新時代河湟茶文化傳承與發(fā)展芻議

任 聰，李青玲

（青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海 西寧 810000）

作為民族地域多元文化態(tài)勢的典型演繹，河湟文化是河湟多元族群在長期的交融生活實(shí)踐中共創(chuàng)共享的生活習(xí)得和歷史積淀；作為中華文化的符號呈現(xiàn)，河湟茶文化在彰顯河湟族群地域特質(zhì)的同時，還體認(rèn)著多元一體中華民族共同的價值積聚。在新時代場景中，傳承和發(fā)展河湟茶文化對于傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、助力鄉(xiāng)村振興、推動文明互鑒彰顯現(xiàn)實(shí)意義。

1 河湟茶文化的歷史生成

“河湟”一詞的使用傳播自古便與多元族群的共居情境密切相關(guān)，其作為文化單元的屬性遠(yuǎn)勝于其地理概念屬性。地處西北民族走廊要道，河湟地區(qū)是多元族群交往交流交融的重要場域；漢、藏、回、土、蒙古、薩拉、東鄉(xiāng)及保安等多元族群世居于此。在長期的共居生活實(shí)踐中，多元族群文化共構(gòu)著河湟地區(qū)的文化基因，同時族際間的文化互動也在交融生活中演繹著“你中有我、我中有你”之交融一體態(tài)勢。據(jù)此，河湟文化既是民族地域文化的典型演繹，也是中華文化一體走向的地域標(biāo)識。作為區(qū)域文化的具象表達(dá)，河湟茶文化是河湟族群在歷時空情境中對多元茶文化態(tài)勢調(diào)適整合的必然結(jié)果，既展現(xiàn)著河湟族群的特性風(fēng)格，也豐富著中華民族的文化寶庫。

作為文明相續(xù)的重要載體，茶葉為民族成員所飲用最早可追溯到《茶經(jīng)》關(guān)涉神農(nóng)氏的記載。河湟茶文化的發(fā)展嬗變經(jīng)歷了由外來傳入到內(nèi)生聚合的演變過程。關(guān)于河湟茶文化的歷史生成，學(xué)界對此爬梳頗豐。就茶在河湟地區(qū)出現(xiàn)的時間而言，最早可溯及至西漢時期，但卻不晚于唐朝；與茶文化在河湟地區(qū)弘揚(yáng)傳播相鏈接的歷史事件有諸如“文成公主入藏”“茶葉和碗在吐蕃出現(xiàn)的故事”等?？梢?，河湟茶文化的歷史生發(fā)總是與以漢藏民族為主體的多元族群交往交流交融之圖景鋪陳相伴隨。

事實(shí)上，在河湟多元族群歷史交融的時空圖景中，絲綢之路、“茶馬互市”以及于此基礎(chǔ)上發(fā)展的“茶馬古道”也為河湟茶文化歷史生發(fā)創(chuàng)設(shè)著不容回避的客觀情境。作為絲綢之路的重要構(gòu)成，河湟通道是絲路南線河西走廊主干線之輔線，肩負(fù)著聯(lián)結(jié)中原民族與河湟族群的天然使命。作為高原文明匯聚地之一，河湟民眾有著多肉少蔬的飲食習(xí)慣；茶葉具有助解油膩、止渴生津、促進(jìn)消化、提神醒腦、降火去燥、延年益壽等保健功效；河湟素有“寧可一日無食，不可一日無茶”之說法，由此茶對河湟族群日常生活的影響可見一斑。高原高寒干冷的氣候不宜茶葉種植生長，故向產(chǎn)茶地取茶便成為迫切需求，“茶馬互市”也由此興盛。時運(yùn)交移，封建王朝的民族政策推動著“茶馬互市”朝著“茶馬古道”方向延拓。源發(fā)于我國西南川滇的“茶馬古道”，是漢藏等族群進(jìn)行以茶易馬、以馬換茶的重要商貿(mào)通道。作為茶馬古道的三條主干線通道之一，唐蕃古道是唐都長安通往吐蕃都城邏些（今拉薩）的官道，也是唐都長安到河湟地區(qū)的重要驛道；其緣起于文成公主入藏的歷史情景，在唐王朝與吐蕃政權(quán)的經(jīng)濟(jì)交往、政治交流、文化交融中，推動著河湟多元族群文化的交流傳播，描摹著河湟茶文化一體趨同的歷史圖景。

