張建新
摘要:編入初中語文教材的《從百草園到三味書屋》這篇優(yōu)美散文,對(duì)其主題一直存有分歧,主要圍繞是否在于“揭露、批判封建教育制度”而展開。筆者查閱資料后,對(duì)其主題有了新的見解——這是人生第一次重要轉(zhuǎn)折:從玩童到學(xué)童。
關(guān)鍵詞:從百草園到三味書屋 ?主題 ?探討
魯迅先生的優(yōu)美散文《從百草園到三味書屋》,歷來都被各種版本的教材選入了初中課文??墒牵瑢?duì)這篇散文的主題卻存有分歧,主要圍繞是否在于“揭露、批判封建教育制度”而展開。
早年曾在北師大和南開大學(xué)任教的李何林先生(1904—1988)認(rèn)為:“本篇的中心思想是揭露和批判封建、腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育,用樂園似的百草園生活來和陰森、冷酷、枯燥的三味書屋相對(duì)比,一個(gè)是多么適合兒童心理,有著無盡的生活樂趣與童趣;一個(gè)是多么妨礙兒童身心、束縛和傷害著兒童健康發(fā)展”。1961年上海教育出版社刊發(fā)了許欽文的《語文課中魯迅作品的教學(xué)》,他也主張此文的主題在于“揭露批判”舊的封建教育。此觀點(diǎn)一直被沿用并被概括為:“通過百草園自由快樂的生活和三味書屋里枯燥無味的生活相比,表現(xiàn)了兒童熱愛大自然,追求自由快樂的心理,批判了封建教育制度對(duì)兒童的束縛和損害”。(摘自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文七年級(jí)下冊(cè)《教師教學(xué)用書》)。
2006年,廣東社會(huì)科學(xué)大學(xué)執(zhí)行校長(zhǎng)、教授張碩城先生對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁,認(rèn)為“這篇散文,沒有批判封建教育的意旨”。他從《朝花夕拾》文集的名稱、散文的實(shí)際內(nèi)容、對(duì)兩個(gè)人物(長(zhǎng)媽媽與壽鏡吾先生)的描寫三個(gè)方面進(jìn)行了闡述。最后得出結(jié)論:《從百草園到三味書屋》的主題思想應(yīng)該是,通過對(duì)百草園和三味書屋美好生活的回憶,表現(xiàn)兒童熱愛自然、追求新鮮知識(shí),天真幼稚,歡樂的心理。(亦見人教版語文七年級(jí)下冊(cè)《教師教學(xué)用書》)。
筆者認(rèn)為李何林和許欽文先生的觀點(diǎn)是偏頗的。張碩城先生的觀點(diǎn)有一定道理,如張碩城先生所言:魯迅先生把它歸到《朝花夕拾》文集中,說明作者對(duì)“百草園”和“三味書屋”這兩段生活都覺得是美好的,其中并沒有批判旨意,不然,怎會(huì)統(tǒng)稱為“花”呢;文中找不出陰森、冷酷、枯燥的描寫和作者揭露、批判或不滿情緒的用語,更沒反映出對(duì)兒童有任何傷害的情節(jié);從對(duì)壽鏡吾先生的描寫中,也沒有任何貶斥之意,體現(xiàn)的卻是敬重之情——魯迅先生一生經(jīng)歷了多位老師,但他卻只寫了對(duì)他影響很大的三位老師(壽鏡吾、藤野嚴(yán)九郎、章太炎)。作為一代文豪,他能對(duì)自己敬重的老師不恭嗎?
但張碩城先生的觀點(diǎn)是否完全正確呢?筆者認(rèn)為并不盡然,其觀點(diǎn)有脫離時(shí)代、就文說文之嫌,難免膚淺。作為一代大文豪的成年魯迅(當(dāng)年45歲)回憶兒時(shí)生活經(jīng)歷,應(yīng)該有所深思和寄予,其主題應(yīng)有深層內(nèi)涵。
筆者在教學(xué)教研實(shí)踐中,先后查閱了有關(guān)資料,于2015年在全區(qū)(縣)中學(xué)語文教研平臺(tái),首次提出了“人生第一次重要轉(zhuǎn)折——從玩童到學(xué)童”的新觀點(diǎn),得到了全區(qū)初中語文教師的廣泛贊同。下面重點(diǎn)從三個(gè)方面予以闡述:
一、從《從百草園到三味書屋》的成文背景看
作者在文后特別標(biāo)注了成文時(shí)間:“1926.9.18”。在此前的1923年,作為與魯迅同時(shí)代的陶行知先生已倡導(dǎo)成立了中華平民教育促進(jìn)會(huì),1926年,陶行知先生將視線轉(zhuǎn)到了鄉(xiāng)村教育,先后發(fā)表了《全國(guó)鄉(xiāng)村教育改造的宣言書》、《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言》等重要文章。1926年5月,第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所開學(xué)(本屆農(nóng)講所由毛澤東任所長(zhǎng))。魯迅先生寫此文的時(shí)間正是中國(guó)傳統(tǒng)的秋季開學(xué)時(shí)間。而在那個(gè)時(shí)代,不少家庭(尤其農(nóng)村家庭)是不送孩子上學(xué)上學(xué)讀書的,導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)低下,國(guó)家十分羸弱落后。魯迅先生在這開學(xué)季寫此文,是順應(yīng)時(shí)代要求,那就是引導(dǎo)人們把孩子送去學(xué)校讀書,要讓孩子從“玩童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)童!”這是一個(gè)人應(yīng)該且必須經(jīng)歷的重要人生轉(zhuǎn)折。文中為何說“我不知道為什么家里的人要將我送到書塾里去了”,這應(yīng)是當(dāng)時(shí)作為兒童的視角的疑惑。但回憶這件事時(shí)的成年魯迅一定是知道為什么的——那就是家里人要將“我”這個(gè)“玩童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)童”了!
