電影《建黨偉業(yè)》思想政治教育元素探析

徐金娟 初文杰

摘要：電影《建黨偉業(yè)》全景式再現(xiàn)了從辛亥革命爆發(fā)到中國共產(chǎn)黨成立這十年間中國所發(fā)生的重大歷史事件。影片蘊(yùn)含豐富的思想政治教育元素，如濃烈的愛國主義情懷，偉大的建黨精神，放眼世界、立足中國的品格，閎放求實(shí)的膽識(shí)以及志同道合的愛情等。這些思想政治教育元素對(duì)于培養(yǎng)觀影者的愛國主義情操，賡續(xù)紅色血脈，形成解放思想、實(shí)事求是的作風(fēng)，涵養(yǎng)有容乃大的氣度和樹立正確的愛情觀具有重要作用。

關(guān)鍵詞：電影；《建黨偉業(yè)》；思想政治教育元素

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）19-0010-03

課題項(xiàng)目：本論文為2020年度山東省藝術(shù)教育專項(xiàng)課題“中國電影中的思想政治教育元素研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZY20201349；青島農(nóng)業(yè)大學(xué)2021年度思想政治教育課題“中國主旋律電影中的思想政治教育元素研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：QNSZ2021015

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國苦苦探尋民族復(fù)興的前途。”[1]電影《建黨偉業(yè)》再現(xiàn)了那段波瀾壯闊的歷史，敘述了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的艱辛歷程。作為一部主旋律影片，其中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素。

一、愛國主義情懷

“愛國主義是長期生活在一定疆域里的人民在歷史上逐漸形成的對(duì)自己祖國的一種深厚的感情。這種感情集中表現(xiàn)為對(duì)自己祖國的熾烈熱愛和無限忠誠，表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為人們爭取自己祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神?！盵2]

（一）國家有難，匹夫有責(zé)

1918年11月，一戰(zhàn)結(jié)束，14萬華工浴血奮戰(zhàn)為中國贏得戰(zhàn)勝國身份。12月25日，政府派團(tuán)出席巴黎和會(huì)，群情鼎沸。陸徵祥率中國代表團(tuán)參加巴黎和會(huì)，他們大義凜然、據(jù)理力爭，為維護(hù)國家的權(quán)益作出了貢獻(xiàn)。然而，日本攫取了德國在山東的一切權(quán)益。顧維鈞義憤填膺，愛國之情溢于言表，代表們拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。

巴黎和談失敗，積壓近百年的民族情緒像火山一樣爆發(fā)出來，陳獨(dú)秀、李大釗“順乎潮流，推波助瀾”，在他們的發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)下，北京學(xué)生舉行示威游行，向北洋政府施壓，以奪回山東的權(quán)益，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。李大釗、鄧中夏、匡互生、方豪等慷慨激昂地演講，謝紹敏咬破手指寫血書鼓舞士氣，他們高喊“誓死力爭，還我青島”“保衛(wèi)國土、捍衛(wèi)主權(quán)”“嚴(yán)懲賣國賊”等口號(hào)，火燒趙家樓。隨后，全國各地工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市把斗爭推向高潮，工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

（二）救國救民，上下求索

武昌起義的勝利，沒有改變中國的命運(yùn)。為了實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興，無數(shù)志士仁人上下求索，尋求救國救民的道路。為了“結(jié)束王朝，停止戰(zhàn)爭，走向共和”，孫中山辭去了中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)之職，1913年發(fā)動(dòng)二次革命武力討袁，失敗后流亡日本，1915年于日本與蔡鍔見面，共商討袁大計(jì)，1917年在廣州非常國會(huì)聲討張勛復(fù)辟，發(fā)起護(hù)法運(yùn)動(dòng)。宋教仁為推動(dòng)政黨政治，殺身成仁。蔡鍔以帶病之軀誓師討袁，率軍入川，第一軍第六支隊(duì)支隊(duì)長朱德驍勇善戰(zhàn)，護(hù)國軍大敗吳佩孚。1915年陳獨(dú)秀從日本回國，創(chuàng)辦《新青年》雜志，傳播先進(jìn)思想，1917年在北京大學(xué)演講，聲討張勛復(fù)辟，他與李大釗并肩作戰(zhàn)，提倡新文化反對(duì)舊文化，二人經(jīng)過深思熟慮和反復(fù)思考，最終選擇了馬克思主義，并約好“南陳北李”，傳播馬克思主義、發(fā)動(dòng)和組織工人，積極開展建黨工作。毛澤東在長沙加入光復(fù)新軍，半年后退伍，也曾堅(jiān)持每日冷水洗浴，宣揚(yáng)健體救國的思想，后因北洋政府無能，對(duì)自己的主張產(chǎn)生了懷疑，幾年來苦思冥想、尋求真理，也曾想赴法學(xué)習(xí)，也曾主編《湘江評(píng)論》，率驅(qū)張代表團(tuán)赴京請(qǐng)?jiān)?，終在1921年作為長沙代表前往上海參加中共一大。1919年冬，蔡和森、蔡暢、向警予、陳毅、聶榮臻等分批前往法國勤工儉學(xué)，尋求救國救民的真理。周恩來在天津領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)被捕，在獄中堅(jiān)持斗爭，宣傳馬克思主義，出獄后不久，赴法勤工儉學(xué)，參與創(chuàng)建中共旅歐支部，為中國革命儲(chǔ)備了重要的政治力量。

