jié)果，不是歷史自然發(fā)展的結(jié)果，所以不能說(shuō)歷史上的中國(guó)只包括漠南的內(nèi)蒙古而不包括漠北的外蒙古，盡管我們現(xiàn)在承認(rèn)蒙古人民共和國(guó)。

歷史上所有的北方民族，匈奴也好，鮮卑也好，樓蘭也好，突厥也好，回紇也好，全都是同時(shí)分布在漠南和漠北。如果以當(dāng)前國(guó)界為依據(jù)處理歷史上的民族，那該怎么辦？同一個(gè)政權(quán)統(tǒng)治之下的一個(gè)民族，漠北的不算中國(guó)，漠南的才算中國(guó)，這就沒(méi)法辦了。但如果采用1840年以前的清朝版圖為歷史上中國(guó)范圍，那就好辦。出現(xiàn)在漠南漠北的蒙古以及歷史上所有的民族，都是中國(guó)的少數(shù)民族，不能因?yàn)榻裉煸诿晒湃嗣窆埠蛧?guó)境內(nèi)就不算歷史上中國(guó)的民族。當(dāng)然，我們講中國(guó)史的時(shí)候應(yīng)當(dāng)把這些民族作為中國(guó)史上的民族;但我們也不反對(duì)蒙古人民共和國(guó)在寫它的歷史時(shí)，把這些古代民族寫成它的先民。

1840年以前有些跨國(guó)界的政權(quán)或民族或部族該怎么處理？其中最明顯的事例就是高麗。譚其驤工作隊(duì)是這樣處理的：以鴨綠江、圖們江為界的中朝國(guó)界，這是歷史自然形成發(fā)展的結(jié)果，沒(méi)有什么帝國(guó)主義插手。歷史上的高麗最早全在鴨綠江以北，有相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期是在鴨綠江、圖們江南北，后來(lái)又發(fā)展為全在鴨綠江以南。當(dāng)它在鴨綠江以北的時(shí)候，把它作為中國(guó)境內(nèi)一個(gè)少數(shù)民族所建立的國(guó)家，這就是始建于西漢末年、到東漢時(shí)強(qiáng)盛起來(lái)的高句麗，和我們看待匈奴、突厥、南詔、大理、渤海國(guó)一樣。當(dāng)它建都鴨綠江北岸今天的集安縣境內(nèi)、疆域跨有鴨綠江兩岸時(shí)，把它的全境都作為當(dāng)時(shí)中國(guó)的疆域處理。但是到5世紀(jì)時(shí)，它把首都搬到平壤以后，就不能再把它看作中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族政權(quán)，就得把它作為鄰國(guó)處理。不僅它鴨綠江以南的領(lǐng)土，就是它鴨綠江以北遼水以東的領(lǐng)土，也得作為鄰國(guó)的領(lǐng)土。

我國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，是世界上唯一文明延綿不斷的國(guó)家，歷史錯(cuò)綜復(fù)雜。譚其驤工作隊(duì)認(rèn)為，一定要分清楚漢族是漢族，中國(guó)是中國(guó)，中原王朝是中原王朝，這是不同的概念。1840年以前，中國(guó)版圖之內(nèi)的所有民族，在歷史上都是中國(guó)的一部分。就是這么一條，沒(méi)有其他標(biāo)準(zhǔn)。新疆在宋朝的時(shí)候，是西州回鶻、于闐、黑汗等;在明朝時(shí)，在察合臺(tái)后王封建割據(jù)之下，分成好多政權(quán)，這是否就不是中國(guó)了？是中國(guó)，不過(guò)它與中原王朝分裂了。

分裂與統(tǒng)一，在中國(guó)歷史上經(jīng)常出現(xiàn)。每一次由分而合，一般說(shuō)來(lái)是疆域擴(kuò)大一次。中國(guó)歷史上第一次統(tǒng)一是在秦漢時(shí)期。秦統(tǒng)一時(shí)北至秦長(zhǎng)城，西邊只到黃河，根本沒(méi)有挨上青藏高原。漢朝的統(tǒng)一，西邊到玉門關(guān)，到青藏高原的湟水流域，比秦有所擴(kuò)大。隋唐的統(tǒng)一又?jǐn)U大一步，但是都趕不上清朝的統(tǒng)一，清朝版圖最大。而這個(gè)范圍并不反映清朝用兵的結(jié)果，而是幾千年來(lái)歷史發(fā)展的結(jié)果，是中原地區(qū)與邊疆地區(qū)各民族之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面密切聯(lián)系所自然形成的。

