青年時代的平塚雷鳥與“青鞜”運(yùn)動

摘要：平塚雷鳥是日本女性解放運(yùn)動的重要推動者，也是“青鞜”運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。青年時代的平塚雷鳥逐漸感受到女性受封建家庭制度的壓迫與打擊，“自我意識”逐步形成。經(jīng)歷“鹽原事件”后，她深刻認(rèn)識到女性人格、權(quán)利解放的問題，開始主張女性在社會與家庭中尋找自我，反對舊道德與傳統(tǒng)社會秩序，向封建式家庭制度發(fā)起挑戰(zhàn)。平塚雷鳥與當(dāng)時具有先進(jìn)思想的新女性們一起開展“青鞜”運(yùn)動，從而為日本近代女性解放運(yùn)動做出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：平塚雷鳥;“青鞜社”;女性解放思想

中圖分類號：K313.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）21-0100-03

平塚雷鳥（1886—1971年），原名平塚明，也稱平塚明子，是一位歷經(jīng)明治、大正、昭和三代的日本近代女性評論家、思想家、作家、女權(quán)主義者。她創(chuàng)立了日本近代第一個女性團(tuán)體“青鞜社”及《青鞜》雜志，發(fā)表了《元始，女性是太陽》等文章?！肚囔煛窂膭?chuàng)刊到?？?，共出版52冊，高舉女性權(quán)利解放旗幟，關(guān)注女性的價值，給追求自由的年輕女性新的希望。平塚雷鳥從青年起即開始致力于女性解放事業(yè)，最終成為日本近代女性解放運(yùn)動的先驅(qū)者和推動者。她青年時創(chuàng)建的“青鞜社”在日本女性史與女性解放運(yùn)動歷程中起著不可動搖的作用。本文旨在論述平塚雷鳥青年時期的思想軌跡以及“青鞜”運(yùn)動的開展與影響。

一、青年時代的平塚雷鳥及其“自我覺醒”

平塚早年對于女性解放思想的認(rèn)識，與其歐化較早的家教氛圍關(guān)系密切，但很大程度上基于她對父親權(quán)力的逆反心態(tài)。平塚的父親是日本政府中的高級官員，曾去歐洲訪學(xué)，回國后深受西方文化影響，家具風(fēng)格與飾品等都具備“西洋”特征。其母飯島光是一名漢醫(yī)世家貴族出身的大小姐，是當(dāng)時“賢妻良母”形象的傳統(tǒng)女性，出身名門的母親十分重視子女教育。因此，平塚早年深受其父母影響，對西方文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并大量閱讀與女性解放有關(guān)的書籍。隨著平塚的成長，她開始對周圍事物做出自己的是非判斷，逐漸認(rèn)識到封建家族制度與國家體制對女性權(quán)利的壓迫。此外，她父親的官僚氣息和男權(quán)特質(zhì)使處于青春期的她內(nèi)心漸生反感和叛逆。

平塚青年時代對父權(quán)和男權(quán)體系的叛逆還與當(dāng)時社會歷史背景緊密相關(guān)。1890年，《教育赦語》重新確立天皇至高無上的絕對權(quán)力以及封建家族制度的合法性，其中第四條第一款規(guī)定：現(xiàn)役及有待召集的預(yù)備役陸海軍軍人、警察官、學(xué)生、未成年者以及婦女，一律不得參加政壇集會;第二十五條規(guī)定：婦女及未獲公民權(quán)的男性不得加入政治組織。女子再次被日本官方強(qiáng)制排斥在政治活動領(lǐng)域之外。1900年頒布的《治安警察法》以法律手段強(qiáng)制性地廢除女性加入政治社團(tuán)的權(quán)利，變本加厲地將女性從一切結(jié)社和政治活動中排除出去，從而幾乎將女性的基本政治權(quán)利剝奪殆盡。在平塚青年時代的社會氛圍中，日本女性受到封建家庭制度和日本國家體制的深刻壓迫。平塚的父親參加過《大日本帝國憲法》的起草工作，因而認(rèn)同帝國憲法所確立的天皇專制主義和封建家族制度。隨著平塚“自我意識”的逐漸形成，她與父親的沖突愈演愈烈。平塚認(rèn)為女性在家庭中處于從屬地位，深刻阻礙了女性才能的挖掘與個性的發(fā)展。