影片中無以計(jì)數(shù)的愛國志士在國家危難之時(shí)挺身而出，在國家風(fēng)雨飄搖之時(shí)上下求索，奉獻(xiàn)了對(duì)祖國的無限熱愛和赤誠。他們濃烈的愛國主義情懷潛移默化地培育著觀影者的愛國主義情操。

二、偉大的建黨精神

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次總結(jié)了“偉大建黨精神”：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”[1]這也是思想政治教育的新內(nèi)容。

1921年7月，來自全國各地共產(chǎn)主義組織的13名代表參加了在上海召開的中共一大，共產(chǎn)國際代表馬林和尼克爾斯基出席了大會(huì)。一大六次會(huì)議召開期間，華人探長程子卿闖入會(huì)場，會(huì)議很快遭到法租界巡捕房的侵?jǐn)_。最后一天的會(huì)議被迫轉(zhuǎn)到了浙江嘉興南湖的一艘畫舫上繼續(xù)舉行，選舉產(chǎn)生了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨的誕生，中國革命的航船從這里揚(yáng)帆起航。煙波浩渺的南湖上，這群青年人激動(dòng)地朗誦著《共產(chǎn)黨宣言》，齊聲合唱《國際歌》。他們神情堅(jiān)定、拳頭緊握，呼喚著崇高理想的實(shí)現(xiàn)，心中升騰著理想信念之火和一往無前的豪情。

中國誕生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事件。從此，中國革命的面貌煥然一新：南昌起義、遵義會(huì)議、飛奪瀘定橋、抗擊日本侵略、解放南京、中華人民共和國成立，這些事件無不昭示著偉大的建黨精神。影片用連續(xù)蒙太奇將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的這些大事件進(jìn)行了組接，使觀眾認(rèn)識(shí)到“在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國走上了民族獨(dú)立、人民解放、國富民強(qiáng)的光輝道路，中華民族開啟了偉大復(fù)興的歷史征程”。

“一百年前，中國共產(chǎn)黨成立時(shí)只有50多名黨員，今天已經(jīng)成為擁有9500多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨”[1]，中國共產(chǎn)黨顯示了巨大的向心力。影片中中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們表現(xiàn)出的偉大建黨精神既是對(duì)黨員觀影者的生動(dòng)黨史教育課，也將吸引其他觀影者積極向黨組織靠攏，弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈。

三、放眼世界、立足本國的品格

辛亥革命推翻了在中國沿襲了兩千多年的封建帝制，然而，中國依然山河破碎、積貧積弱，人民依然生活在苦難和屈辱之中。先進(jìn)的知識(shí)分子們以宏闊的氣度放眼世界，向世界上一切先進(jìn)的國家、理論學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，同時(shí)立足本國實(shí)際，深入群眾調(diào)查研究，最終選擇了適合中國國情的馬克思主義作為理論指導(dǎo)，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。

1917年11月7日，俄國十月革命取得勝利，陳獨(dú)秀以極大的熱情謳歌俄國十月革命。李大釗也于日本留學(xué)期間開始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說，俄國十月革命后，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，熱情謳歌十月革命，1919年五四運(yùn)動(dòng)后，他更加致力于馬克思主義的宣傳，在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，稱這是“山窮水盡諸路皆不通的最后選擇”。

