“融閱讀”大趨勢(shì)下的讀寫(xiě)共生

【摘要】“融閱讀”是無(wú)界閱讀的延伸，是不論地點(diǎn)、不論方式、不論對(duì)象、不論時(shí)間地進(jìn)行閱讀。最先提出“融閱讀”相關(guān)概念的是在2019年的廣州羊城書(shū)展上。當(dāng)初提出的融合式閱讀，即借助新科技、新媒介，閱讀可以是全方位的情景體驗(yàn)，“讀者”與“觀者”“聽(tīng)者”已沒(méi)有界限。后來(lái)提及最多的是“融媒體”這一概念，即利用新的電子技術(shù)與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相結(jié)合的閱讀，這一概念多運(yùn)用在書(shū)店、圖書(shū)館的運(yùn)營(yíng)上，側(cè)重點(diǎn)在于閱讀體驗(yàn)方面，也很難在全體師生中普及。而語(yǔ)文教學(xué)中的讀寫(xiě)其實(shí)是一體的，須臾不可分離，閱讀和寫(xiě)作不只是先讀后寫(xiě)，輸入和輸出這么簡(jiǎn)單，而是彼此滋養(yǎng)的過(guò)程，讀寫(xiě)是互融共生的，以讀可以促寫(xiě)，以寫(xiě)當(dāng)然也可以促讀，要重視讀寫(xiě)的“共生”，即讀寫(xiě)同時(shí)發(fā)生、延展、成長(zhǎng)，喚出一種超越于文本的嶄新思想，最終實(shí)現(xiàn)生命的豐盈和充實(shí)。

【關(guān)鍵詞】融閱讀;讀寫(xiě)共生;小學(xué)語(yǔ)文;詩(shī)歌教學(xué)

在2021年聯(lián)和吳漢小學(xué)的讀書(shū)節(jié)中，這一幕場(chǎng)景讓筆者得到啟發(fā)：在臺(tái)上，307中隊(duì)的小陳在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，一同分享了“親子閱讀”中的感受。這一幕，筆者看到了家庭的“好家風(fēng)”。此外，筆者還在想，如果閱讀跳出傳統(tǒng)的條條框框之外，會(huì)是怎樣的呢？在一次學(xué)研行活動(dòng)中，筆者有幸得到了蔡陽(yáng)合校長(zhǎng)的指導(dǎo)。他提出了“融閱讀”這一想法，即在無(wú)界閱讀的基礎(chǔ)之上，讓全體師生在不論地點(diǎn)、不論方式、不論對(duì)象、不論時(shí)間地進(jìn)行閱讀。

筆者從事語(yǔ)文教學(xué)已八年，精通詩(shī)歌的讀和寫(xiě)，在小學(xué)階段推行兒童詩(shī)+詩(shī)歌融合式教學(xué)，并以此促進(jìn)教師和學(xué)生的雙向自主發(fā)展，在與學(xué)生共同成長(zhǎng)的過(guò)程中，走上了一條在“融閱讀”大背景下的詩(shī)歌教學(xué)的讀寫(xiě)共生探索之路。

一、詩(shī)歌教學(xué)的讀寫(xiě)共生，生的是什么

黃厚江在《語(yǔ)文的原點(diǎn)——本色語(yǔ)文的主張和實(shí)踐》一書(shū)中提出：“共生閱讀教學(xué)的核心是共生共長(zhǎng)?！薄吧奔础吧伞?，即體驗(yàn)，感受，發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造。有教師之“生”和學(xué)生之“生”，而教師之“生”是基礎(chǔ)?！伴L(zhǎng)”，即成長(zhǎng)，提高，發(fā)展，豐富，實(shí)現(xiàn)。有教師之“長(zhǎng)”和學(xué)生之“長(zhǎng)”，而學(xué)生之“長(zhǎng)”是根本。在“生”和“長(zhǎng)”之間，“生”是手段，“長(zhǎng)”是目的。

