新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的問(wèn)題意識(shí)

馮攀峰 趙勝利

摘要∶本文先對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概況做了簡(jiǎn)要敘述，介紹了新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展情況與意義。接著對(duì)新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)該重視的問(wèn)題進(jìn)行具體討論分析，對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的內(nèi)容有清晰的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞∶經(jīng)濟(jì)法學(xué)：存在問(wèn)題

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)

1.1經(jīng)濟(jì)法必須有正確的指導(dǎo)思想

正確的指導(dǎo)思想是經(jīng)濟(jì)法學(xué)開(kāi)展理論研究的前提和基礎(chǔ)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法 學(xué)的發(fā)展是非常重要的。在研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)的相關(guān)理論時(shí)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng) 導(dǎo)，堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義，用科學(xué)理性的思維來(lái)進(jìn)行研究。 在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想時(shí)，要深人地研究馬克思主義的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，尊重歷史發(fā)展的基本規(guī)律，結(jié)合實(shí)際來(lái)研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)的相關(guān)理論。可以采取多種方式方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)，不局限于經(jīng)濟(jì)、法律，還可以運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史研究等方面，多角度、全方位地進(jìn)行分析研究，提取精華，保證經(jīng)濟(jì)法學(xué)的科學(xué)嚴(yán)密性，保證其質(zhì)量。

1.2理論必須與實(shí)際相結(jié)合

進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論研究的主要目的是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法的建設(shè)和發(fā)展，讓經(jīng)濟(jì)法能夠在實(shí)際社會(huì)生活中發(fā)揮作用。所以在研究時(shí)，要對(duì)社會(huì)的基本情況了解，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的方向，知道全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境，知道人民的真正需求時(shí)什么，努力解決社會(huì)發(fā)展中問(wèn)題，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展，提高人們的法制意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

1.3容納不同的觀點(diǎn)

在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的研究中，一定會(huì)出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，雖然研究人 員在進(jìn)行觀點(diǎn)的剖析時(shí)會(huì)有不同的意見(jiàn)，甚至?xí)霈F(xiàn)爭(zhēng)吵，但是正是有不 同觀點(diǎn)之間的碰撞，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論研究才會(huì)更加地豐富，因?yàn)椴煌难?究人員對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論研究會(huì)從不同的角度和不同的理論出發(fā)，根據(jù)對(duì)不同實(shí)際問(wèn)題的研究，會(huì)有不同的想法，許許多多的不同會(huì)讓經(jīng)濟(jì)法學(xué) 的理論更加豐富。

2新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題

2.1被忽視的邊緣問(wèn)題

很多時(shí)候，重點(diǎn)問(wèn)題與邊緣問(wèn)題是相輔相成、缺一不可的，它們的發(fā) 展是存在聯(lián)系了，如果為了重點(diǎn)問(wèn)題的發(fā)展而忽略掉邊緣問(wèn)題，這對(duì)經(jīng)濟(jì) 法學(xué)的全面發(fā)展是不利的。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)問(wèn)題研究中，邊緣問(wèn)題同樣重要，有時(shí)候它與重點(diǎn)問(wèn)題是相對(duì)而言的，可能在發(fā)展的趨勢(shì)下它也會(huì)逐漸 變?yōu)橹攸c(diǎn)問(wèn)題，因此不應(yīng)該忽略邊緣問(wèn)題的研究分析。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展，融合了經(jīng)濟(jì)與法律兩個(gè)方面的內(nèi)容，顯然其研究具有交叉性，交叉性的研究也很容易出現(xiàn)邊緣問(wèn)題。而對(duì)邊緣問(wèn)題的研究與創(chuàng)新，其實(shí)更好地實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下經(jīng)濟(jì)法學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，賦予新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)新的意義與價(jià)值。創(chuàng)新能給經(jīng)濟(jì)法學(xué)帶來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，而邊緣問(wèn)題的研究就是一個(gè)很好地切人點(diǎn)，能成為經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的突破口，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)更能適 應(yīng)新時(shí)代下的全新發(fā)展。

2.2中國(guó)當(dāng)前虛實(shí)問(wèn)題

什么是真實(shí)的和虛假的問(wèn)題，以及如何識(shí)別它們？在這一點(diǎn)上有不同的意見(jiàn)。這個(gè)問(wèn)題的真實(shí)性和非真實(shí)性的程度因情況而異。錯(cuò)誤的問(wèn)題不一定是錯(cuò)誤的問(wèn)題，但往往是無(wú)關(guān)緊要的。這是從過(guò)去的研究實(shí)踐中得到 的教訓(xùn)：爭(zhēng)論是激烈的，但不是有意的。為了發(fā)展一個(gè)經(jīng)濟(jì)法律和經(jīng)濟(jì)先例的新時(shí)代，必須確保查明真正的問(wèn)題，解決真正的問(wèn)題，不浪費(fèi)研究資源。

