淺析民間藝術(shù)的現(xiàn)代德育功能

楊桂如

在信息化、全球化的時代背景下，各種新生事物如雨后春筍般彰顯出生命力，并引起人們的關(guān)注。與此同時，一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)似乎委身在了被遺忘的角落，影響了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也難以發(fā)揮出其本身的德育教育功能?；诖耍抡n改背景下，在小學音樂教學中，如何發(fā)揮民間藝術(shù)的現(xiàn)代德育功能，成為備受關(guān)注的課題。在此筆者結(jié)合教學實踐做如下幾方面研究。

一、解讀民間藝術(shù)內(nèi)涵，分析德育教育現(xiàn)狀

（一）民間藝術(shù)內(nèi)涵解讀

民間藝術(shù)作為一種群眾化的藝術(shù)形式，具有悠久的發(fā)展歷史。她是我國勞動人民為了滿足物質(zhì)和精神的需求，所創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。民間藝術(shù)在藝術(shù)之前冠以“民間”，彰顯了其藝術(shù)的獨特性。民間藝術(shù)的涉獵范圍較廣，大體有音樂、繪畫、編織、雕刻、塑作及印染等分類。其中人們接觸較多的有民歌、戲曲、舞蹈、刺繡、皮影戲等。民間藝術(shù)帶有鮮明的地域特色與民族風格，與人們生活密切相關(guān)。比如，我們?nèi)鐤|縣的民間藝術(shù)中，有傳統(tǒng)舞蹈“鐘馗嬉蝠”“跳馬伕”“滸澪花鼓”;傳統(tǒng)美術(shù)“如東玉石雕刻”“紅木雕刻”“如東面塑”;傳統(tǒng)技藝“提線木偶制作工藝”“藤編制作技藝”等等。民間藝術(shù)的創(chuàng)作，還體現(xiàn)出豐富的題材和深刻的內(nèi)容，滿足了人們的審美需求和心理需求。

（二）民間藝術(shù)在現(xiàn)代德育教育中的現(xiàn)狀

隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大量的西方文化滲透進國民生活之中，對于小學生來說，他們更多接觸了動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、科幻等，從而也使更多外來文化滲透于他們稚嫩的思想。甚至有的學生連歌曲演唱、飲食喜好、語言習慣等都受到明顯的西方文化沖擊。這些外來文化不僅影響了小學生的思想，同時也在很大程度上影響了家長的思想，他們漸漸對西方文化產(chǎn)生濃厚興趣，而對于我國的民間藝術(shù)越來越漠視，甚至感到這些藝術(shù)形式十分的“老土”。這樣的教育環(huán)境下，我們要在小學音樂教育教學中，將民間藝術(shù)滲透到德育教育中，就面臨著重重困難，需要廣大小學音樂教師付出長期的努力。

二、發(fā)揮民間藝術(shù)現(xiàn)代德育功能的有效策略

（一）深入挖掘凝聚功能，弘揚偉大民族精神

民間藝術(shù)是助推現(xiàn)代德育教育的強勁力量，優(yōu)秀的民間藝術(shù)以追求“真、善、美”為價值取向，高度重視懲惡揚善以及道德教化功能的發(fā)揮。主要方式是應(yīng)用豐富多彩的藝術(shù)形式，宣傳優(yōu)秀華夏子孫的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓人們在欣賞的同時，受到美好道德的熏陶。

比如，蘇北民間舞蹈“跳馬伕”流傳于江蘇北部如東縣，是具有濃郁的宗教特色和深厚的民族文化的男子民間舞蹈。它不僅表現(xiàn)了這一片土地上人民的勇猛彪悍，還表達了驅(qū)邪避災(zāi)、迎祥納瑞的美好愿望?！疤R伕”是在敬仰英雄的文化中得以流傳的，唐代著名將軍張巡在平定“安史之亂”中，智勇雙全，苦守城池后，為國捐軀后被唐肅宗追封為揚州大都督，民間則尊他為“都天大帝”“都天爺”。我們在學習民間舞蹈的過程中，將這些膾炙人口的故事講述給學生，讓學生感受到民間藝術(shù)中民族精神的基因，所寄托的是勞動人民的美好愿望，從而培養(yǎng)學生對本土文化及我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感、歸屬感和自豪感。