筆者認(rèn)為，讀寫(xiě)共生的“生”還可以細(xì)化闡釋。“生”意指學(xué)生，在讀寫(xiě)共生的活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，認(rèn)定在教與學(xué)中學(xué)生不容置疑的重要地位。在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在課堂上主動(dòng)放棄其主體地位，不想思考，不想?yún)⑴c，這是有原因的。第一，認(rèn)識(shí)不明，從教師到學(xué)生，不清楚課堂教學(xué)到底是為什么、學(xué)生不知道自己來(lái)做什么。是來(lái)學(xué)習(xí)的，還是來(lái)聽(tīng)講的？第二，習(xí)慣太深，教師習(xí)慣控制和過(guò)于把控課堂，過(guò)于強(qiáng)調(diào)紀(jì)律導(dǎo)致學(xué)生也習(xí)慣于維系這種“舒適”狀態(tài)。第三，動(dòng)力不足，教學(xué)設(shè)計(jì)千篇一律，生搬硬套，教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有給予學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)、合作的時(shí)空，長(zhǎng)期壓抑導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。這些問(wèn)題在詩(shī)歌教學(xué)中尤為嚴(yán)重。教師對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的教學(xué)積極性并不高，分為兩種：一是考試分值占有量比較低，教學(xué)著重點(diǎn)不在詩(shī)歌版塊，特別是中高考習(xí)作題目長(zhǎng)期以來(lái)的“詩(shī)歌除外”的格式限定，更加涼了我們這些長(zhǎng)期堅(jiān)持詩(shī)教教師的心;二是語(yǔ)文教材里面詩(shī)歌版塊太少了，長(zhǎng)期以來(lái)被所謂的“朗讀——背誦——理解意思——體會(huì)感情”的機(jī)械化教育所束縛。更可笑的是，在體會(huì)感情的教學(xué)環(huán)節(jié)中，都有了“體現(xiàn)了詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)（或熱愛(ài)田園風(fēng)景等）的思想感情”的膚淺而標(biāo)準(zhǔn)的答案。學(xué)生都能答到正確答案，但大部分都未曾深度體驗(yàn)作者的感情。

“生”，意指生活。讀寫(xiě)共生的語(yǔ)文，力求教學(xué)要面向生活，服務(wù)生活，促進(jìn)學(xué)生能從容應(yīng)對(duì)生活，成長(zhǎng)為一個(gè)適應(yīng)未來(lái)生活的人。特別是言語(yǔ)生命，能伴隨著生理成長(zhǎng)不斷趨于成熟。讀寫(xiě)共生的語(yǔ)文，不應(yīng)該把學(xué)生困在書(shū)齋，局限于課本之內(nèi)。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！睂W(xué)生要通過(guò)這個(gè)例子，躍出“窗外”，去擁抱生活。

“生”，意指生命。葉瀾教授指出：“要從生命的高度看課堂教學(xué)”。語(yǔ)文，特別是詩(shī)歌所承載的內(nèi)容是富有生命和生命氣息的，生命的表現(xiàn)形式不是孤立無(wú)援的詞語(yǔ)，它融入世態(tài)百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。讀寫(xiě)共生的語(yǔ)文課堂，它需要我們用生命去解讀另一個(gè)生命世界，讓作者的體驗(yàn)與學(xué)生的生命個(gè)體建立起聯(lián)系，引起共鳴。

所以，在“讀寫(xiě)共生”的過(guò)程中，除了表面上的教學(xué)相長(zhǎng)之外，以學(xué)生為主體、同時(shí)走出教材，走進(jìn)生活，讓學(xué)生得到生命的體驗(yàn)。

二、“融閱讀”趨勢(shì)下詩(shī)歌教學(xué)中讀寫(xiě)共生的體驗(yàn)