毛澤東籌集兩萬大洋給蔡和森等前往法國勤工儉學(xué)、尋求真理的進(jìn)步青年，自己最終留了下來：“把國外的革命經(jīng)驗(yàn)照搬到中國來，真的行得通嗎？”

1921年7月，共產(chǎn)國際支持中國建立自己的布爾什維克政黨，推薦馬林同志參與這項(xiàng)工作，并決定馬上在上海召開第一次全國代表大會(huì)，全國各地共產(chǎn)主義組織均派代表參加這次會(huì)議。作為中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，陳獨(dú)秀和李大釗在行動(dòng)上保持一致，并未參加中共一大。陳獨(dú)秀派包惠僧作為自己的私人代表參加會(huì)議，表示“與共產(chǎn)國際在很多方面意見不盡一致，如果參加，萬一爭執(zhí)起來，就沒有回旋的余地了”。這個(gè)情節(jié)的設(shè)置，暗示中國共產(chǎn)黨必將走上將馬克思主義中國化的道路。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，“我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果”“堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)”[1]。影片中新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者放眼世界，以開闊的胸襟學(xué)習(xí)世界上的一切優(yōu)秀文化成果，又同中國具體實(shí)際相結(jié)合，針對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)走適合本國國情的道路，既不照抄外國、崇洋媚外，也不閉關(guān)鎖國、故步自封。他們的優(yōu)秀品格對(duì)于觀影者形成解放思想、實(shí)事求是的好作風(fēng)具有潤物細(xì)無聲的影響。

四、閎放求實(shí)的膽識(shí)

立足高遠(yuǎn)、包容多樣，尊重事實(shí)、尊重科學(xué)，是防止思想絕對(duì)化和片面性的重要方法，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，也是思想政治教育的重要內(nèi)容。

（一）兼容并包

北京大學(xué)作為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，不僅開啟了北大百年的愛國史，更以民主科學(xué)的精神與國家和民族同呼吸、共命運(yùn)。

1916年蔡元培就任北京大學(xué)校長，提出“循思想自由原則，取兼容并包之義”的主張。新文化的闖將、個(gè)性張揚(yáng)的陳獨(dú)秀被聘為文科長，積極傳播馬克思主義；沉穩(wěn)睿智的李大釗被聘為圖書館主任；宣揚(yáng)個(gè)性解放、思想自由的胡適被聘為教授；更有精通九種語言卻依然拖著長辮的辜鴻銘被聘為英文教授。這些性格不同、思想各異的教員們在北大的辯論唇槍舌劍，在思想的碰撞中時(shí)時(shí)迸出真理的火花：陳獨(dú)秀認(rèn)為“要振興民國，啟發(fā)民智，就必須廢除舊文化，普及新文化”；而辜鴻銘指出，“縱觀世界，哪個(gè)國家統(tǒng)治的精神，不是自己國家和文化所孕育出的思想”；蔡元培曰：“我素信學(xué)術(shù)上的派別，是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是‘言之成理、持之有故’的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地?！盵3]北京大學(xué)的講臺(tái)上一時(shí)風(fēng)光無二。毛澤東進(jìn)京訪友遇胡適講授《中國文化史》，不顧校規(guī)前去傾聽只為得償心愿，在北大圖書館當(dāng)助理員時(shí)經(jīng)常去聽先生們的高論，并在李大釗等的啟蒙下接受了馬克思主義，除夕夜讀《庶民的勝利》。

（二）客觀公允

影片尊重歷史，把人物放到歷史場景中進(jìn)行刻畫，對(duì)歷史上不同立場、不同階級(jí)陣營的人物予以客觀真實(shí)的再現(xiàn)，對(duì)人物的評(píng)價(jià)客觀公允，人物的塑造豐滿、立體，表現(xiàn)了人物的復(fù)雜性。這也是影片傳達(dá)出的主流價(jià)值觀，亦是思想政治教育的重要元素。