此外，民間音樂、舞蹈、戲曲等都是中華民族的精神財富，這些藝術(shù)形式如各具特色的奇異花朵，綻放著誘人的光彩，讓中華民族文化的天空呈現(xiàn)出精彩絕倫的大美。蘊含著積極的教育價值，對學生民族精神具有較強的凝聚功能，是在學生心田根植民族精神的良種。

（二）塑造美好道德情操，充分激發(fā)導向功能

優(yōu)秀的民間藝術(shù)從遠古走來，她烙印著我們?nèi)A夏的文明，綻放著各民族特色鮮明的優(yōu)秀基因。如今科技信息時代背景下，人們更多沉醉于便捷的快餐式文化藝術(shù)形式，對優(yōu)秀民間藝術(shù)似乎日漸疏遠，民間藝術(shù)的教育似乎進入了被遺忘的角落。

道德情操是在社會實踐中培養(yǎng)起來的，當前社會正處在復雜的轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念也正在悄然變化，對于道德、情感、價值觀念等，也隨之形成了新的認同。在小學音樂教育中，小學生受認知能力、生活體驗等方面的局限，他們對民間藝術(shù)缺乏認知情感，因而會使道德教育功能形成障礙。優(yōu)秀的民間藝術(shù)百花爭艷，從所攝入的信息中，對一個人思想產(chǎn)生影響。對激發(fā)人們追求真善美，塑造美好的道德情操發(fā)揮出強大的導向功能。基于此，在音樂民間藝術(shù)領(lǐng)域的教學中，教師要注意發(fā)揮這些藝術(shù)形式的導向功能，實現(xiàn)德育教育的目標。

比如，《五月五賽龍會》這首歌曲選自蘇州民歌《姑蘇風光》，描繪了江南地區(qū)端午賽龍會的情景，歌曲為徽調(diào)式，用蘇州方言演唱，表現(xiàn)出濃濃的地方特色。在教學中學生將感受蘇南民歌的細膩、軟糯，接受其中的鄉(xiāng)土氣息、民俗氣息和生活氣息，以實現(xiàn)塑造美好道德情操的教學目標。

在導入環(huán)節(jié)，教師用鑼鼓聲聲、龍舟奔馳的視頻資料創(chuàng)設(shè)情境，讓學生通過聆聽欣賞，來回答問題：端午節(jié)都有哪些習俗？學生經(jīng)過思考回答出：賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲、喝雄黃酒等，隨后讓學生們演唱了歌曲《包粽子》、觀看賽龍舟比賽等。在此基礎(chǔ)上進入欣賞環(huán)節(jié)，學生們在老師的引領(lǐng)下，通過聽一聽、動一動、模仿演唱等形式，讓學生走入民間音樂，想象音樂、表現(xiàn)音樂、最終對民間音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。

課堂教學最后的拓展環(huán)節(jié)，教師專門為學生介紹了端午節(jié)，使學生們了解到端午節(jié)有多個名稱，因其具有豐富的人文內(nèi)涵和紀念意義，這一天被列為法定節(jié)日，端午節(jié)被全世界所關(guān)注，被收入到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這個節(jié)日在春秋前在吳越之地有賽龍舟慶祝的形式，后來又因為紀念令人敬仰的屈原在這一天悲壯地離世，而更富有特殊意義。因此，我們要在這首歌曲的教唱過程中，滲透愛國主義教育，引領(lǐng)學生用心讀懂端午節(jié)的文化內(nèi)涵，唱出其中所蘊含的偉大愛國精神。

再如，在我們的音樂教材中編入了“梨園英秀”的板塊，戲曲中的很多故事都表現(xiàn)了時代背景，代表了真善美的人物形象等，這些形象被學生所敬仰、崇拜、模仿，成為精神的引領(lǐng)。對他們的健康成長發(fā)揮出重要的引導作用。新時期的小學民族音樂教學中，教師要以民間藝術(shù)教學為抓手，強化德育教育，培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀、世界觀，使學生成為具有良好音樂素養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠杏弥拧?/p>

（三）通過傳統(tǒng)器樂學習，促進學生全面發(fā)展

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人思想行為發(fā)揮了有效的修正作用，特別是令人喜聞樂見的民間藝術(shù)，更顯示出獨有的功能，在教育人們遵守規(guī)則的同時，啟發(fā)人們更好地認識善惡美丑，進而規(guī)范自己的行為。在小學音樂教學中，對于民間音樂內(nèi)容的教學，教師要注意挖掘多樣化的教學形式，讓教學手段更加豐富，強化學生的音樂感受，提升學生情感體驗。