二、從魯迅先生的心路歷程看
作者繼《從百草園到三味書屋》后,又于同年10月寫成《藤野先生》(亦被輯入《朝花夕拾》)。筆者認(rèn)為:前者是回憶具有第一次人生轉(zhuǎn)折意義的啟蒙教育;后者是回憶改變自己人生志向的一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷,作者在這次經(jīng)歷中的所見所聞所感,尤其是看到日俄紀(jì)錄片里中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探而被日本軍逮捕要槍斃時(shí),在場(chǎng)圍觀的也是中國(guó)人時(shí)的刺激,于是毅然棄醫(yī)從文。他認(rèn)為醫(yī)術(shù)只能拯救人的身體,文學(xué)和教育可醫(yī)治人的思想。因此,魯迅先生后來一直致力于用文學(xué)救人思想的“救國(guó)救民”工作。魯迅先生的這兩篇文章應(yīng)該是有其內(nèi)在聯(lián)系和思想根源的。對(duì)于“百草園”和“三味書屋”,不應(yīng)單純理解為兩個(gè)不同地點(diǎn)或場(chǎng)所的變換,應(yīng)理解為把“家里的玩童”轉(zhuǎn)變成“學(xué)堂的學(xué)童”(當(dāng)今的孩子又何嘗不是如此呢?)這才符合作者的內(nèi)心思想——要強(qiáng)國(guó)必須提高國(guó)民素質(zhì),提高國(guó)民素質(zhì)首先要讓孩子從小接受教育,學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
三、從文章前后兩部分內(nèi)容看
“我”在百草園的生活固然是快樂的,但生活空間卻是狹小的,見識(shí)是狹隘的,聽到的只是些“美女蛇”之類的迷信且無聊的故事。若長(zhǎng)期生活在這樣的環(huán)境,才真會(huì)妨害兒童身心發(fā)展!而在“三味書屋”,這里仍有優(yōu)美的環(huán)境,還有老師傳授知識(shí),更有學(xué)童一起玩樂和學(xué)習(xí)。在這里,生活空間廣闊了,同時(shí)“讀的書漸漸加多,對(duì)課也漸漸地加上字去,從三言到五言,終于到七言”,不僅增長(zhǎng)了知識(shí),增加了見識(shí),還學(xué)到了禮儀,提高了能力(學(xué)會(huì)了繪畫且換成了錢)等,這豈不是讀書促進(jìn)了孩童發(fā)展嗎?
筆者還認(rèn)為,文中提到的“閏土”父親并不是無厘頭?!伴c土”父親不是很能干嗎,雪地捕鳥“小半天便能捕獲幾十只”,還向“我”傳授了方法;閏土少年時(shí)不也很機(jī)靈嗎,不僅懂捕鳥、還會(huì)持叉刺猹、還懂很多道理等,可后來的閏土卻變得木訥而呆滯了。(見魯迅小說《故鄉(xiāng)》——這應(yīng)該就是沒送閏土上學(xué)的緣故吧。
綜上所述,魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》的主題可歸納為:通過“我”在百草園和三味書屋的生活片段的回憶,反映了“我”從“玩童”到“學(xué)童”的人生轉(zhuǎn)折過程及成長(zhǎng)情況,從而引導(dǎo)家長(zhǎng)要送孩子上學(xué)讀書,以提高下一代文化知識(shí)素養(yǎng),進(jìn)而表達(dá)了作者對(duì)下一代的關(guān)心,對(duì)國(guó)家未來的關(guān)注,體現(xiàn)了作者用文化救國(guó)救民的思想。
在語文教學(xué)中,不少教師反映,按此主題教學(xué),顯得合符情理,重要的是對(duì)家長(zhǎng)和孩子能產(chǎn)生正面的激勵(lì)影響;若按“揭露、批判”的觀點(diǎn)教學(xué),實(shí)在牽強(qiáng)且不好講清楚,還會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。
參考文獻(xiàn):
1、人教版義教課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)語文下冊(cè)《教師教學(xué)用書》
2、魯迅散文集《朝花夕拾》和魯迅小說集《吶喊》
3、魯迅生平和陶行知生平