在使用統(tǒng)編教材時(shí)，教材新增了不少形式多樣“閱讀鏈接”的內(nèi)容。其中有同類(lèi)內(nèi)容引申的融閱讀，如，小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第八課《燈光》后的閱讀鏈接為《毛主席在花山》《獄中聯(lián)歡》;也有同樣主題不同藝術(shù)呈現(xiàn)形式的引申的融閱讀，如，小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第八課《燈光》后的閱讀鏈接也有《春天的故事》和《我的中國(guó)心》兩首歌曲的欣賞建議;也有同類(lèi)文體同類(lèi)主題引申的融閱讀，如，小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)《七律·長(zhǎng)征》的閱讀鏈接是毛澤東的詞《菩薩蠻·大柏地》……

知識(shí)的鏈接，這是詩(shī)歌教學(xué)中豐富內(nèi)容的好方法。

1.群詩(shī)閱讀是共生基礎(chǔ)

相比現(xiàn)代文，詩(shī)歌音韻優(yōu)美，詩(shī)歌大體上都講究押韻，朗朗上口。在筆者任教語(yǔ)文的時(shí)候開(kāi)始，筆者把以前課文中出現(xiàn)過(guò)的詩(shī)句有關(guān)聯(lián)的詩(shī)歌總結(jié)了出來(lái)給學(xué)生謄寫(xiě)和誦讀。

即使在使用舊教材時(shí)，每一個(gè)學(xué)期都有做教材詩(shī)歌鏈接積累的工作。像白居易《憶江南》的另外兩首;像“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的《滿江紅》;像學(xué)到《游山西村》時(shí)，會(huì)把后面的兩聯(lián)補(bǔ)上去;甚至在教材出現(xiàn)過(guò)的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的《春江花月夜》……一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生至少背誦了六十首詩(shī)歌，至少十五位學(xué)生能夠背誦五十首以上。這時(shí)候，學(xué)生都能夠親自體會(huì)到“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！焙蟮南矏?。

統(tǒng)編教材的閱讀鏈接，對(duì)于詩(shī)歌積累有了很大的導(dǎo)向作用。如，小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第二課《丁香》的閱讀鏈接，找了四句含有“丁香”的詩(shī)句作為積累，而筆者把這四首全部列了出來(lái)讓學(xué)生去積累;同時(shí)，在《七律·長(zhǎng)征》的閱讀鏈接，把毛澤東描寫(xiě)革命場(chǎng)面，體現(xiàn)革命樂(lè)觀主義精神的詩(shī)詞列了五首比較典型的讓學(xué)生去積累……

當(dāng)然，除了這種按課文閱讀鏈接導(dǎo)向的詩(shī)歌積累之外，還會(huì)有同類(lèi)型同作者的組詩(shī)積累。如，盧綸的《塞下曲》，教材只選用了第三首。其實(shí)，盧綸的《塞下曲》共有六首，分別描寫(xiě)從發(fā)令出征到凱旋而歸的六個(gè)場(chǎng)面，其它五首的補(bǔ)充，更好地加深了學(xué)生的體會(huì);同樣的，還有王昌齡的《從軍行》，也是一首詩(shī)歌到 一組詩(shī)歌的積累……

在兒童詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，也可以同作者組詩(shī)積累。如，小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)教材林煥彰先生的《影子》，同一個(gè)作者的積累，林煥彰先生有關(guān)影子的詩(shī)歌也可以作為閱讀鏈接積累。如，林煥彰先生的“影子三行小詩(shī)”系列：

（一）

夜，很暗很黑

我回頭告訴我的影子：

你要跟緊一點(diǎn)……

（二）

人生的路，很長(zhǎng)很長(zhǎng)

影子跟影子說(shuō)：

不要跟丟了……

（三）

世道不平，

影子對(duì)影子說(shuō)：

請(qǐng)你不要自己走……

（四）

高山總是冰冷的，

我的影子說(shuō)：

我需要接近太陽(yáng)……

（五）

影子和影子在一起，

請(qǐng)不要互相指責(zé);

影子總是模模糊糊的……

這個(gè)班級(jí)的詩(shī)歌從先秦詩(shī)歌、漢樂(lè)府詩(shī)歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌、兒童詩(shī)歌……每一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌都有涉及到。幾年的積累，拓寬了學(xué)生積累詩(shī)歌的廣度。