2 河湟茶文化的價值彰顯

作為主體社會實(shí)踐所造就的獨(dú)特文化具象，河湟茶文化既是河湟世居族群在多元主體并存情境中族際文化互動、交融與調(diào)適的結(jié)果呈現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元共生、一體共演的地域投射；其不僅于價值層面承繼著中華茶文化一脈相承的歷史傳統(tǒng)，而且以社會需求為發(fā)展基點(diǎn)彰顯著鮮明的民族特點(diǎn)和地域特色。

作為中華文化傳承發(fā)展的地域承載，河湟茶文化在彰顯地域特性的同時，也體認(rèn)著中華文化的核心意涵。作為多元一體中華民族共創(chuàng)共享的歷史積淀和價值集聚，中華文化凝練著多元主體共通的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神。河湟茶文化體認(rèn)著中華茶文化以茶待客、以茶交友的價值理念；在共居實(shí)踐中，河湟多元族群熱情好客不僅表征為有客來訪、以茶待客的價值踐行，更是與婚嫁聘娶、祭祀禮儀相鏈接，以示對美好愛情的向往和對祖先神靈的敬畏。同時，作為多元族群休戚與共的情境預(yù)設(shè)，河湟各兄弟族群在彼此互動交往中也吸收著“他族群”茶文化之優(yōu)勢以供“我族群”之鑒借，從而在一定程度上式微著多元族群間的沖突與隔閡，強(qiáng)化著民族群眾“你中有我、我中有你”的心理認(rèn)同。

作為共同富?，F(xiàn)實(shí)達(dá)致的產(chǎn)業(yè)支撐，河湟茶文化在助力區(qū)域民眾脫貧致富的同時，也夯實(shí)著鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)?！案咴划a(chǎn)茶”是人們對高原茶葉種植的刻板印象。然據(jù)有關(guān)地方宗史記載，以班瑪縣“塞西古道”為歷史佐證，河湟走廊的牧民群眾在唐宋時期曾以“藏雪茶”換取日常所需；其后因種種緣由，逐漸湮沒于歷史中。2006年，習(xí)近平在《世界茶鄉(xiāng)看浙江》一文中指出：“茶葉是山區(qū)農(nóng)業(yè)中經(jīng)濟(jì)收入最穩(wěn)定、效益最顯著的產(chǎn)業(yè)。特別是優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)，茶農(nóng)的收入更是倍增?！痹诿撠毠?jiān)實(shí)踐中，班瑪縣按照“優(yōu)勢資源、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢區(qū)域、優(yōu)先發(fā)展”的原則，將藏雪茶作為戰(zhàn)略特色產(chǎn)業(yè)，旨在傳承藏民族古老飲茶文化的同時，以野生藏茶事業(yè)發(fā)展帶動轄區(qū)內(nèi)牧民群眾脫貧致富。以茶扶貧，班瑪縣依托藏雪茶產(chǎn)業(yè)走出了一條切實(shí)可行的致富新路；在小康社會全面建成的現(xiàn)實(shí)場景中，推動藏雪茶等脫貧產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)有序換擋、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，對于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接意義重大。

