場景理論視域下紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的構(gòu)建與展望

紀(jì)志晴

摘要：從探尋紅色之源的角度出發(fā)，立足于對上海紅色文化遺產(chǎn)的深入挖掘，基于場景理論的研究視域，結(jié)合上海市對歷史文化風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)與實踐狀況，提出建設(shè)紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，探析上海紅色文化遺產(chǎn)如何能在城市更新中長足發(fā)展，充分發(fā)揮其教育、教化等作用，助力上海建設(shè)具有“紅色文化品牌”標(biāo)識的大都市。

關(guān)鍵詞：場景理論;紅色文化遺產(chǎn);風(fēng)貌區(qū)構(gòu)建

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2021.06.011

紅色文化遺產(chǎn)作為我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有鮮明的民族特色和歷史印記?！?011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》最早提出紅色文化遺產(chǎn)是一種特殊類型的遺產(chǎn)，并指出要盡快構(gòu)建“紅色文化遺產(chǎn)”保護(hù)體系。紅色文化遺產(chǎn)是一個學(xué)術(shù)概念，既具有文化遺產(chǎn)的基本屬性，又有一定的獨特性，并未受到遺產(chǎn)形態(tài)的約束，包含了各種物質(zhì)及非物質(zhì)的與特定意義相關(guān)的遺產(chǎn)，即中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大中國人民走向新中國這一特定歷史時期內(nèi)遺留的物質(zhì)及非物質(zhì)遺存，凝聚著偉大的革命精神，記錄著豐富的歷史記憶。[1]

有“紅色之源”之稱的上海在中國共產(chǎn)黨黨史中占據(jù)著重要的歷史位置，是橋頭堡般的存在。時值中國共產(chǎn)黨成立百年之際，為了更好地挖掘黨的歷史故事，弘揚革命精神與愛國主義思想，上海積極探索對紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，比如在“十四五”規(guī)劃中突出強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)對革命遺址遺跡的保護(hù)，深入實施黨的誕生地發(fā)掘宣傳工程等，為上海紅色文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展帶來新的機(jī)遇?；趫鼍袄碚摰难芯恳曈?，探尋上海紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的構(gòu)建可行性與實踐路徑，以推動城市發(fā)展，建設(shè)具有“紅色文化”標(biāo)識的國際性大都市。

一、理論基礎(chǔ)：場景理論提供新的探索視角

“場景”源于英文的“scenes”。在《牛津英語詞典》中，它是指關(guān)于在真實生活中或者是在小說里出現(xiàn)過的地方或者是發(fā)生過事件的地方，從較為具體的角度來說，“它可以指一個擁有特殊氣質(zhì)或能留下特殊印象的地方和設(shè)施，或是一個活動或興趣集結(jié)的特定地點?！盵2]“場景”最開始是被用于描述爵士音樂的，之后才被使用在其他文化場合。Straw將場景正式納入文化研究，使得場景的應(yīng)用變得更加靈活，成為文化群落的一個默認(rèn)標(biāo)簽。[3]而“催生”場景理論的關(guān)鍵因素則是城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)社會不斷向前發(fā)展，城市發(fā)展動力逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，文化價值在眾多動力因素中脫穎而出。在“娛樂城市”[4]和“消費城市”[5]理論的研究基礎(chǔ)上，通過對紐約、巴黎、東京等國際性大都市進(jìn)行細(xì)致化探索，以特里·克拉克為代表的新芝加哥學(xué)派提出了“場景理論”。從音樂領(lǐng)域到文化領(lǐng)域再擴(kuò)展到城市社會學(xué)研究領(lǐng)域，場景研究的理論和實際應(yīng)用范圍不斷拓展，對城市社會發(fā)展的影響力也持續(xù)增強(qiáng)。