2.3新舊問(wèn)題

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)新的研究問(wèn)題，引起研究者對(duì) 其進(jìn)行關(guān)注與重視，不可避免地會(huì)出現(xiàn)研究者盲目重視新問(wèn)題的研究，忽 略以往舊問(wèn)題的分析。新問(wèn)題的研究或許確實(shí)更能帶來(lái)新發(fā)展，但是其實(shí)現(xiàn)在很多的新問(wèn)題，都是建立在舊問(wèn)題的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此二者是 有聯(lián)系的，盲目忽略新問(wèn)題而終止對(duì)舊問(wèn)題的研究，會(huì)導(dǎo)致二者銜接的破 壞，實(shí)際上不利于對(duì)新問(wèn)題的研究。在新時(shí)代背景下，對(duì)舊問(wèn)題的研究其 實(shí)也可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。熟悉舊問(wèn)題與新時(shí)代大背景的融合程度，為了舊問(wèn)題能更好地適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，研究者可以對(duì)舊問(wèn)題的研究角度與思路進(jìn)行多樣化與創(chuàng)新性研究，努力實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)舊問(wèn)題的優(yōu)化發(fā)展。

2.4涉及政治和法律問(wèn)題

中國(guó)和外國(guó)有不同的政策。中國(guó)的一般規(guī)則并不像外國(guó)的一般規(guī)則那樣使政治成為法律的來(lái)源。"政治"是與產(chǎn)業(yè)政策法案相同的政策，政策不應(yīng)該像經(jīng)濟(jì)法那樣對(duì)待政治。經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)特點(diǎn)是其政治性質(zhì)：經(jīng)濟(jì)法問(wèn)題不僅是一個(gè)法律問(wèn)題，而且是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治問(wèn)題。然而，政 治思想不能取代法律思想。特別是在政治是什么以及如何處理政治問(wèn)題而不是法律問(wèn)題方面缺乏協(xié)商一致意見(jiàn)方面。

3經(jīng)濟(jì)法與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的一致性

3.1經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)利益與企業(yè)責(zé)任的共同點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)法與企業(yè)社會(huì)責(zé)任、企業(yè)責(zé)任存在一致性，其具有共同點(diǎn)。社會(huì)責(zé)任涉及社會(huì)利益，社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，也需要社會(huì)利益，社會(huì)利益是經(jīng)濟(jì)法中基礎(chǔ)利益，也是社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中需要的利益，社會(huì)利益的提升 對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到重要作用，同時(shí)社會(huì)利益在發(fā)展的過(guò)程中需要經(jīng)濟(jì)法不斷完善，以適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。因此，企業(yè)作為市場(chǎng)主體的主要組 成部分，在發(fā)展的過(guò)程中不僅要考慮自身的發(fā)展利益，而且還應(yīng)考慮到整 個(gè)社會(huì)的利益，這樣才能有效的平衡企業(yè)與市場(chǎng)之間的關(guān)系，從而不斷的 促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)期展。企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中需要考慮社會(huì)利益，只有社會(huì)各個(gè)方面不斷完善，為企業(yè)的發(fā)展提供了基本保障在，這是企業(yè)可持續(xù)發(fā) 展的關(guān)鍵因素。

3.2經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)效益價(jià)值與企業(yè)責(zé)任的共同性

企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中不僅為社會(huì)提供必要的物質(zhì)保障，同時(shí)需要滿足人們精神的需要，同時(shí)企業(yè)在發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中，同時(shí)需要讓 社會(huì)利益最大化，企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，在遵循市場(chǎng)規(guī)律發(fā)展切身利益，同時(shí)需要考慮股東等方面的利益，讓企業(yè)可持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。企業(yè)內(nèi)部在發(fā)展的過(guò)程中需要建立相應(yīng)的管理制度，發(fā)揮企業(yè)員工的積極性，讓職工 參與制度的建立與完善，在企業(yè)內(nèi)部的制度完善的過(guò)程中，需要以經(jīng)濟(jì)法 為法律準(zhǔn)繩，企業(yè)的相關(guān)制度必須在法律范圍內(nèi)進(jìn)行完善，發(fā)揮企業(yè)管理 制度的最大優(yōu)越性。

3.3經(jīng)濟(jì)法與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的一致性

社會(huì)責(zé)任現(xiàn)代受到經(jīng)濟(jì)法的約束，同時(shí)社會(huì)責(zé)任對(duì)經(jīng)濟(jì)法的更新完善起到促進(jìn)作用，經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)責(zé)任具有一致性，符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行改革 的需要。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中一項(xiàng)任務(wù)，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任有助于社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展涉及經(jīng)濟(jì)糾紛案例需要經(jīng)濟(jì)法解決。企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中需要經(jīng)濟(jì)法作為指導(dǎo)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任起到重要作用?？傊?，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任在不同時(shí)期有不同的責(zé)任，新形 勢(shì)下企業(yè)的社會(huì)責(zé)任也在變化，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任在法律、道德的約束下完成，現(xiàn)在企業(yè)的社會(huì)責(zé)任不僅是商法上規(guī)定的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)經(jīng)濟(jì)法對(duì)企 業(yè)的社會(huì)責(zé)任也有一定的約束，這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展起到一定的作用。新形勢(shì)下，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任需要一定的法律約束，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步對(duì)企業(yè)的 可持續(xù)發(fā)展起到保障作用，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任需要在經(jīng)濟(jì)法的約束下實(shí)施，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過(guò)程其推進(jìn)作用。

3結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)然，社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步與意識(shí)形態(tài)社會(huì)和社會(huì)價(jià)值體系的正常做法非常相似，甚至不同。毫無(wú)例外，它的內(nèi)容適用于理解其良心的主 要矛盾。因此，可以說(shuō)，社會(huì)的主要矛盾是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Α?/p>

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