比如，在傳統(tǒng)音樂樂器的教學中，教師首先激發(fā)學生的學習興趣，根據(jù)學生不同的學習能力，在不同的階段開展不同內(nèi)容的教學，做到因材施教，重視把地方性特色和民間文化知識融入教學，增加學生的樂感和節(jié)奏感。在學習的過程中，學生對傳統(tǒng)器樂學習充滿好奇心，他們不僅充滿興趣去學習，更愿意在課堂這個舞臺上展示自己。教師可選出一些掌握得較好的學生來演奏，可以獨奏，也可以組合，同時能夠講出這些樂器的相關(guān)知識，學生在教師組織的小型傳統(tǒng)樂器演奏會上大顯身手。在與同學合作的過程中，增進學生之間的友誼，培養(yǎng)了團隊意識。

學生的美好情操可以在傳統(tǒng)樂器學習的過程中得到陶冶，提升了音樂學科的核心素養(yǎng)和音樂綜合能力。 在傳統(tǒng)器樂學習的音樂課堂上， 學生學習的積極性和主動性被調(diào)動起來，興趣盎然， 在良好的學習氛圍下， 學生快樂地學習起傳統(tǒng)器樂知識，讓民間音樂豐富了精神世界。總之，傳統(tǒng)樂器和民間音樂的學習，促進了學生德智體美勞全面發(fā)展。

（四）通過民歌教學活動，滲透美好精神品質(zhì)

在音樂課堂中巧妙融合民族風情，讓學生在教師循循善誘的教育下，情愫中漫溢出民族之魂，民族之情，喚醒對民族音樂的向往，產(chǎn)生探究的積極性，教師要契機給學生介紹一些民族樂曲，引領(lǐng)學生去探尋音樂之源，如同展開尋根之旅，讓學生觸摸到中華民族音樂源遠流長的血脈，讓民族音樂之美滋潤學生的精神品質(zhì)。

比如，在江蘇民歌《茉莉花》的教學中，老師首先給同學們播放了幾段茉莉花的歌曲（有東北、河北、江蘇民歌《茉莉花》）然后提問：你認為哪一首是來自江南水鄉(xiāng)？為什么？隨后老師通過展示不同地區(qū)的茉莉花歌曲，讓同學們感受不同的風格，接著動情地講：今天，就讓我們來學習江蘇民歌《茉莉花》，讓我們一起來感受她的魅力吧。通過學唱這首《茉莉花》，同學們進一步了解茉莉花的魅力，通過優(yōu)美、抒情的歌聲表達出來，使學生更加熱愛民間音樂和民歌。

在學習完這首歌曲后，教師又通過拓展環(huán)節(jié)，讓學生們來欣賞音樂、獨唱、樂器演奏的《茉莉花》、欣賞舞蹈《茉莉花》，并提出問題讓學生們思考：為什么歌唱家、演奏家、舞蹈家們都喜歡表演《茉莉花》呢？由此強化學生對《茉莉花》這首歌曲調(diào)風格獨特、樂曲優(yōu)美、演唱朗朗上口的認識。

《茉莉花》是中國著名的民歌，流傳于全國各地，其優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律，傳遞出的是中國人民善良真誠的精神實質(zhì)，她成為中國人民和平友好的象征。她不僅是中國民間藝術(shù)的瑰寶，也是世界藝術(shù)的瑰寶。同學們通過學習這首民歌，汲取了精神的養(yǎng)料，獲得了音樂之美的熏陶，升華了思想境界，民歌的教學充分挖掘出了德育教育功能。

綜上所述，優(yōu)秀的民間藝術(shù)通過豐富的形式表現(xiàn)了人民的生活，給予人民真善美的啟迪，發(fā)揮出較強的德育教育功能。新時期，在小學音樂教育教學中，廣大小學音樂教師充分發(fā)揮民間藝術(shù)的德育功能，實現(xiàn)了培養(yǎng)小學生品德素養(yǎng)、正確價值觀念、良好行為習慣的目標。在此基礎(chǔ)上，也提升了學生的音樂能力和音樂核心素養(yǎng)。