非遺手工印染技藝傳承背景下的高職生工匠精神培育路徑研究綜述

王銀明，宋良敏，顧 鳴

（1.江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 江陰 214405；2.江蘇華藝集團(tuán)顧鳴藝術(shù)染整工作室，江蘇 海安 226600）

工匠精神作為職業(yè)精神的典范，在產(chǎn)品制造領(lǐng)域一直倍受推崇，也一直是高職院校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)前，國內(nèi)許多高職院校紡織服裝專業(yè)承載著傳統(tǒng)非遺手工印染技藝傳承的教學(xué)工作，作為工匠精神延續(xù)的傳統(tǒng)手工印染工坊，在工藝美術(shù)歷史發(fā)展的長河中，一直是工匠精神傳承的主陣地。在現(xiàn)代印染技術(shù)高度發(fā)展的今天，傳統(tǒng)印染技藝逐漸被工業(yè)化所代替，但是，傳統(tǒng)印染作品所流露出的天然手作痕跡的色彩美感，是現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)所不能替代的。在傳統(tǒng)非遺印染的工作過程中，通過現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施，能夠?qū)⒐ぷ髦械穆殬I(yè)精神進(jìn)行升華，從而進(jìn)一步豐富工匠精神的內(nèi)涵。高職院校學(xué)生作為未來中國制造的主力軍，在創(chuàng)造出高品質(zhì)的產(chǎn)品同時(shí)需要傾注工匠精神，因而，在民族文化復(fù)興與中國制造業(yè)發(fā)展的大背景下，從美學(xué)與人文關(guān)懷的角度，對非遺手工印染技藝傳承背景下的高職生工匠精神培育路徑進(jìn)行分析研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及趨勢

在工匠精神培育路徑研究方面，從2016—2018年，連續(xù)3 年“工匠精神”都寫入政府工作報(bào)告，相關(guān)的研究論文數(shù)量劇增。從研究內(nèi)容上來看，對“工匠精神”的研究主要集中在以下兩個(gè)層面：一是對“工匠精神”內(nèi)涵進(jìn)行客觀地界定；二是綜合研究培育“工匠精神”的方法和路徑[1]。研究表明，“工匠精神”是屬于職業(yè)精神的范疇，其中，學(xué)者李宏偉、別應(yīng)龍的《工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育》中把工匠精神歸納為“尊師重教的師道精神、一絲不茍的制造精神、求富立德的創(chuàng)業(yè)精神、精益求精的創(chuàng)造精神、知行合一的實(shí)踐精神”[2]。另外，學(xué)者黃君錄的《高職院校加強(qiáng)“工匠精神”培育的思考》則主要集中在應(yīng)用的實(shí)證與運(yùn)行機(jī)制的研究方面，取得了一定的成果。作為高職院校而言，落實(shí)工匠精神的培育應(yīng)從技能模塊入手。非遺手工印染是一門歷史悠久的工藝美術(shù)技藝，在中國古代人們將其稱為“染纈”。染纈藝術(shù)中最具代表性的是絞纈、蠟纈、夾纈和灰纈，也就是現(xiàn)代的扎染、蠟染、夾染以及藍(lán)印花布工藝。目前國內(nèi)紡織服裝類專業(yè)均開設(shè)了手工印染的相關(guān)課程，對非遺手工印染技藝的傳承起到一定的保護(hù)作用。手工印染這一古老的技藝傳承也是工匠精神傳承的體現(xiàn)，但鮮見相關(guān)的研究文獻(xiàn)。

國外較早研究工匠精神的國家主要是德國和日本，德國始于宗教改革家馬丁·路德（Martin Luther），他提出“人們無需服從教皇才能得度，依靠自身的辛勤勞動(dòng)為人們制造出美好的產(chǎn)品也能得到救贖。”奠定了德國工匠精神的文化基礎(chǔ)[3]。進(jìn)入工業(yè)化社會后，德國推行“雙元制”，逐步走上了制造強(qiáng)國之路。以包豪斯為代表，20 世紀(jì)初德國建立公立包豪斯學(xué)校（Staatliches Bauhaus），把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，采用“作坊式”教學(xué)模式，經(jīng)過長期的實(shí)踐與演變，已成為工匠精神培育的重要陣地。日本的工匠精神基礎(chǔ)是源于其“職人”文化，尤其是日本社會進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，在柳宗悅等民藝運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的努力下，日本“職人”把產(chǎn)品視為需要耐心打磨的蘊(yùn)含著靈魂與生命的對象，從而逐步使日本成為制造強(qiáng)國。