新芝加哥學(xué)派主要是從消費角度分析后工業(yè)城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象，“創(chuàng)造性地將文化和美學(xué)融入社會學(xué)的理論范式中，通過對3個主維度和15個子維度的提取和賦值組合，為研究者提供了一種兼顧本土性和普適性的定量分析新工具”，[6]強(qiáng)調(diào)“都市娛樂休閑設(shè)施的不同組合，會形成不同的都市‘場景，不同的都市場景蘊含著特定的文化價值取向，這種文化價值取向又吸引著不同的群體前來進(jìn)行文化消費實踐，從而推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展”。[7]由此可以看出，場景理論的研究出發(fā)點，即為“發(fā)達(dá)工業(yè)社會里，個體空間行為動機(jī)凸顯在對文化價值和生活方式的訴求之上”。[8]此時的“場景”是“一種涂爾干所描繪的社會事實，是作為文化與價值觀的外化符號而影響個體行為的社會事實”。[9]注重形成特定文化價值取向的場景理論，從整體角度出發(fā)，全面整合都市資源，通過將都市中的不同設(shè)施進(jìn)行組合，形成特定場景，營造特定文化氛圍，發(fā)揮其所蘊含的文化價值的作用，在培育城市發(fā)展內(nèi)生動力、凝聚文化價值、吸引不同群體、促進(jìn)文化消費、引導(dǎo)城市公眾行為、推動城市更新發(fā)展等方面具有重要作用。這也為我們探索城市發(fā)展路徑提供了新的理論視角。

上海作為國際化大都市如何進(jìn)一步釋放發(fā)展活力，根據(jù)自身發(fā)展優(yōu)勢，接通歷史和未來互動路徑是值得我們深入探尋的課題?；趫鼍袄碚摰难芯恳曈?，分析上海的發(fā)展動力因素，可以變現(xiàn)，具有獨特歷史地位的文化因素更為突出，擁有豐富的歷史文化資源更是其發(fā)展的特有優(yōu)勢。場景理論中強(qiáng)調(diào)“不同城市場所所具有的場景對于固化個體的是非觀念、對真假的認(rèn)同與歸屬感等都有著較強(qiáng)的影響”，[10]場景的塑造有助于打造創(chuàng)意城市的環(huán)境氛圍，進(jìn)一步引導(dǎo)城市公眾行為。通過打造具有鮮明特色的城市場景，凝聚城市文化力量，吸引更多民眾參觀與體驗，進(jìn)一步引導(dǎo)民眾樹立正確的價值觀等。梅根·卡拉曼就曾指出“革命咖啡館”作為一個場景，對于振興農(nóng)村地區(qū)發(fā)展等都發(fā)揮著重要作用。由成人導(dǎo)師杰伊·斯塔爾（Jay Starr）牽頭，當(dāng)?shù)馗咧猩M織和策劃的“革命咖啡館（Revolution Cafe）”在波蘭、紐約等地很是流行，公開擁抱社區(qū)的態(tài)度以及接納自由的價值觀，使其成為展示藝術(shù)作品、主持演出的場所，也正是在這個過程中不斷促進(jìn)著當(dāng)?shù)睾腿蛏鐓^(qū)的發(fā)展。這對于上海這座具有豐富革命文化資源的城市來說，是一個可借鑒的成功案例。

二、實踐基礎(chǔ)：歷史文化風(fēng)貌區(qū)奠定建設(shè)經(jīng)驗

根據(jù)場景理論，“特定的區(qū)域文化與價值觀常常體現(xiàn)在建筑、民俗、社區(qū)和群體活動中，這些要素因個體的不同需求組合形成了具有不同功能和種類的生活娛樂設(shè)施”。[11]對歷史建筑、道路等不同設(shè)施進(jìn)行組合，便可以形成某種特色的場景，而風(fēng)貌區(qū)中蘊含著特定的文化價值，承擔(dān)著豐富社區(qū)居民生活方式、吸引眾多人群前來活動的“職責(zé)”。據(jù)《上海市歷史風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》規(guī)定，“歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和街區(qū)景觀較完整地體現(xiàn)上海某一歷史時期地域文化特點的地區(qū)，可以確定為歷史文化風(fēng)貌區(qū)”。[12]風(fēng)貌區(qū)強(qiáng)調(diào)對歷史建筑等進(jìn)行整體性保護(hù)，以“集中連片”的方式再現(xiàn)區(qū)域地方特色與文化風(fēng)貌，在保護(hù)物質(zhì)載體的同時，對其形成的文化也在進(jìn)行整體性展現(xiàn)。同時風(fēng)貌區(qū)建設(shè)承載著激活歷史文化遺產(chǎn)發(fā)展活力與推動區(qū)域文化價值、凝聚人心的功能?？梢?，風(fēng)貌區(qū)是營造場景的有效路徑。