在詩(shī)歌教學(xué)中，讀和背的積累是基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)，才有“本錢(qián)”開(kāi)展下一步工作。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，筆者自己也帶著學(xué)生積累詩(shī)歌。

2.知人論詩(shī)是情感體悟的提升

這一步就是我們所說(shuō)的理解詩(shī)歌的意思。當(dāng)我們把這些古代的輝煌藝術(shù)成就，要求一字不落地把意思背出來(lái)，然后就能理解意思了嗎？這樣的形式，只會(huì)一次次澆滅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活，詩(shī)歌是表現(xiàn)生活的一種文學(xué)形式。他的心情肯定跟他的經(jīng)歷有關(guān)。所以，在講授詩(shī)歌時(shí)，介紹作者生平是最講技巧的。特別是進(jìn)入五、六年級(jí)以后，學(xué)生對(duì)歷史故事開(kāi)始有興趣，從故事和歷史背景入手吸引學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，感受詩(shī)情。下面，筆者就舉一個(gè)詩(shī)歌教學(xué)的例子。

筆者曾經(jīng)看過(guò)關(guān)于《游山西村》的教學(xué)錄像，教師是這樣介紹作者的：請(qǐng)大家猜一猜陸游一生創(chuàng)作了多少首詩(shī)？答案是三千多首。頓時(shí)一個(gè)大學(xué)問(wèn)家的形象樹(shù)立在學(xué)生面前，但是這樣的形式，能否幫助學(xué)生理解陸游為什么要寫(xiě)這首詩(shī)，甚至能否體會(huì)詩(shī)人的感情呢？答案不得而知。這就是我們?cè)诮虒W(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。事實(shí)上，陸游這首詩(shī)寫(xiě)的時(shí)代背景剛好在罷官后歸鄉(xiāng)，陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而，他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”（《聞?dòng)辍罚┑膼?ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。這時(shí)代背景剛好交代了陸游為什么寫(xiě)出“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的千古名句了。其實(shí)，通過(guò)深入了解作者的生平，學(xué)生理解詩(shī)意，那就是事半功倍了。

3.吟誦/朗誦即深度體驗(yàn)

反復(fù)吟誦，引發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想、體驗(yàn)的感受，品味詩(shī)的意境。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的必由之路，也是一種最有效的手段。誦讀是小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)的習(xí)慣方式。因此，進(jìn)入五、六年級(jí)之后，仍舊需要教師帶領(lǐng)學(xué)生在充分的誦讀中感受詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。教師可以通過(guò)“吟誦——感受”的方式，通過(guò)詩(shī)歌的韻律把握詩(shī)歌的內(nèi)在命脈。以《漁歌子》教學(xué)為例：

教學(xué)《漁歌子》之前，先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四聲“平上去入”和現(xiàn)今四聲“陰陽(yáng)上去”的差別進(jìn)行簡(jiǎn)要敘述，并且對(duì)該詞韻律上的特點(diǎn)進(jìn)行分析。使學(xué)生懂得作者在音律上是很有意識(shí)地安排的，在吟誦時(shí)，千萬(wàn)不要隨口滑過(guò)。新體詩(shī)以朗誦為主。對(duì)于新格律體詩(shī)，要注意利用音尺把握其節(jié)奏上的特點(diǎn)。對(duì)于音節(jié)自由的新詩(shī)，也要注意把握其內(nèi)在韻律。對(duì)于舊體詩(shī)詞，可以有朗誦、吟誦和歌唱三種方法。舊詩(shī)的吟誦并不是拖長(zhǎng)腔來(lái)朗誦，而是介于朗誦與歌唱之間，充分顯示每個(gè)字的四聲特點(diǎn)。而且，吟誦可以使用方言，尤其是吳、粵、客家等方言，保存古音很多，更有利于舊體詩(shī)詞的吟誦。