平塚與其父親矛盾的導(dǎo)火索是關(guān)于登山計(jì)劃的爭議。她16歲時想去攀登富士山，但這一計(jì)劃遭到她父親的堅(jiān)決反對。父親認(rèn)為：“那種地方不是女人和小孩的去處。”[1]120他之所以反對女兒登山是由于“女人禁制”的傳統(tǒng)觀念。該傳統(tǒng)風(fēng)俗認(rèn)定女性是不潔的，認(rèn)為婦女進(jìn)入深山等道場會妨礙僧人修行，因此禁止女性進(jìn)山。父親的反對使平塚的情緒和思想遭到沉重打擊，繼而加深了她與父親之間的矛盾。從更深層次看，“女人禁制”等根深蒂固的傳統(tǒng)觀念體現(xiàn)了日本文化和國家體制對女性社會地位的壓迫和正當(dāng)權(quán)利的剝奪，是對女性人格的否定。1903年，平塚不顧父親反對，在母親的幫助下進(jìn)入日本女子大學(xué)深造。大學(xué)期間，平塚經(jīng)常受強(qiáng)制參加各類整齊統(tǒng)一的集體活動，導(dǎo)致其反叛意識和不滿情緒進(jìn)一步高漲。平塚認(rèn)為，校長所倡導(dǎo)的“新式教育理念”只不過是改頭換面的“賢妻良母主義”。她并不滿足于學(xué)校灌輸?shù)闹R理念，大量閱讀西方書籍，學(xué)習(xí)西方近代哲學(xué)思想。此外，她還接觸到禪學(xué)，在東西方文化的共同熏陶下開始探索人生。與叛逆的思想、行為相對，平塚始終將自我內(nèi)部探求、自我完善看作生命中最重要的事情。她曾在回憶過往經(jīng)歷時說：“在我身上不管是過去還是現(xiàn)在，引導(dǎo)我的是自我內(nèi)心的要求，我的思想仍然是基于自我內(nèi)在的要求，是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的直接間接告白?！盵2]1101907年，平塚懷揣對自由的強(qiáng)烈向往，加入了面向年輕女子創(chuàng)辦的講座式研究會——閨秀文學(xué)會，這成為她步入社會的第一站。

二、“鹽原事件”與“青鞜”運(yùn)動

閨秀文學(xué)會見證了平塚的叛逆行為，從家庭走向?qū)W校，再由學(xué)校步入社會的升級歷程。1907年6月，平塚觸發(fā)了轟動整個社會的“鹽原事件”。該事件的另一位當(dāng)事人是生田長江的好友，閨秀文學(xué)會的講師森田草坪。他在讀過平塚生平第一篇小說《愛的末日》后，給平塚寫了一封長信，對其作品進(jìn)行了鞭辟入里的評價，從此兩人開始書信來往并逐漸萌生情愫。森田草坪甚至向平塚表示他將殺了她，并認(rèn)為除了殺死平塚之外，更沒有其他愛她的方式。但是他不能死，因?yàn)樗亲骷?，他渴望明確自己在殺人之后的心理變化，并表示自己將竭盡所能地逃生[1]231。在這種情況下，二人在交往中各自沉溺于自己的世界，說著往往僅自己聽得懂的情話，猶如兩條平行線永遠(yuǎn)不會交匯到一起[2]62。然而，墜入愛河的平塚常以禪宗話語回應(yīng)森田草坪，直至表示愿意完成森田的心愿，與他一同“赴死”。

1908年3月21日夜，平塚和森田草坪兩人搭乘前往鹽原方向的電車以期殉情。但在途中，森田草坪因心理發(fā)生變化而反悔，故其殺死愛人后殉情的企圖未能得逞。隨后，平塚被母親平安帶回家中。這起草率的殉情事件被稱為“鹽原事件”，造成社會輿論嘩然。各類報(bào)刊開始捕風(fēng)捉影大肆渲染，還頻頻刊登平塚的照片。在當(dāng)時，人們大多關(guān)注的是當(dāng)事人的貞操與名節(jié)等問題。雖然平塚在此段戀情中并未失去處女之身，但是當(dāng)時的社會仍然極其抵觸孤男寡女共同過夜的現(xiàn)象。社會各界對平塚頻頻進(jìn)行抨擊，尤其著重指摘她的“貞操”問題，將她批判為一個不貞、放蕩的女性。甚至連平塚的家人也受到了批判——其父平定二郎被要求辭官謝罪。然而事發(fā)之后，森田草坪卻以此為題材創(chuàng)作發(fā)表了長篇小說《煤煙》，并藉此成名?！胞}原事件”中男女當(dāng)事人所受天壤之別的待遇，深刻揭示了當(dāng)時日本社會性別不平等的現(xiàn)實(shí)。自此，平塚切身感受到了父權(quán)家長制下令人絕望的男尊女卑現(xiàn)象，并積極關(guān)注性別歧視和女性解放問題。在生田長江的支持下，平塚集結(jié)了保持研子、物集和子等人，醞釀創(chuàng)建日本近代史上第一本女性文學(xué)雜志《青鞜》。1911年9月，完全由女性創(chuàng)辦的文學(xué)團(tuán)體“青鞜社”成立，其成員多畢業(yè)于東京女子大學(xué)。《青鞜》提倡發(fā)揮女性天賦和創(chuàng)造能力，認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是要想辦法消除阻礙女性發(fā)展的障礙。平塚在《青鞜》創(chuàng)刊號上以“雷鳥”為筆名發(fā)表了《原始，女性是太陽》，這一時期也通常被稱為“青鞜”時期。