上海作為第二批國家歷史文化名城，擁有大量歷史文化遺存。為了更好地保護(hù)與開發(fā)歷史文化遺產(chǎn)，上海進(jìn)行了歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)區(qū)建設(shè)的積極探索，并逐步形成了一套保護(hù)規(guī)范體系。上海市人民委員會于1959年公布第一批文物保護(hù)單位，開啟了單體保護(hù);市城市規(guī)劃辦公室于1979年提出把思南路地區(qū)、豫園地區(qū)規(guī)劃為旅游區(qū)，進(jìn)一步保護(hù)分布密集的革命遺跡;市委、市政府于1984年在《上海市城市總體規(guī)劃方案》附件中提出成群保護(hù)標(biāo)志性建筑和革命歷史遺跡的設(shè)想，并強(qiáng)調(diào)“保護(hù)上海城市風(fēng)貌”理念。從這里可以看到，上海的歷史風(fēng)貌保護(hù)工作的思路基本轉(zhuǎn)變，不再只是關(guān)注單體個體的點狀保護(hù)，而是更加注重對“面”的保護(hù)，形成整體性保護(hù)思想，風(fēng)貌區(qū)保護(hù)雛形逐漸顯現(xiàn)。上海市規(guī)劃局、市文物局于1991年“首創(chuàng)了‘歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)概念，初步形成了由歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)和各級文物保護(hù)單位、優(yōu)秀歷史建筑構(gòu)成的歷史文化名城保護(hù)體系”。[13]上海市人大于2002年7月頒布《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》，正式明確了風(fēng)貌區(qū)保護(hù)的合法身份。自此，歷史文化風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)與建設(shè)日漸具有條理性與規(guī)范性。截至目前，上海市擁有歷史文化風(fēng)貌區(qū)44片，“其中中心城區(qū)12片、27平方公里，郊區(qū)及浦東新區(qū)32片、14平方公里”。[14]在分析場景理論時，克拉克強(qiáng)調(diào)作為一種空間，場景吸引著個體前來消費實踐，并且在實踐過程中收獲不同的情感體驗，愉悅或是憎惡、真實或是虛構(gòu)等。風(fēng)貌區(qū)作為一種場景，從整體角度出發(fā)，對劃定范圍進(jìn)行規(guī)范化管理，公眾參與社區(qū)生活，在這個場景中消費實踐，享受與創(chuàng)造文化價值。以衡山路—復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)（簡稱“衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)”）為例，衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)的核心保護(hù)范圍與建設(shè)控制范圍較大，注重從整體上對所劃定的范圍進(jìn)行綜合性保護(hù)，在文化資源整合、人文精神發(fā)揮等方面具有代表性，已形成話劇藝術(shù)中心、上海大戲院、文化廣場等大型公共演出場所，以及上音歌劇院、上交音樂廳等專業(yè)院校和團(tuán)體的附屬場所為主的文化設(shè)施群落，[15]文化輻射作用得到有效發(fā)揮，形成良好的地區(qū)文化氛圍，也為社區(qū)居民生活創(chuàng)造了優(yōu)異的條件。

總體來說，上海市歷史風(fēng)貌區(qū)建設(shè)取得了良好的保護(hù)與開發(fā)成效，有一定的保護(hù)實踐經(jīng)驗。但是其對歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)主要是在建筑本體上，側(cè)重于對建筑樣式、空間格局等方面的保護(hù)，并且有相當(dāng)數(shù)量的具有較好風(fēng)貌特色和歷史價值的地區(qū)未納入風(fēng)貌保護(hù)體系，在城市發(fā)展過程中存在著被破壞和拆除的危險，[16]這其中不乏對紅色文化遺產(chǎn)遺存的忽視與破壞。當(dāng)下，對于歷史風(fēng)貌區(qū)中的紅色文化遺存卻并未有專門性的保護(hù)規(guī)范。雖然部分劃定的歷史風(fēng)貌區(qū)附近有革命遺址遺跡，例如衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)沿途有宋慶齡故居、武康大樓、夏衍舊居等，然而零散的分布并未引起重視。有的只是劃定在保護(hù)范圍內(nèi)，并未從紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度給予專業(yè)性與針對性保護(hù)，因此難以形成紅色文化保護(hù)合力，也較難發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)的綜合價值。對于上海加快建設(shè)具有品牌特色的國際大都市來說，基于場景理論的研究分析，上海應(yīng)根據(jù)自身擁有的“舒適物”——各種資源，以及已具備的歷史風(fēng)貌區(qū)建設(shè)實踐經(jīng)驗，通過從整體出發(fā)，全面協(xié)調(diào)設(shè)施建設(shè)，將紅色文化遺產(chǎn)、革命遺址遺跡等有機(jī)組合形成特定的“紅色文化”場景，在這種組合形式中形成共同的紅色文化價值，同時這對于充分挖掘上海“黨的誕生地”發(fā)展優(yōu)勢，打造具有“紅色文化”品牌標(biāo)識的國際大都市有重要價值。