那么，核心問(wèn)題來(lái)了，怎樣通過(guò)吟誦體悟情感呢？筆者認(rèn)為，指導(dǎo)朗讀需要注意以下兩點(diǎn)。

（1）普及詩(shī)詞特有的節(jié)奏和韻律知識(shí)來(lái)提升。這個(gè)需要教師平時(shí)滲透，如，七言五言絕句、七言五言律詩(shī)、先秦詩(shī)歌、詞的基本在要平時(shí)積累時(shí)注意講授它們?cè)诠?jié)奏、速度、輕重上的一般規(guī)律，體會(huì)詩(shī)歌在韻律美和詩(shī)中的特定氛圍。

（2）通過(guò)一讀解決一問(wèn)題的方式，階梯式提升情感。以筆者的課例《漁歌子》為例，這是一首詞，而且是畫(huà)面特別美的詞。在課堂上，筆者第一次讀是要求讀準(zhǔn)字音：

西塞山前白鷺飛

桃花流水魚(yú)肥

青

綠衣

斜風(fēng)細(xì)雨不須歸

第二次讀是讀準(zhǔn)《漁歌子》的節(jié)奏：

西塞/山前/白鷺飛

桃花/流水/鱖魚(yú)肥

青/箬笠

綠/蓑衣

斜風(fēng)/細(xì)雨/不須歸

第三次讀是結(jié)合普遍讀古詩(shī)詞的方法：拖。結(jié)果，學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始亂拖一通了，拖到自己笑出聲音來(lái)的都有。此時(shí)，教師應(yīng)該進(jìn)行第一次指導(dǎo)：一般來(lái)說(shuō)，在古詩(shī)詞的基本規(guī)律里，平聲字為一個(gè)半到兩個(gè)節(jié)拍，仄聲字為半個(gè)到一個(gè)節(jié)拍。學(xué)生通過(guò)尋找平仄聲字后，再來(lái)讀第四次的時(shí)候，韻味開(kāi)始出來(lái)了：

西塞/山前/白鷺飛

桃花/流水/鱖魚(yú)肥

青/箬笠

綠/蓑衣

斜風(fēng)/細(xì)雨/不須歸

第五次再加一個(gè)要求，把韻腳拖長(zhǎng)來(lái)讀：

西塞/山前/白鷺飛～

桃花/流水/鱖魚(yú)肥～

青/箬笠

綠/蓑衣～

斜風(fēng)/細(xì)雨/不須歸～

這一次讀詞，基本上能達(dá)到吟誦的要求了，再加上一個(gè)南派吟誦的調(diào)子，就成了一曲《漁歌子》了。同時(shí)，在循序漸進(jìn)的過(guò)程中，學(xué)生也從慢慢地摸索中體悟到了這首詞山水之美了。

除了從學(xué)習(xí)吟誦中深度體驗(yàn)詩(shī)歌之美外，還可以從其它藝術(shù)意識(shí)體悟詩(shī)歌之美。其中，比較常見(jiàn)的是通過(guò)歌唱的形式，中央電視臺(tái)的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中有很多詩(shī)歌通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這一種也可以作為深度體驗(yàn)的方式;還可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)形式，如，在體驗(yàn)《楓橋夜泊》時(shí)，把蘇州當(dāng)?shù)氐奶厥獾乃囆g(shù)形式——蘇州評(píng)彈，帶給學(xué)生體驗(yàn)……

4.創(chuàng)作即升華

不少師生認(rèn)為，詩(shī)歌的創(chuàng)作是一件難度非常大的事情。對(duì)于舊體詩(shī)歌而言，能寫(xiě)的學(xué)生的確比較少。個(gè)人而言，也能在平時(shí)期末為班級(jí)每一個(gè)學(xué)生以“打油詩(shī)”的形式寫(xiě)上四聯(lián)評(píng)語(yǔ)：“膽小怕事王嘉麗，終于忍住不哭泣。全神貫注在學(xué)習(xí)，古箏舞蹈顯才藝。成功從來(lái)沒(méi)秘密，心無(wú)旁騖不放棄。厚積薄發(fā)勤為徑，還要膽大兼心細(xì)?！?/p>