經(jīng)濟(jì)文化的密切關(guān)系，還需要政治統(tǒng)一來(lái)加以鞏固。因此，需要特別強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)是各族人民共同締造的”這句話并不是泛泛而談，少數(shù)民族對(duì)我國(guó)的貢獻(xiàn)確實(shí)很大，撇開經(jīng)濟(jì)文化方面暫且不談，僅就形成這么大一個(gè)中國(guó)而言，少數(shù)民族特別是蒙古族、滿族確實(shí)貢獻(xiàn)很大。

回想一下，在12世紀(jì)中國(guó)分成七八塊，長(zhǎng)江流域、珠江流域是南宋，東北和黃河流域是金，寧夏、甘肅的河西和鄂爾多斯一帶是西夏，云南是大理，新疆是西遼，西藏是吐蕃，蒙古高原上是蒙古各部、突厥各部。整個(gè)中國(guó)分成七八塊，每一塊中間還不統(tǒng)一。直到從成吉思汗到忽必烈祖孫三代的經(jīng)營(yíng)，才又出現(xiàn)一個(gè)大統(tǒng)一的局面，這個(gè)大統(tǒng)一的局面多么珍貴??！

譬如云南，雖然漢晉時(shí)代為中原王朝統(tǒng)治所及，但是南朝后期就脫離中原王朝。到隋唐時(shí)候，是中原王朝的羈縻地區(qū)，不是直轄地區(qū)。這個(gè)羈縻局面也不能維持很久，到8世紀(jì)中葉以后，南詔依附吐蕃反唐，根本就脫離唐王朝。南詔之后是大理。總的來(lái)說(shuō)，從6世紀(jì)脫離中原王朝，經(jīng)過(guò)差不多700年，直到13世紀(jì)才由元朝征服大理，云南地區(qū)又為中原王朝統(tǒng)治所及。

又如新疆地區(qū)，從8世紀(jì)后期起就脫離唐王朝的統(tǒng)治。唐朝人被吐蕃又趕出新疆，后來(lái)吐蕃人也維持不下去，維吾爾人進(jìn)入新疆建立幾個(gè)政權(quán)?？偠灾?jīng)過(guò)400多年，才由蒙古族征服西遼，使新疆地區(qū)和中原地區(qū)又同歸屬于一個(gè)政權(quán)。元朝的統(tǒng)治使中國(guó)長(zhǎng)期分裂的各地區(qū)又合在一起。沒(méi)有蒙古的話，怎么能形成這樣強(qiáng)大的統(tǒng)一？

同樣，在明朝時(shí)，中國(guó)又進(jìn)入一個(gè)分裂時(shí)代。明朝對(duì)東北遼東邊疆以外、對(duì)青藏高原地區(qū)的統(tǒng)治很薄弱，只是一種羈縻關(guān)系而已。明朝對(duì)東北邊疆以外女真各部的關(guān)系，也不能和元朝、清朝相提并論。與長(zhǎng)城以外的韃靼、瓦剌，長(zhǎng)期處于敵對(duì)狀態(tài)。明朝對(duì)新疆的統(tǒng)治更談不上，根本管不上，連新疆發(fā)生什么變化都不知道。所以明朝時(shí)期的中國(guó)又分成好幾塊。如果沒(méi)有清朝出現(xiàn)，這個(gè)分裂局面不知又要延續(xù)到什么時(shí)候。如果沒(méi)有清朝從努爾哈赤、皇太極，經(jīng)過(guò)順治、康熙、雍正、乾隆這六代二百多年的經(jīng)營(yíng)，就不會(huì)出現(xiàn)18世紀(jì)我國(guó)大統(tǒng)一的局面。我們今天還能夠繼承下來(lái)這么大的一個(gè)中國(guó)（雖然被帝國(guó)主義宰割了一部分），包括這么多少數(shù)民族在內(nèi)，不能不歸功于清朝。

所以，我們絕不能把中國(guó)只看成漢族的中國(guó)，而應(yīng)是各族人民共同的中國(guó)。今天我們寫中國(guó)史，當(dāng)然應(yīng)該把各族人民的歷史都當(dāng)成中國(guó)歷史的一部分。所以，歷史發(fā)展到今天，全國(guó)各個(gè)民族是在一個(gè)大家庭里，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抗擊外來(lái)的侵略，共同建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)，為社會(huì)主義祖國(guó)的現(xiàn)代化而奮斗。