三、建設(shè)構(gòu)想：紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的發(fā)展路徑

上海擁有豐富的歷史文化資源，紅色文化遺產(chǎn)更是獨具特色。但目前仍存在紅色文化遺產(chǎn)體量大但影響小，分布不均與合力難成等現(xiàn)實問題，紅色文化遺產(chǎn)集群效益難以發(fā)揮，影響力未達(dá)到理想效果，整體性保護(hù)思路尚未形成規(guī)范性，雖有得天獨厚的發(fā)展優(yōu)勢，卻未能充分發(fā)揮其價值。因此，如何從整體角度，全面協(xié)調(diào)整合上海市紅色文化遺產(chǎn)資源，激活其蘊含的文化價值，并使其成為城市發(fā)展的動力是亟待思考與解決的現(xiàn)實問題。基于場景理論，上?？筛鶕?jù)自身狀況，構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，營造“紅色場景”。場景理論中用“舒適物”作為衡量空間文化的基礎(chǔ)信息，而文化舒適物則是指空間中在商業(yè)和服務(wù)上能夠為民眾提供休閑娛樂，讓其愉悅的設(shè)施，同時該設(shè)施也具有較高的市場價值?？梢?，作為城市文化物質(zhì)載體的文化舒適物承載著多樣的文化內(nèi)涵。對于上海來說，紅色文化遺產(chǎn)便是其非常重要和有價值的文化舒適物。在城市規(guī)劃和定位時，“應(yīng)在城市文化場景模式框架下充分考慮地方文化特征，將城市功能提升與文化遺產(chǎn)、城市風(fēng)格保護(hù)相結(jié)合，著力保留城市的真實性和個性魅力，推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共生發(fā)展”。[17]

（一）全面調(diào)研，確定“紅色”保護(hù)主題

政府是紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體，加強(qiáng)頂層設(shè)計，發(fā)揮其統(tǒng)籌全局的作用是構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！皥鼍啊崩碚摼哂袘?zhàn)略性和前瞻性，克拉克等新芝加哥學(xué)派經(jīng)過對紐約、巴黎、東京等大都市的深入研究，探索出從文化消費角度出發(fā)刺激都市建設(shè)的路徑，因此場景理論不論是對于區(qū)域發(fā)展路徑選擇還是在公共政策創(chuàng)新等方面都具有一定的指導(dǎo)價值。從頂層設(shè)計角度出發(fā)，有序進(jìn)行上海紅色文化遺產(chǎn)資源的規(guī)范化保護(hù)與合理性開發(fā)，借鑒已有對歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)與實踐的經(jīng)驗，“將風(fēng)貌保護(hù)作為城區(qū)精細(xì)化管理的重要窗口，對標(biāo)國際標(biāo)準(zhǔn)，堅持‘整體保護(hù)、積極保護(hù)、嚴(yán)格保護(hù)的原則”，[18]全面整合紅色文化遺產(chǎn)資源，構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)。結(jié)合場景理論，注重從整體性規(guī)劃，“通過打造由歷史建筑與基礎(chǔ)設(shè)施的有機(jī)組合形成的不同‘場景來傳達(dá)價值觀，并通過特色活動的展開，吸引創(chuàng)意人才自發(fā)入駐”，[19]由此，塑造風(fēng)貌區(qū)場景內(nèi)整體的價值觀來實現(xiàn)風(fēng)貌區(qū)的更新發(fā)展。

整合文化舒適物，展開以政府為主導(dǎo)的摸查調(diào)研紅色文化遺產(chǎn)活動，全面梳理目前上海市存在的紅色文化遺產(chǎn)，對每一處遺產(chǎn)都要做到“有檔可查、有跡可溯、有文可究”，并做好數(shù)據(jù)等相關(guān)資料的整理歸納，在調(diào)研中標(biāo)注清楚每一處遺產(chǎn)的類別，以便在劃分紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)時能高效地確定其保護(hù)主題。根據(jù)紅色文化遺產(chǎn)資源的類別劃定不同的風(fēng)貌區(qū)保護(hù)主題，增強(qiáng)紅色文化遺產(chǎn)的輻射帶動作用，在便于提供專門性的管理與保護(hù)的同時，也能更加多樣性地為參觀者提供不同的體驗。對遺產(chǎn)進(jìn)行專門梳理與劃分類別是很好的保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的有效途徑，例如，圣彼得堡在對其歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時，便格外注重從整體性角度出發(fā)對其所有遺產(chǎn)資源進(jìn)行系統(tǒng)性梳理整合并做細(xì)致劃分類別，“建立‘規(guī)劃與景觀歷史要素認(rèn)定，明確哪些遺產(chǎn)要素需要保護(hù)及其具體的保護(hù)內(nèi)容，從遺產(chǎn)元素的保護(hù)細(xì)節(jié)到整體的保護(hù)數(shù)量和種類都得以考慮”，[20]以便能提供完整性、有效性的遺產(chǎn)保護(hù)依據(jù)。由此可見，整體性、完整性的保護(hù)是遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性要求，只有這樣才能維護(hù)文化遺產(chǎn)的多樣性，保護(hù)文化基因與文化生態(tài)。