雖說(shuō)難登大雅之堂，但對(duì)學(xué)生的影響也是很正面的。當(dāng)有了大量的積累和感悟后，真正創(chuàng)作起來(lái)卻不難。因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)的風(fēng)格和格式都相對(duì)自由。但是如果能夠通過(guò)兒童詩(shī)歌或現(xiàn)代詩(shī)歌的方式作為輸出和升華的話，也是可取的。

受此影響，有學(xué)生在閱讀《賣(mài)火柴的小女孩》后，寫(xiě)下一首《希望的火花》：

希望的火花

文/姚楚儀

火柴咔嚓，

點(diǎn)燃了它的身體，

溫暖了你的心。

可那擦出的火花，

那濺落在四周的火花，

那充滿希望的火花——

如同你的生命一樣，

在寒冷和饑餓面前，

不堪一擊。

也有學(xué)生在得知神州十二號(hào)升空時(shí)興奮之余的創(chuàng)作：

來(lái)一趟星辰大海的旅行

文/王嘉麗

“準(zhǔn)備！點(diǎn)火！”

一聲令下

地球媽媽把她那三個(gè)最優(yōu)秀的孩子

送到了星辰大海

我把我的詩(shī)歌

也送進(jìn)星辰大海旅行

在星辰大海中

傳遞我們的思念

在空間站上

向中國(guó)人民敬禮

在太空艙里

自由自在地漂浮

回到地球媽媽的懷抱時(shí)

記得把我的詩(shī)歌也捎上呀

也有在立秋節(jié)氣登上長(zhǎng)城有感而發(fā)：

立? 秋

文/沈志樂(lè)

長(zhǎng)城邊的板栗樹(shù)

迎著初秋的北風(fēng)

歡送那夏末的陽(yáng)光

板栗掉在地上

向大地報(bào)告

立秋了

板栗樹(shù)完成自己的使命

白樺樹(shù)送走他們的葉子

綠色逐漸褪去

天高云淡

更凸顯長(zhǎng)城的蜿蜒盤(pán)旋

也只有那倔強(qiáng)的陽(yáng)光

炙烤著廣東的大地

首先大量積累，體悟詩(shī)歌中的情感，同時(shí)通過(guò)各種方式閱讀，有感而發(fā)，達(dá)到厚積薄發(fā)的境界。如果要尋求一種更加滋養(yǎng)生命的閱讀姿態(tài)，筆者的答案是：把你的感受隨時(shí)寫(xiě)下來(lái)。如果還想變得更好玩，那就腦洞大開(kāi)地寫(xiě)下來(lái)，只要你喜歡。這就是“讀寫(xiě)共生”。

三、“融閱讀”趨勢(shì)下詩(shī)歌教學(xué)中讀寫(xiě)共生的展望

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其它課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位?！?/p>

當(dāng)下一直有著語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性的爭(zhēng)論，往往一節(jié)課下來(lái)人文性不足或工具性不足……其實(shí)，最能體現(xiàn)人文性的語(yǔ)文教學(xué)版塊，是詩(shī)歌。教育部門(mén)已經(jīng)對(duì)詩(shī)歌的教育越來(lái)越重視，在“融閱讀”的趨勢(shì)下，未來(lái)的詩(shī)歌教學(xué)還是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程。不同于以前的是，在“融閱讀”大趨勢(shì)下，今后的詩(shī)歌教學(xué)，將會(huì)更開(kāi)放、更自主、更多形式、更開(kāi)放。它代表著內(nèi)容將不僅僅拘泥與語(yǔ)文教材，通過(guò)師生相互協(xié)調(diào)在詩(shī)歌世界里找到更多的古詩(shī);更自主，通過(guò)自主查閱資料、整理和歸納，學(xué)生自行發(fā)覺(jué)更有趣的古詩(shī)詞內(nèi)容;更多形式，通過(guò)觀看詩(shī)詞大會(huì)、玩飛花令、開(kāi)詩(shī)詞大會(huì)等形式。積累的多樣化，也能讓創(chuàng)作主題、創(chuàng)作形式的多樣化。

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