作為多元文明交流互鑒的重要載體，河湟茶文化在絲綢之路、茶馬古道的歷史情境中生發(fā)聚合，也將在“一帶一路”現(xiàn)實(shí)場域中得以弘揚(yáng)傳承?！皬墓糯z綢之路、茶馬古道至今絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路，茶穿越歷史，跨越國界，深受世界人民喜愛?！蔽幕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富。作為曾經(jīng)的世界強(qiáng)國，古代中國通過絲綢之路、茶馬古道輸出絲綢、茶葉和瓷器等特色產(chǎn)品，向世界傳遞著中華民族愛好和平的價值理念。在同世界人民共享文明成果的交流實(shí)踐中，以河湟茶文化為載體的中華優(yōu)秀茶文化的世界傳播，既推動著包括河湟族群在內(nèi)的沿線多元族群文化于交融調(diào)適中對一體趨同之中華文明的弘揚(yáng)傳承，同時也推動著不同國度多元文明于交流場域中多樣呈現(xiàn)之世界文化的互鑒傳播。“一帶一路”作為古絲綢之路和茶馬古道的現(xiàn)實(shí)面相，既是多元文明交流互鑒的重要平臺，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的重要聯(lián)結(jié)，對講好中國故事、提升國家文化軟實(shí)力彰顯重要意義。

3 河湟茶文化的時代傳承

作為中華文化的地域展演，河湟茶文化在新時代中國特色社會主義時代場景中的傳承發(fā)展，要以社會主義核心價值觀的培育與踐行，實(shí)現(xiàn)河湟傳統(tǒng)茶文化與社會主流意識形態(tài)的價值融通；以脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興實(shí)效，固基地域民眾的心理認(rèn)同；以“一帶一路”為聯(lián)結(jié)紐帶，延拓河湟茶文化傳承發(fā)展的敘事情境，強(qiáng)化民族成員生活展演的實(shí)踐養(yǎng)成。

新時代傳承和弘揚(yáng)河湟茶文化，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推動河湟傳統(tǒng)茶文化與社會主流意識形態(tài)的價值融通。河湟茶文化作為多元族群價值整合的文化呈現(xiàn)，其傳承發(fā)展必須注重闡發(fā)與社會主流價值相契合的價值意涵。社會主義核心價值體系作為當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的核心表達(dá)，框定著當(dāng)代中國文化發(fā)展的價值界域。社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的本質(zhì)凝練，是社會主流意識形態(tài)的樸素表達(dá)。由此，河湟茶文化的傳承發(fā)展應(yīng)注重闡發(fā)其所體認(rèn)的與社會主義核心價值觀相契合的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)適創(chuàng)新的同時，實(shí)現(xiàn)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

新時代傳承和弘揚(yáng)河湟茶文化，必須大力培育茶文化產(chǎn)業(yè)，以脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興實(shí)效固基多元主體心理認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持綠色發(fā)展方向，強(qiáng)化品牌意識，優(yōu)化營銷流通環(huán)境，打牢鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)?？梢姡聲r代河湟地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本指向是實(shí)現(xiàn)脫貧致富、推動鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)群眾增收。由此，加快實(shí)現(xiàn)脫貧產(chǎn)業(yè)向鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，夯實(shí)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，是河湟茶文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)命題?；谄放埔庾R的主體強(qiáng)化之上推動河湟茶產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，把握新發(fā)展階段，堅(jiān)持綠色發(fā)展，貫徹新發(fā)展理念，通過“線上+線下”多元途徑優(yōu)化營銷渠道，積極融入新發(fā)展格局。

新時代傳承和弘揚(yáng)河湟茶文化，必須以“一帶一路”為聯(lián)結(jié)紐帶，創(chuàng)設(shè)并拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外向傳播的空間情境，于文明互鑒中強(qiáng)化民族成員的社會展演。茶文化對于推動多元文明交流互鑒具有獨(dú)特優(yōu)勢。作為中華文化優(yōu)秀價值傳統(tǒng)，以茶待客、以茶交友為融洽人際關(guān)系、創(chuàng)造和諧氣氛、進(jìn)行友好交流創(chuàng)造良好環(huán)境?；诂F(xiàn)有平臺之上，秉持相互尊重、平等交流的態(tài)度，在豐富世界文化多樣性的同時，也更新著河湟茶文化的價值內(nèi)涵。此外，作為世界三大飲品之一，茶葉擁有廣闊消費(fèi)市場和龐大受眾群體；因而河湟茶產(chǎn)業(yè)以高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)，打造品牌知名度，依據(jù)不同國度受眾特點(diǎn)，強(qiáng)化產(chǎn)品研發(fā)，積極融入國際循環(huán)。