“青鞜”時期，日本社會正處于一個急劇變革的“脫亞入歐”時代，各類新思想異?；钴S。歐洲近代思想文化紛紛傳入日本，翻譯文學(xué)作品和模仿創(chuàng)作的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，其中男女平等的思想也對日本產(chǎn)生了重要的啟蒙和促進(jìn)作用。事實(shí)上，從十九世紀(jì)九十年代起，日本的報(bào)紙、雜志等已經(jīng)開始偶爾發(fā)表關(guān)于女性解放、女性權(quán)利的文章，此后日本民眾逐漸開始關(guān)注女性解放運(yùn)動?！肚囔煛肥蔷哂邢葘?dǎo)性的女性解放專題刊物，而引領(lǐng)時代的“青鞜”運(yùn)動，也是在時代浪潮中不斷成長的。“賢妻良母”觀念長期是日本社會對女性的苛刻要求，也是對女性自由與個性的束縛，近代以來，日本雖然進(jìn)行了教育改革，但事實(shí)是，政府試圖通過教育“整編”，將女性納入新型的賢妻良母主義中，并對女性的自由保持限制。“青鞜”運(yùn)動中的新女性們在追求自我與獨(dú)立的過程中深深體會到“賢妻良母”教育對自己的束縛，因此，她們試圖通過文學(xué)作品中的主人公角色所表現(xiàn)出來的女性特征，來展現(xiàn)“青鞜”時期新女性們對這一社會現(xiàn)象的抵抗。事實(shí)上，“青鞜”是當(dāng)時社會對這些標(biāo)新立異、違背傳統(tǒng)形象的新潮女性們富有嘲諷意味的稱呼，卻成為她們自我標(biāo)榜的身份象征?！扒囔煛边\(yùn)動初期，這些新女性們常被稱為“日本的娜拉”。她們在《青鞜》上積極做回應(yīng)，忠實(shí)地記錄日本女性當(dāng)時面臨的苦惱、對現(xiàn)實(shí)男女不公平待遇的抗?fàn)幰约皩ψ晕覂r值的追求。平塚通過《青鞜》雜志對賢妻良母主義、婚姻制度等不合理現(xiàn)象進(jìn)行了批判。她甚至以身作則，為了表達(dá)對日本婚姻制度與社會偏見的不滿，拋開世俗的偏見，與丈夫在未登記結(jié)婚的情況下長期同居，拒絕踐行當(dāng)時社會的制度[3]。她通過這種方式表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)社會的不滿，并向其夫表達(dá)了她的愛情觀?？梢?，“青鞜”時期的平塚進(jìn)一步貫徹她青年時代的叛逆精神，在社會與家庭中尋找自我，以女性自我解放為主張，反抗舊道德與社會秩序，公然向傳統(tǒng)家庭制度發(fā)起挑戰(zhàn)。

此外，“青鞜”時期很多其他女性作家們在實(shí)際生活中也扮演父權(quán)制反叛者的角色。例如，青鞜雜志編輯、著名戲劇家岡田八千，她于1906年與三郎助結(jié)婚，因丈夫用自己的原型作畫產(chǎn)生矛盾，對丈夫的行為極其不滿，造成夫妻不和，于1926年離家獨(dú)自生活。巖野清水子于1904年因與有婦之夫的孽緣而跳樓自殺未果，后來她結(jié)識了意氣相投的泡鳴，并與他同居但拒絕發(fā)生肉體關(guān)系[1]134。岡本加乃子1901年與一平結(jié)婚，后因兩人個性突出與生活混亂，時常發(fā)生沖突，長女的夭折更加深了她對丈夫的忿恨，在征得丈夫同意后，她將自己崇拜的男性招致家中，開始一女二男同居生活，建立一種獨(dú)特的婚戀關(guān)系[4]。在這樣的時代中，在平塚的激勵和引導(dǎo)下，“青鞜”運(yùn)動中的新女性們普遍以思想、文學(xué)為契機(jī)，在內(nèi)心世界謀求自由，期待可以找到真正的自我，找到生命價值所在，繼而通過自身行為貫徹獨(dú)立解放的信條。