通過全面調(diào)研，根據(jù)紅色文化遺產(chǎn)類型的不同劃定不同的“紅色”保護(hù)主題，以做到專門性與規(guī)范性保護(hù)，為構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的實踐路徑奠定基礎(chǔ)。另外，政府相關(guān)管理機(jī)構(gòu)或者部門根據(jù)調(diào)研上海市紅色文化遺產(chǎn)的具體情況制定詳細(xì)的管理與保護(hù)措施，通過制定明確的法律法規(guī)，予以紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)合法身份，也為在實施過程中有法可依奠定基礎(chǔ)。“法律法規(guī)在發(fā)揮明顯的約束作用的同時，能夠進(jìn)行有效的規(guī)劃和指導(dǎo)，使相關(guān)部門的職責(zé)以及相互關(guān)系得以明確化，從而有效增強(qiáng)紅色文化遺產(chǎn)資源管理的可操作性?！盵21]這對于紅色文化遺產(chǎn)的規(guī)范性保護(hù)與開發(fā)來說是非常重要的舉措。值得注意的是，在制定政策時，應(yīng)該多方面考慮不同都市設(shè)施、不同文化舒適物的有機(jī)組合會碰撞出怎樣的火花，為區(qū)域發(fā)展帶來怎樣的影響?？死藦?qiáng)調(diào)區(qū)域發(fā)展具有“傳統(tǒng)模式”“人力資本模式”“都市設(shè)施模式”這三個連續(xù)模式，而“都市設(shè)施模式”應(yīng)是現(xiàn)階段我們關(guān)注的重點，“它將其他兩種模式有機(jī)地結(jié)合在一起，其核心是以‘人力資本模式為中介來實現(xiàn)與‘傳統(tǒng)模式的連接，強(qiáng)調(diào)都市設(shè)施的組合及其所體現(xiàn)的價值觀的作用”。[22]政府在實踐調(diào)研時，要對都市設(shè)施進(jìn)行全面整合，因為不同價值觀的選擇與確定對區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有著非常重要的影響，所以要根據(jù)調(diào)研確定的資源主題，思考規(guī)劃不同都市設(shè)施的有機(jī)組合會形成怎樣的場景。

（二）結(jié)合實踐，探索“風(fēng)貌區(qū)”建構(gòu)方式

對文化舒適物進(jìn)行有機(jī)組合，結(jié)合上海紅色文化遺產(chǎn)的實際狀況，因地制宜地構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，建設(shè)“紅色文化”場景。據(jù)上海市人民政府網(wǎng)最新統(tǒng)計報道，目前上海有各類紅色資源612處，其中包括497處舊址、遺址，以及115處紀(jì)念設(shè)施。[23]習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要利用好紅色資源、發(fā)揚好紅色傳統(tǒng)、傳承好紅色基因，對于上海來說，擁有豐富的黨史資源是其發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)價值的優(yōu)勢所在，但是上海紅色文化遺產(chǎn)資源存在分布不均的現(xiàn)實問題。據(jù)上海紅色文化資源網(wǎng)顯示，中國共產(chǎn)黨在上海的主要活動區(qū)域在市區(qū)，所以相對來說上海市區(qū)革命遺址遺跡的數(shù)量較多，分布也較為集中，比如黃浦區(qū)等8個市區(qū)就擁有498處革命遺址遺跡，占到了全市總數(shù)的75.8%;而位于郊區(qū)的革命遺址則相對較少，分布也較為分散，比如浦東新區(qū)等9個郊區(qū)僅擁有159處革命遺址，在全市總數(shù)中占比24.2%，“其中僅曾經(jīng)作為上海法租界和英美租界主要區(qū)域的黃浦、靜安、徐匯3區(qū)就有革命遺址225處，占全市總數(shù)的34.25%”。[24]從革命遺址的地域分布中可以看到，上海革命歷史遺址遺跡分布不均，市區(qū)和郊區(qū)的紅色文化遺產(chǎn)資源分布集中程度存在較大的差異。因此現(xiàn)階段來看，上海紅色文化遺產(chǎn)的集群效益較弱，并未能發(fā)揮其獨有的發(fā)展優(yōu)勢。