2 研究的意義和價(jià)值

2.1 理論意義

作為傳統(tǒng)文化與工藝美術(shù)的載體之一，在各種社會條件、人文思想的影響下，非遺手工印染工藝所涉及的扎染、藍(lán)印花布圖案和工藝表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特質(zhì)，其技藝的傳承是工匠精神的結(jié)晶。對本課題的研究，一方面有助于我們更好地傳承非遺手工印染技藝；另一方面有利于幫助學(xué)生較早地樹立正確的價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)期間就能夠有意識地培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”，使得學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后有希望成為企業(yè)未來“優(yōu)質(zhì)”員工，間接地實(shí)現(xiàn)人力資本“增值”。

2.2 實(shí)踐價(jià)值

高職生工匠精神培育路徑的研究與實(shí)踐，是響應(yīng)國家現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)的號召，從傳承非遺手工印染技藝的視角，探究培育高職生工匠精神的實(shí)踐路徑。一方面，有助于豐富高職院校的育人模式，并為其他專業(yè)領(lǐng)域提供借鑒和參考；另一方面，有助于促使高職院校重新定位人才培養(yǎng)質(zhì)量觀，使高職院校能夠注重培養(yǎng)學(xué)生工匠精神，使其更加適應(yīng)社會需求。與此同時(shí)，對高校《手工印染藝術(shù)》的教學(xué)實(shí)踐也具有很強(qiáng)的實(shí)踐參考價(jià)值，從而進(jìn)一步豐富了教學(xué)資源。

3 研究思路和方法

3.1 實(shí)地調(diào)查與資料分析

本研究通過實(shí)地調(diào)查，獲取客觀而真實(shí)的非遺手工印染技藝的相關(guān)資料。對調(diào)研的相關(guān)手工印染資料進(jìn)行分析，通過資料的整理、分析與比較，尋找出客觀而準(zhǔn)確的與非遺手工印染相關(guān)的事實(shí)材料，以第一手調(diào)研資料作為研究與技藝傳承的基石。

3.2 綜合提煉與實(shí)踐探索

關(guān)于非遺手工印染技藝的研究，不僅要涉及人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識，還要涉及到歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等多方面的內(nèi)容，因此，應(yīng)通過多學(xué)科領(lǐng)域的橫向、多元性研究，形成多維視角、不同理論、不同方法的相互借鑒與跨界實(shí)踐，從而觸類旁通。

3.3 傳承和工匠精神培育

對非遺手工印染技藝進(jìn)行系統(tǒng)整理，結(jié)合當(dāng)代文創(chuàng)理念，對手工印染的要素進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，通過工作室平臺在教學(xué)傳承過程中培育高職生的工匠精神。

3.4 分析總結(jié)和形成理論

通過梳理非遺手工印染技藝的代表性特點(diǎn)，總結(jié)在傳承過程中進(jìn)行高職生工匠精神培育的方法與途徑，形成理論材料。結(jié)合課題研究的關(guān)鍵點(diǎn)，采用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料分析法、實(shí)物資料研究分析法與大數(shù)據(jù)相結(jié)合的研究方法，對非遺手工印染技藝傳承背景下高職生工匠精神培育進(jìn)行系統(tǒng)分析與詳細(xì)論述。

4 研究的基本內(nèi)容

主要研究非遺手工印染技藝傳承背景下高職生工匠精神培育的路徑，通過個(gè)體研究將高職生工匠精神培育進(jìn)行細(xì)化，從而落實(shí)國家倡導(dǎo)的現(xiàn)代學(xué)徒制的相關(guān)教育政策。

4.1 非遺手工印染技藝研究

具體包括非遺手工印染技藝與文化、工具和材料、一般程序、具體工序及應(yīng)用等方面的研究?；谀壳暗难芯楷F(xiàn)狀，對手工印染技藝的研究形式通常為圖片收集、圖案歸類等，而文字方面的收集、提煉、分析則較少，系統(tǒng)的理論研究更少。并且，對民間手工印染工藝傳承保護(hù)方面的研究則更多地停留于觀點(diǎn)、方法上，具體落實(shí)的相對較少。因此，通過對非遺手工印染項(xiàng)目的實(shí)踐，從手工印染中的代表性染料，到染色方法進(jìn)行梳理，從設(shè)計(jì)美學(xué)原理出發(fā)，踐行扎染、夾染與卷壓染的各項(xiàng)技法，并通過蠟染與手繪、型版印與手工絲網(wǎng)印等技藝的實(shí)施，使學(xué)生掌握非遺手工印染相關(guān)技能，對印染的半成品能夠進(jìn)行應(yīng)用性研究，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展非遺手工印染技藝。