辛亥革命后，政局激變引發(fā)南北對(duì)立，經(jīng)過雙方的博弈，袁世凱于1912年3月10日出任臨時(shí)大總統(tǒng)。他鎮(zhèn)壓二次革命，妄圖復(fù)辟帝制，與日本密簽賣國求榮的《二十一條》。馮國璋是直系軍閥的首領(lǐng)，辛亥革命時(shí)率北洋軍鎮(zhèn)壓武昌起義，后奉命率軍進(jìn)攻南京，鎮(zhèn)壓“二次革命”。面對(duì)袁世凱妄想稱帝的圖謀，他明確表態(tài)：“今日，如還有人想當(dāng)皇帝，妄改國體，必遭舉國討之?！北憩F(xiàn)了其進(jìn)步性的一面。

1919年5月4日，北京學(xué)生舉行示威游行，隊(duì)伍很快行進(jìn)到了趙家樓胡同。曹汝霖的宅院有警察把守，鄧中夏、方豪等宣傳愛國思想感化了大頭兵，他們并未阻攔學(xué)生沖進(jìn)曹宅，也使學(xué)生順利火燒趙家樓，引發(fā)全國震動(dòng)，五四愛國運(yùn)動(dòng)迅速蔓延全國。是為賣國賊看家護(hù)院還是支持學(xué)生們的愛國運(yùn)動(dòng)？警察們并非只為養(yǎng)家糊口而不辨是非、麻木不仁，他們的選擇表現(xiàn)出了人物的復(fù)雜性。

影片通過歷史的講述和人物的塑造，表現(xiàn)出尊重差異、包容多樣，全面客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物、還人物以真實(shí)面目的高遠(yuǎn)境界，有利于涵養(yǎng)觀影者有容乃大的氣度，培養(yǎng)思維的獨(dú)立性、敏銳性、辯證性和發(fā)散性。

五、志同道合的愛情

“愛情、婚姻和家庭是社會(huì)生活的一個(gè)重要領(lǐng)域。高尚的愛情，和諧的家庭，無論是對(duì)個(gè)體身心的健康發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，都具有重要意義。教育人們樹立正確的戀愛、婚姻和家庭觀念，有助于人們正確處理戀愛、婚姻和家庭中的各種關(guān)系，獲得稱心而美滿的愛情和家庭。戀愛、婚姻和家庭道德教育無疑是思想政治教育的一個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容?！盵2]

毛澤東在湖南第一師范求學(xué)時(shí)，經(jīng)常去楊昌濟(jì)寓所求教，與楊開慧得以相識(shí)。1918年，楊昌濟(jì)到北京大學(xué)任教，舉家北遷。9月，毛澤東為赴法籌款來到北京，與楊開慧有了更多的接觸，兩個(gè)年輕人相愛了。影片通過看煙花一場戲把二人相互愛慕之情表達(dá)得淋漓盡致。兩人志同道合，結(jié)成革命伴侶。他們不為世俗所拘，婚禮極其簡樸。毛澤東說：“做我的媳婦，是要吃苦的。跟了我，從此就沒了安生的日子。沒有彩禮，沒有花轎，沒有喜宴喜錢，甚至連個(gè)媒證都沒有?！睏铋_慧溫柔而堅(jiān)定地說：“我愿意?！睏铋_慧從此緊隨毛澤東的腳步，忠貞不渝。

高尚的愛情能促進(jìn)雙方心靈升華、相互砥礪、共同進(jìn)步。影片通過敘述毛澤東和楊開慧忠貞不渝的革命愛情，引導(dǎo)觀眾樹立正確的愛情觀。

六、結(jié)語

電影作為思想政治教育的重要載體，覆蓋面廣、影響廣泛。影片《建黨偉業(yè)》立足于客觀史實(shí)，全景式再現(xiàn)了從1911年武昌起義勝利到1921年中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)召開這10年間中國發(fā)生的一系列重大歷史事件，制作精良，演員陣容強(qiáng)大，社會(huì)關(guān)注度高，其中蘊(yùn)含的思想政治教育元素對(duì)于培養(yǎng)觀眾的愛國主義情操，賡續(xù)紅色血脈，形成解放思想、實(shí)事求是的作風(fēng)，涵養(yǎng)有容乃大的氣度和樹立正確的愛情觀具有重要作用。

奮斗百年路，啟航新征程。中國人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力，人們需要更多像《建黨偉業(yè)》這樣的精品電影加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，凝聚力量，共同奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 蔡元培.我在北京大學(xué)的經(jīng)歷[M].武漢：湖北人民出版社，2003：149-150.

作者簡介 徐金娟，碩士，副教授，研究方向：影視文學(xué)。初文杰，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育。