雖然紅色文化遺產(chǎn)的區(qū)域分布較為分散，但是從整體上看也有一定的集聚，呈現(xiàn)出一定的空間集聚的現(xiàn)實。以中共一大會址紀(jì)念館為例，其周圍聚集著眾多紅色文化遺產(chǎn)、革命遺址遺跡，如中共二大會址紀(jì)念館、中共四大紀(jì)念館、閘北革命史料陳列館（中共三大后中央局機(jī)關(guān)歷史紀(jì)念館）等，因此該區(qū)域可以結(jié)合其自身實際條件，構(gòu)建“紅色源頭”紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)。上海師范大學(xué)都市文化研究中心主任蘇智良教授就曾指出，作為中國共產(chǎn)黨第一個紅色圣地的上海，應(yīng)該重視對中共在上海的歷史風(fēng)貌的保護(hù)，盡早建立“紅色源頭”歷史文化風(fēng)貌區(qū)。近年來，上海也在持續(xù)關(guān)注其紅色資源保護(hù)、開發(fā)和利用，并經(jīng)過多次跟蹤調(diào)研、實地勘察和反復(fù)論證等，逐步形成“以一大會址為核心，打造‘紅色源頭歷史文化風(fēng)貌區(qū)”構(gòu)想，這將有利于強(qiáng)化上海作為中共誕生地的歷史地位，確立建黨革命遺存的鮮明主題，豐富歷史文化風(fēng)貌區(qū)內(nèi)容和紅色資源旅游項目。[25]可以看出，這是以某一處紅色文化遺產(chǎn)為核心，向四周擴(kuò)散，構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的方式。因地制宜，全面整合“紅色源頭”舒適物設(shè)施，通過有機(jī)組合，建設(shè)紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，營造不同“紅色文化”場景，建構(gòu)紅色文化價值取向，從整體角度出發(fā)，匯聚力量，助力大都市建設(shè)。

在紅色文化遺產(chǎn)分布較為零散的區(qū)域，在其原有歷史風(fēng)貌區(qū)中構(gòu)建小型的紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)也不失是一種合適的構(gòu)建方式。將原有風(fēng)貌區(qū)劃定為不同類型的保護(hù)區(qū)，以推動紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)范化與合法合理化。此外，還可以在紅色文化遺產(chǎn)分布較為集中的區(qū)域內(nèi)，將相同類型的紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行串聯(lián)，構(gòu)建某一類型的紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，對同一類型的遺址遺跡等進(jìn)行整體性保護(hù)，可提供更具有針對性的保護(hù)與開發(fā)方式，串聯(lián)的紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)更能從專門性角度對其展開合理性保護(hù)與開發(fā)，從而充分發(fā)揮上海市紅色文化資源的綜合價值，將紅色文化基因更好更快地傳播?！凹t色文化”場景不僅在提供文化消費實踐方面發(fā)揮著積極作用，也為人們文化價值觀的塑造提供深層次的精神體驗。通過構(gòu)建不同類型的紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，展現(xiàn)出紅色文化的深層影響力，比如構(gòu)建舊居類紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，劃定保護(hù)范圍，深入挖掘不同舊居主人公的歷史故事，將這些故事串聯(lián)起來，便是一幅幅生動的“人物群像畫”，而這些人物所展現(xiàn)的精神風(fēng)貌與凝聚的時代價值，就是我們所追尋的價值觀導(dǎo)向。這也會在較大程度上吸引更多優(yōu)秀的人才聚集，“一定的文化場景有利于促進(jìn)創(chuàng)意人才的集聚和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化創(chuàng)意人才的集聚反過來也會對城市建設(shè)者提出建構(gòu)和完善‘文化場景的要求”，[26]這種雙向互動的活態(tài)發(fā)展方式是大都市城市更新所要重視的。