三、平塚雷鳥與“青鞜”運(yùn)動的影響及局限性

平塚的女性解放思想是在傳統(tǒng)文化與西方思想相對峙的時代背景以及其反叛的成長經(jīng)歷下萌生的。她提倡的女性解放是實(shí)現(xiàn)女性作為個體的解放，強(qiáng)調(diào)將女性與男性平等對待，實(shí)質(zhì)是解決女性“內(nèi)部問題”即實(shí)現(xiàn)女性“自我意識”的覺醒，從而掙脫“賢妻良母”的束縛，發(fā)掘自我潛能并進(jìn)行自我完善?！扒囔煛睍r期是平塚女性解放思想形成期[5]127。她開始關(guān)注社會女性問題，提倡破除舊道德、舊法律，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的婚煙觀，做戀愛與婚自由的“新女性”，并提出“母性保護(hù)”主張，呼吁社會對女性這一特殊群體進(jìn)行保護(hù)，喚醒了沉睡幾百年的日本女性，給她們帶來了春的氣息[5]127。平塚作為婦女解放運(yùn)動不屈的戰(zhàn)士，作為青鞜時代女性解放運(yùn)動的中心人物，對日本近代女性解放運(yùn)動做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在日本近代女性史上有著重要的歷史意義。

新女性們在“青鞜”運(yùn)動中具有廣泛的代表性和影響力，成員來自不同的地區(qū)，她們在《青鞜》雜志中表達(dá)思想、開展活動，再到后來關(guān)注女性社會問題。她們始終通過小說評論等方式來展現(xiàn)自我的追求，確立女性的社會地位[6]。“青鞜”運(yùn)動的出現(xiàn)，反映出這一時期日本女性對社會性別歧視與不公的對抗精神。同時，揭開了日本女性解放運(yùn)動的序幕?！扒囔煛边\(yùn)動后期，新女性們通過《青鞜》雜志，對于女性問題的討論明顯加強(qiáng)，圍繞“貞操”“墮胎”“廢娼”這些尖銳的社會問題進(jìn)行爭論，因此該雜志三次被禁，并于1916年禁刊。由此可見，以男權(quán)為中心的封建家族制度對與女性利益密切相關(guān)的《青鞜》的束縛和壓制。雖然如此，《青鞜》的功績不小，不僅培養(yǎng)了宮本百合子、野上彌生子等女性作家，而且鼓勵廣大女性開始發(fā)現(xiàn)自己的天賦與才能，幫助女性反抗先前的迂腐傳統(tǒng)。雖然“青鞜”的歷史是短暫的，但是它喚醒了一個時代。

但平塚并沒有提出可以解決女性所處社會狀況問題，只是強(qiáng)調(diào)“自我內(nèi)部”的解放，通過“青鞜”女性的自我認(rèn)同追求對女性解放問題進(jìn)行探究，而不是訴于直接的政治性言論。平塚堅(jiān)信每個女性都具備潛在的天賦，她在自傳中寫道“說起‘青鞜運(yùn)動，社會上會立刻想到婦女解放，但并不是主張女性在政治上、社會上的解放，女性作為人的覺醒，如果不從全方位的精神做起，那么女性解放就是空話”。在“青鞜”運(yùn)動發(fā)展過程中，已經(jīng)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面有著女性對自由與獨(dú)立的要求。雖然“青鞜”運(yùn)動得到文學(xué)家、評論家們的認(rèn)可與支持，但是，從政府來看，他們不僅采取壓制手段，而且強(qiáng)調(diào)賢妻良母式的女子教育模式，即必須以培養(yǎng)溫良嫻熟的婦女為主，且教育子女一定要讓她們成長、嫁人，出嫁后才可成為賢惠妻、成為良母，即“培養(yǎng)內(nèi)剛外柔，能進(jìn)賢內(nèi)助之功的女子”。由此來看，“青鞜”運(yùn)動與當(dāng)時政府執(zhí)行的教育方針嚴(yán)重脫節(jié)?！扒囔煛睍r期新女性的愿望不僅得不到重視，反而受到政府的強(qiáng)烈壓制。

四、結(jié)語

將日本“青鞜”運(yùn)動與歐洲婦女解放運(yùn)動作對比，可以看出日本“新女性”的覺醒剛剛處于萌芽狀態(tài)，她們在《青鞜》雜志上的呼喊幾乎無關(guān)痛癢。她們的主張是空想，沒有觸及女性社會生活的實(shí)際性問題?？梢姡扒囔煛边\(yùn)動使女性的解放運(yùn)動只停留在藝術(shù)方面，要想從根本上改變社會對女性的偏見，必須對社會制度進(jìn)行改革。

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[3] 平塚らいてう著作集編集委員會.平塚らいてう著作集[M].東京：大月書店，1983：213.

[4] 井手文子.平塚らいてう：近代と神秘[M].東京：新潮社，1987：167.

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[6] 肖霞.平塚雷鳥與女性團(tuán)體“青鞜社”的創(chuàng)立[J].山東社會科學(xué)，2007（12）.

作者簡介：宋慶麗（1993—），女，漢族，黑龍江鶴崗人，單位為哈爾濱師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向?yàn)槿毡臼贰?/p>

（責(zé)任編輯：朱希良）