四、學(xué)術(shù)意義

《中國(guó)歷史地圖集》被譽(yù)為“新中國(guó)社會(huì)科學(xué)最重大的兩項(xiàng)成果之一”，對(duì)維護(hù)我國(guó)領(lǐng)土完整、開展生態(tài)治理、防災(zāi)減災(zāi)和地區(qū)開發(fā)等工作具有重大意義[12]。在晚清以前，我國(guó)實(shí)際上沒(méi)有嚴(yán)格的版圖概念，邊疆（frontier）、邊界（border）都是近代歐洲民族國(guó)家形成過(guò)程中發(fā)展出來(lái)的概念。中國(guó)歷史發(fā)展的變化很大，要確切地講哪個(gè)時(shí)間段里哪塊領(lǐng)土屬于中國(guó)，不是三言兩語(yǔ)可以講清楚，它有較復(fù)雜的歷史過(guò)程。但是畫歷史地圖，必須有條線，非得要有一個(gè)范圍，必須得有可操作性。譚其驤的觀點(diǎn)正是最具可操作性的，在今天這個(gè)時(shí)代，在國(guó)際交往上、在學(xué)術(shù)可行性上都是最可取的。

1959年，中國(guó)和印度的關(guān)系不好，中蘇關(guān)系也不好。當(dāng)時(shí)，國(guó)外一些反華學(xué)者，專門寫文章講中國(guó)邊境問(wèn)題，講歷史上中國(guó)國(guó)界始終是長(zhǎng)城，長(zhǎng)城以外的領(lǐng)土不屬于中國(guó)。這些說(shuō)法在國(guó)內(nèi)反響很大，史學(xué)界反響更大。那時(shí)，譚其驤課題組正在重編改繪楊守敬的《歷代輿地圖》，楊圖就是只畫中原王朝的，沒(méi)有東北、新疆、內(nèi)蒙古、西藏等少數(shù)民族地區(qū)。如果還是按照楊守敬的格局，就坐實(shí)了那些反華學(xué)者的論斷。這個(gè)問(wèn)題，從政治角度講，誰(shuí)都會(huì)義正詞嚴(yán)地回答說(shuō)中國(guó)應(yīng)該是包括五十六個(gè)民族在內(nèi)、多民族統(tǒng)一的國(guó)家，但是作為歷史學(xué)者，如何從學(xué)理上來(lái)論證、厘清中國(guó)歷史上的版圖呢？什么叫做歷史上的中國(guó)呢？譚其驤對(duì)歷史“中國(guó)”版圖的界定，絕不是應(yīng)勢(shì)而為、如歷代御用文人按君主旨意捉筆代言那樣，而是長(zhǎng)期潛心研究、深思熟慮后作出的最佳表述，是比較實(shí)事求是的。譚其驤對(duì)歷史“中國(guó)”版圖的界定，無(wú)論是從學(xué)術(shù)上來(lái)講，還是從政治上來(lái)講，都非常有理有利，特別在外蒙古問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題上更是如此。

注釋：

[1]（宋）朱熹：《四書章句集注》，北京，中華書局，第141-142頁(yè)。

[2]（奧）凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》，沈宗靈譯，中國(guó)大百科全書出版社，1996年，第203頁(yè)。

[3]同[2]，第233-234頁(yè)。

[4]習(xí)近平：《致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年8月24日，第一版。

[5]（法）弗朗斯瓦·魁奈：《中華帝國(guó)的專制制度》，談敏譯，商務(wù)印書館，1992年，第57頁(yè)。

[6]譚其驤：《譚其驤自傳》，《文獻(xiàn)》1982年第1期，第171頁(yè)。

[7]《造就輝煌巨著的研究所——訪歷史地理研究所紀(jì)實(shí)》，《復(fù)旦》（校報(bào)），1990年10月24日，第2版。

[8]同5。

[9]同7。

[10]同[6]，第171-172頁(yè)。

[11]（德）弗蘭茨·奧本海：《論國(guó)家》，沈蘊(yùn)芳、王燕生譯，商務(wù)印書館，1994年，第4頁(yè)。

[12]張曉鵬：《九三學(xué)社先賢譚其驤》，《民主與科學(xué)》，2019年第6期，第74頁(yè)。

（作者為江西科技師范大學(xué)教授）

責(zé)任編輯：尚國(guó)敏