以美國為例，他們非常強(qiáng)調(diào)對文化遺產(chǎn)的整體性和綜合性保護(hù)，在充分發(fā)揮其文化資源的優(yōu)勢，保護(hù)利用文化遺產(chǎn)等方面值得學(xué)習(xí)借鑒。目前美國共有20多種類型國家公園管理局管理的國家公園，其中“國家歷史公園、國家戰(zhàn)場、國家戰(zhàn)場公園、國家戰(zhàn)場遺址、國家軍事公園、國家歷史遺址、國家紀(jì)念地、國家紀(jì)念碑以及4個直接以國家公園命名者，共計282個成員是依托文化遺產(chǎn)而設(shè)立，屬于文化遺產(chǎn)類國家公園”。[27]美國國家公園功能體系完善，對公園的系統(tǒng)性開發(fā)，從保護(hù)研究、展示、教育、休閑等角度多方面發(fā)揮其價值，能有效地保護(hù)開發(fā)文化遺產(chǎn)的價值。這對于我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)來說，亦是很好的案例。以保護(hù)與開發(fā)上海紅色文化遺產(chǎn)為例，可以從頂層設(shè)計角度對紅色文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整體性開發(fā)，構(gòu)建不同類型的紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，類似于大型公園，追溯與探索中國革命故事，以紅色文化為基調(diào)，追溯革命歷史（革命時代和人物的故事）、探索紅色文化（保護(hù)紅色文化）、青少年項目（每一個孩子的記憶）、教師項目（紅色文化課堂）等，將紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)打造為連接古今紅色文化的物質(zhì)載體，將保護(hù)與研究紅色文化遺產(chǎn)、文化遺址遺跡等，展示革命歷史紀(jì)念館、重大歷史事件發(fā)生地、名人故居等，紅色文化教育等有機(jī)結(jié)合起來，打造整體性的紅色文化精細(xì)化管理，充分挖掘紅色文化遺產(chǎn)的綜合價值等。

四、展望未來：紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的融合發(fā)展

紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)建成之后，和上海紅色文化旅游有機(jī)融合發(fā)展將是重要的發(fā)展路徑，充分發(fā)揮其紅色文化遺產(chǎn)的文化價值、教化作用等，助力上海紅色旅游，努力提升全社會的紅色文化風(fēng)貌保護(hù)意識，營造良好的紅色文化保護(hù)與開發(fā)的氛圍，提高社會公眾的公民意識和主人翁意識，對推動上海大都市建設(shè)，打造城市紅色文化品牌具有重要意義。

對于紅色文化社會影響力的探索，紅色文化旅游帶來的效益很具有發(fā)言權(quán)。據(jù)文化和旅游部有關(guān)紅色旅游的統(tǒng)計顯示，2020年我國紅色旅游的出游人數(shù)超過1億人次，并且以11%以上的市場份額占據(jù)著全國國內(nèi)旅游市場，從數(shù)據(jù)中可見紅色文化具有旺盛的發(fā)展活力。當(dāng)前已認(rèn)定的上海市紅色革命紀(jì)念地多達(dá)1 020處，紅色文化遺產(chǎn)資源豐富，遺產(chǎn)區(qū)域較廣，紅色文化資源涵蓋了中國革命、建設(shè)、改革等各個歷史時期，遺產(chǎn)類型多樣，擁有紅色旅游發(fā)展的獨特優(yōu)勢。而紅色旅游資源的挖掘不僅僅停留在紅色文物層面上，對于具有豐富文化內(nèi)涵的紅色文化遺產(chǎn)的活態(tài)利用更應(yīng)該是其探索的方向。充分發(fā)掘上海市紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的主題文化，以人為本，借助高新技術(shù)手段，讓消費者參與互動，“既要善于通過借助圖片、櫥窗文物展示等傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，也要善于使用現(xiàn)代化的立體呈現(xiàn)方式，讓參觀者能感受到震撼力，讓參觀者在參與互動的過程中，感受到感染力”。[28]例如，為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨百年，充分挖掘上?！包h誕生地”這一紅色資源，上海于2021年4月底推出了“時光之境”建黨百年沉浸式互動體驗活動，通過將陳延年、瞿秋白、向警予等革命先烈“請回來”，參觀者可以通過時光之境與他們進(jìn)行互動，以更加生動鮮活的形式拉近當(dāng)代人與革命先烈們的距離，開啟對話，如此新穎的活動形式毫無疑問吸引了很多參觀者前來體驗學(xué)習(xí)，活動取得非常好的成效。

紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的建設(shè)是保護(hù)紅色文化、紅色文化遺產(chǎn)與推動城市建設(shè)協(xié)同發(fā)展的重要方式?！霸趫鼍袄碚摰某鞘邪l(fā)展內(nèi)生邏輯中，以公眾參與為核心的文化場景構(gòu)建對引導(dǎo)消費實踐行為、推動城市發(fā)展至關(guān)重要?！盵29]從文化消費的角度出發(fā)，以人為中心，全面整合上海紅色文化遺產(chǎn)資源，合理有序構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)，增強(qiáng)紅色文化遺產(chǎn)與紅色文化旅游的融合發(fā)展，有利于營造良好的社會氛圍。根據(jù)場景理論，可以看到其深刻展示了各種不同的都市休閑娛樂設(shè)施通過有機(jī)組合而形成特定的場景，也正是在這個場景中蘊含著不同的文化價值觀，吸引不同群體前來，或是居民單純享受，或是創(chuàng)意人才集聚創(chuàng)作等，都在很大程度上刺激區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！耙允窞殍b，面向未來，不忘歷史，開拓創(chuàng)新”，同時增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同感與歸屬感，在推動上海紅色文化建設(shè)的同時，亦能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。同時在這個過程中，能有效發(fā)揮上?！凹t色源頭”的獨有優(yōu)勢，在充分挖掘其紅色文化遺產(chǎn)資源綜合價值的同時，增強(qiáng)市民的民族自信心與自豪感，推動上海建設(shè)有“紅色文化品牌”標(biāo)識的大都市，將城市精神與紅色文化精神深深熔鑄在民眾血脈中。

五、結(jié)語

作為中國共產(chǎn)黨誕生地，上海擁有豐富的紅色文化資源，發(fā)展?jié)摿薮?。從場景理論視角出發(fā)，提出上海市應(yīng)該合理利用其豐富的“文化舒適物”——紅色文化資源，并結(jié)合其紅色文化遺產(chǎn)基本概況與歷史文化風(fēng)貌區(qū)建設(shè)實踐經(jīng)驗，與時俱進(jìn)提出建設(shè)對紅色文化遺產(chǎn)具有專門性與針對性保護(hù)與開發(fā)的紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)。

新芝加哥學(xué)派強(qiáng)調(diào)不同都市設(shè)施、不同文化舒適物的組合會形成不同的場景，形成不同的文化價值觀，吸引著創(chuàng)意人才聚集，進(jìn)一步刺激區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，推動城市更新。通過對上海市豐富的紅色文化遺產(chǎn)資源的有效整合，建設(shè)“紅色文化”場景，構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)。而建構(gòu)紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的路徑也應(yīng)當(dāng)根據(jù)“紅色文化舒適物”的分布及區(qū)域發(fā)展實際狀況合理選擇，除了以某一處紅色文化遺產(chǎn)為核心，向四周擴(kuò)散，構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的方式之外，還可以在紅色文化遺產(chǎn)分布較為集中的區(qū)域內(nèi)，將相同類型的紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行串聯(lián)，構(gòu)建某一類型的紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū);而在紅色文化遺產(chǎn)分布較為零散的區(qū)域，在其原有歷史風(fēng)貌區(qū)中構(gòu)建小型的紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)也不失是一種合適的構(gòu)建方式，將原有風(fēng)貌區(qū)劃定為不同類型的保護(hù)區(qū)，以推動紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)范化與合法合理化。

當(dāng)然，“紅色文化”場景的建構(gòu)也應(yīng)當(dāng)是可持續(xù)發(fā)展的，紅色文化遺產(chǎn)風(fēng)貌區(qū)的發(fā)展可以與上海市紅色旅游結(jié)合起來，增強(qiáng)融合發(fā)展，與上海有“紅色文化品牌”標(biāo)識的大都市建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，推動城市建設(shè)，打造城市品牌等。

說明：本文系上海市哲社規(guī)劃項目“上海紅色文化遺產(chǎn)安全問題研究”（課題編號：2018BCK011）的階段性研究成果。

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The Construction and Prospect of the Red Cultural Heritage Area from the Perspective of Scene Theory

Ji Zhiqing

（School of Humanities， Shanghai Normal University， Shanghai 200234，China）

Abstract： From the perspective of exploring the source of Red， based on the in-depth excavation of Shanghai's Red cultural heritage， based on the research horizon of scene theory， combined with the protection and practice of Shanghai's historical and cultural areas， it is proposed to build a red cultural heritage area to explore how Shanghais Red cultural heritage can develop in urban renewal in the long run， give full play to its education and enlightenment， and help Shanghai to be a metropolis with a "Red cultural brand" logo.

Key words： scene theory; Red cultural heritage; style area construction

責(zé)任編輯：王明洲