4.2 非遺手工印染技藝傳承過程中培育高職生工匠精神的路徑探索

從非遺手工印染技藝在形式美的精練、內(nèi)涵美的追求、工藝美的創(chuàng)造、實(shí)用美的演繹等方面進(jìn)行傳承，結(jié)合高職生的教學(xué)實(shí)踐，探究在傳承過程中培育工匠精神的方法與途徑。通過將“現(xiàn)代學(xué)徒制”“工作室制”和“導(dǎo)師制”相結(jié)合，在手工印染實(shí)踐項(xiàng)目實(shí)施與傳承的過程中，全面培養(yǎng)高職生的職業(yè)素養(yǎng)。首先，在非遺手工印染技藝傳授期間發(fā)揮現(xiàn)代學(xué)徒制的育人功能，引入企業(yè)外聘專業(yè)師資，把職業(yè)教育與現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)相結(jié)合，潛移默化地將實(shí)踐過程中的敬業(yè)態(tài)度與工匠精神影響學(xué)生，使學(xué)生在實(shí)踐中具備現(xiàn)代職人的職業(yè)素質(zhì)；其次，通過導(dǎo)師制，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非遺手工印染項(xiàng)目實(shí)踐，通過導(dǎo)師的言傳身教，在專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中融入德育，在課堂實(shí)施中融入課程思政理念，引導(dǎo)學(xué)生成長成才，從而塑造當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)；再者，通過工作室制發(fā)揮工匠精神培育的平臺作用。隨著高職院校的發(fā)展，工作室已成為職業(yè)能力培養(yǎng)的主戰(zhàn)場，是學(xué)生專業(yè)實(shí)踐、導(dǎo)師課題研究的主陣地，工作室中先進(jìn)的儀器設(shè)備、良好的職業(yè)氛圍和真實(shí)的職業(yè)場景是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的源動(dòng)力。通過在工作室進(jìn)行非遺手工印染技藝的傳承與實(shí)踐，在其中滲透“工匠精神”教育，使學(xué)生能夠直觀地感受到優(yōu)秀的品質(zhì)源于工匠的一絲不茍，使學(xué)生能夠領(lǐng)悟到其中的工匠精神的價(jià)值所在，從而成為學(xué)生終生的職業(yè)信仰與追求。

5 研究的創(chuàng)新之處

首先在研究的方法、內(nèi)容和視角方面，本研究采用田野調(diào)查與文獻(xiàn)資料查閱相結(jié)合的方法，從美學(xué)與人文關(guān)懷的角度對非遺手工印染技藝進(jìn)行完整、系統(tǒng)而詳細(xì)的調(diào)查與研究，為在高職院校傳承與活化提供有力的教育素材。研究提出“過程化培育工匠精神”人才教育理念，是對現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)實(shí)踐的具體化實(shí)施，從而將工匠精神的研究從理論研究引向?qū)嵺`操作層面，以達(dá)到在“做”中培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。

其次在學(xué)術(shù)思想方面，本研究能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷。通過以“工作室”實(shí)踐等傳承形式完成手工印染相關(guān)作品的制作，一方面對于非遺手工印染技藝傳承與創(chuàng)新具有一定的現(xiàn)實(shí)意義；另一方面對于職業(yè)院校培育學(xué)生“工匠精神”具有一定的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義，有利于培養(yǎng)受現(xiàn)代企業(yè)歡迎的高技能復(fù)合型人才。

6 結(jié)語

我國古代手工印染工藝豐富多樣，由于非遺手工印染歷史悠久、門類繁多，工藝復(fù)雜，從最古老的手繪工藝開始，通過勞動(dòng)人民的代代相傳，逐步改進(jìn)與發(fā)展，手工印染逐步發(fā)展出扎染、蠟染、夾染、藍(lán)印花布、凸版印花及其他各種類型印染工藝，這些手工印染工藝都凝聚著中華民族的智慧與汗水。在這些技藝的傳承與發(fā)展過程中，流露出手藝人的工匠精神，他們將工匠精神代代相傳延續(xù)至今。工匠精神是影響一個(gè)人一生的職業(yè)素養(yǎng)，在國家提倡工匠精神回歸的大環(huán)境下，通過在非遺手工印染技藝的傳承背景下培育高職大學(xué)生工匠精神是一個(gè)非常好的途徑，這可以為紡織服裝類職業(yè)崗位培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代化應(yīng)用性人才，既有利于學(xué)生在工作中進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新，使認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著和創(chuàng)新成為其職業(yè)追求；又有利于提升現(xiàn)代產(chǎn)品的品質(zhì)，促進(jìn)產(chǎn)品工藝的精益求精，從而推進(jìn)中國智能制造的現(xiàn)代化進(jìn)程。